EMPIRE D ALLEM.\GNE

Jtm du règne des Anabaptistes.

Le 24 de ce mois de juin a vu finir le règne des Anabaptistes dans Munster et tomber la couronne du front de Jean de Leyde. Nous avons dit à quelle extrémité les assiégeans étaient réduits, comme il en mourait chaque jour de faim, et comme d'autres sortaient des murs si faibles et si décharnés, que l'ennemi même en avait compassion. On avait offert aux habitans leur grâce , s'ils livraient les têtes des plus coupables ; mais la terreur sous laquelle ils vivaient avaient fermé leurs bouches et les avaient empêchés de faire entendre une réponse. Enfin , le 22 , un transfuge enseigna le moyen de pénétrer dans la ville. C'était un soldat de l'armée de l'Evêque, qui, pour un crime commis , s'était réfugié chez les Anabaptistes et venait acheter son pardon au prix d'un grand service. Ayant sondé l'un des fossés et l'ayant passé sans peine , il se rendit auprès de son ancien maître et lui fit part de ce qu'il avait découvert. L'Evêque fit une fois sommer les assiégés de se rendre , et sur leur refus , le 24 vers les onze heures du soir , ses troupes s'avancèrent par une nuit orageuse vers les lieux où le transfuge devait guider les bataillons. Les soldats sç coulèrent dans le fossé, montèrent sur le bastion Maurice , coupèrent la gorge aux hommes qui y faisaient garnison ; puis ils se jetèrent dans la ville, faisant main basse sur tout ce qui se trouvait devant leurs pas. Jean de Leyde, éveillé de son sommeil, se saisit de ses armes et, accompagné d'une troupe des siens, il se jeta dans le cimetière de St- Lambert, pour s'y défendre jusqu'à l'extrémité. Deux heures durant, son désespoir le servit bien. Enfin de nouvelles troupes ayant pénétré dans la ville , il fut accablé par le nombre et se vit acculé à la maison de ville , où il se laissa prendre avec les principaux ministres de sa tyrannie. On dit que chargé de chaînes comme il l'est , il doit être promené de ville en ville et donné en spectacle à la multitude. Son orgueil ne

se montre point brise. Comme il persévère à soutenir la vérité des doctrines de l'Anabaptisme , on songe à le faire entrer en conférence avec des théolo- {jieas de Hcsse. J'ai appris que cet homme extraordinaire, qui a été si près, Maliomet nouveau, d'ébranler jusque dans ses fondemens la société européenne , n'est âgé que de ô6 ans. La ville , siège de son court empire , a été livrée au pillage , et l'évêque s'est approprié la moitié du butin. Ainsi a pris fin, après avoir duré 16 mois , le règne des Anabaptistes et l'un des drames les plus estraordlnaires dont l'histoire nous ait conservé la mention.

L'événement a donc jugé l'Anabaptisme. Il l'a rangé parmi les grands attentats qui ont menacé la société de sa ruine ; les vainqueurs écriront l'histoire des troubles qu'il a causés , et on apprendra aux générations à venir à en maudire les auteurs. Je ne sais toutefois s'il est permis d'envelopper dans un jugement de condamnation un fait aussi complexe que l'a été celui-ci. Si l'Anabaptisme n'eût renfermé rien de vrai , s'il n'eût recelé des principes d'amélioration sociale , si à la flamme de son fanatisme ne s'étaient alliées des étincelles de vérité chrétienne , je ne puis croire qu'il eût fait si long chemin. Mais ces élémens de progrès , le peuple , dans son ignorance , les a confondus avec des élémens destructeurs; il les a mêlés à toutes ses passions ; sa grossièreté crédule l'a réduit à être l'instrument de cbefs ambitieux , et ceuxci l'ont fait courir à grands pas à une ruine certaine. Il est donc vrai que dans l'œuvre de Dieu tout est soumis à la loi d'un développement graduel , lent et mesuré ; que tout ce qui s'écarte de cette marche est condamné à périr ; que les réformateurs se montraient les vrais amis du peuple quand ils ouvraient pour lui des écoles , qu'ils l'appelaient à y venir apprendre ses devoirs aussi bien que ses droits , et que les hommes extrêmes, qui ont réussi dans ces jours à entraîner le peuple sur leurs pas, ont peut-être relardé de plusieurs siècles le jour de son émancipation. Peu s'en est fallu qu'ils n'aient joué la cause tout entière du protestantisme et qu'ils ne l'aient entraîné sous les ruines qu'ils ont faites. Rien au moins n'a été plus nuisible à la réforme que la marche aveugle de l'Anabaptisme. Quel triomphe pour les ennemis de l'Evaugilc! Quelle joie ils ont éprouvée de pouvoir accuser le luthéranisme des fureurs d'une liberté sans frein! Combien ces égareniens n'ont-ils pas ramené au pape de cœurs incertains et d'amcs parlaî^ées. Et ce ne sont pas seulement des hommes ordinaires ([ui ont été ébranlés. Luther, Luther lui-même a porté la main sur son front, et il a senti son cœur atteint par le découragement. C'est aujourd'hui Mélanchlhon qui le relève. C'est Mélanchlhon qui écrit de lui : " Luther n'est plus Luther. Il me cause de grandes peines par les longues plaintes qu'il me fait de ses affllclions. Dans la pitié que j'ai de lui, je me sens attristé au dernier point des troubles universels de l'Eglise. Le vulgaire , ne sachant où se prendre ,

se jette en des sentimens opposés ; et si Christ ne nous avait promis d'être avec nous jusqu'à la fin des siècles, je craindrais que ce n'en fût fait de la religion sur la ferre. » Luther écrit lui-même : « J'avoue que sons le papisme il s'est fait des choses bonnes et chrétiennes. C'est sous les papes que se sont conservés la vraie Ecriture , le vrai baptême , le vrai sacrement de l'autel, la vraie absolution des péchés, les vrais ministres , le vrai catéchisme. On dira que je flatte le pape; mais s'il peut souffrir ces paroles, je déclare que je veux lui obéir comme un fils, être bon papiste et révoquer à jamais ce que j'ai écrit contre lui. » Si tel est le langage de Luther , si le fort est à ce point ébranlé , que n'éprouvent pas les âmes faibles et tremblantes ! O vertu , tu n'es qu'un nom ; ce langage impie , plus d'une bouche l'a tenu. Les malheureux, ils ont douté du Ciel! Et cependant quand le ciel nous a-t-il apparu de plus près que dans ces jours de la Réformation ? quand avons - nous eu un plus grand besoin qu'aujourd'hui de ses divines espérances ? et quand le chemin qui mène à la vérité nous a-t-il été signifié plus clairement qu'à cette heure où , après avoir vu la gloire de l'Evangile, nous venons de passer des jours de deuil et de contempler le sort de l'homme abandonné aux rêves de son cœur? -

C0NFÉDÉR.4,TI0N SUISSE.

Bale, 2j juin. Avez -vous appris qu'Erasme est depuis peu de retour dans nos murs? Ce n'était pas sans regret qu'il avait quitté cette ville, que l'intolérance des réformateurs lui avait rendue inhabitable. A Fribourg en Brisgau , où il s'était retiré , de grands honneurs l'ont accueilli. Sur l'ordre du roi de Hongrie , le magistrat s'est empressé de le loger dans le palais de l'empereur Maximilien. Erasme ne s'y trouvant pas commodément , avait acheté une maison , où il a composé plusieurs de ses livres de piété. Toujours cependant ses yeux se reportaient vers Baie et vers les hommes qu'il y aimait. Enfin après six ans, mécontent de sa santé , il y est revenu dans l'espoir de s'y rétablir. Quand Paul III a été élevé au pontificat , Erasme lui a écrit pour le féliciter de son exaltation , comme il l'avait fait à l'égard des papes ses prédécesseurs. Paul, qui lui avait déjà écrit plusieurs lettres sur des matières d'érudition, lui a fait, le 31 mai , une réponse des plus obligeantes. Il lui témoigne sa grande affection et la grande estime qu'il fait de sa personne. Il exhorte Erasme à défendre la religion attaquée par de nombreux et de redoutables ennemis. ■■ Ce dernier acte pieux , lui dit-il , terminerait dignement une vie passée dans la piété ; il confondrait vos calomniateurs et justifierait vos apologistes. » Le saint père ne s'en est pas tenu à des complimens stériles ; il a donne en même temps à Erasme la pri'vôté de Deventcr , et il témoigne l'intention de lui conférer des bénéliccs , jusqu'à la concurrence de 3000 ducats de revenu, pour le met-

trc en état de soutenir avec di{![nité la qualité de cardinal, qu'il lui destine. Mais Erasme, qui a moins d'ambition ([uo d'esprit et de safifesse, Erasme, accablé d'années et d'infirmités, témoijjne pour la pourpre romaine une grande indiflércnce. «11 n'a eu que lairc dans aucun temps de ces dij^nités éclatantes , et ne sonjje plus, dit-il, à cette heure, qu'à mourir en paix.» 11 loge chez Froben, l'imprimeur, son ancien ami. 11 est petit de taille, son regard est plein de finesse et sa voix de douceur. Jamais on ne le rencontre qu'habillé d'une manière propre et décente. Le pape lui a dès long -temps accordé une dispense de faire maigre, parce que, disait-il un jour en riant, il a l'ame catholique et l'estomac luthérien. La goutte, la gravclle et une longue dissenterie achèvent de détruire une santé qui a toujours été fort délicate. Il ajoute cependant encore au nombre déjà si grand de ses travaux. On imprime à cette heure son livre de t Ecclésiaste , dans lequel il traite de la dignité et des vertus du prédicateur, des modèles que lui oflre l'antiquité, de la méthode qu'il doit suivre, enfin des sujets divers de prédication rapportés à dlfférens titres. Il finit d'une manière que nous n'eussions pas attendue de lui : « Quoiqu'il soit juste, dit-il , que celui (|ui sert sur l'autel vive de l'autel , je souhaiterais néanmoins que la Parole de Dieu fut annoncée gratuilcment. Qui ne respecterait un homme qui, tout entier à secourir ses frères , se donnerait comme un père à leur salut , qui se dépenserait à enseigner les ignorans, à détruire ceux qui sont dans l'erreur, à relever les malades , à consoler les affligés , à soulager les pauvres , à assister les mourans , à faire des prières et des sacrifices pour tous , qui le ferait constamment, gaîment et ne demanderait de son œuvre aucune récompense, ni or, ni service, ni gloire.? >> — Peut -on parler mieux qu'Erasme? <'Vous êtes heureux d'avoir compris ces choses, si vous les faites,» nous dit le Sauveur.

Le livre de l'Ecclésiaste n'est au reste pas le seul ouvrage important qui soit près de sortir des presses de Bâlc. Deux étrangers séjournent parmi nous , d'un esprit bien différent. L'un , Espagnol de naissance , homme d'ériulllion , public un grand ouvrage de géographie. Parmi des preuves de son savoir s'y rencontrent des choses légères que relèveront nos théologiens; tel est, par exemple , ce propos jeté sans explication : « C'est à tort et par vanterie qu'on a dit fertile la Judée ; car l'expérience des marchands et des voyageurs nous apprend qu'elle est stérile , inculte et destituée de douceur»^. Le nom de ce premier étranger est Servet ''. Le second est un français , parent d'Olivétan , bien jeune encore , car il n'a que vingt-six ans ; mais qui paraît choisi pour être un instrument d'élite en l'œuvre du Seigneur. Jean Calvin est son nom ; savant dans le droit , dans les lettres , il a reçu , disent ses amis, cette grâce de Dieu, qu'il a employé ses meilleures heures à l'étude de la théologie. Il a profité de telle sorte en peu de temps, qu'étant la science con-

jointe avec le zèle, il a déjà avancé mcrveilleuscmcni le règne de Dieu en plusieurs familles. L'n trait le distingue , c'est ([u'd ])arle et qu'il enseigne , non point avec un langage alïeclc , dont il a toujours été ennemi , mais avec telle profondeur de savoir , et telle et si solide gravité en son langage , qu'il n'y a homme, l'écoulant, qui ne soit ravi d'admiration. 11 a conçu une enlre]u-ise bien hardie de la part d'iui si jeune homme , c'est de résumer en une fois en un corps de doctrine les croyances de la réforme. Ces doctrines, les hommes évangéliques les ont jusqu'à ce jour données une à une, éparses , sans forme, sans lien commun. LeurcEuvre, comme celle de toutes les grandes révolutions qui ont changé la face du monde, devait commencer par la destruction. Ils avaient à renverser le vieil édifice avant d'élever le nouveau. Tel surtout s'est montré Luther. Entré le premier dans la lice, il a eu à porter partout les premiers coups. Les erreurs, les abus qu'il devait combattre se découvraient à lui successivement , et il les frappait à mesure qu'ils lui étaient révélés. Ce premier travail achevé , on presse de toutes parts les réformateurs de dire où s'arrêtera la démolition , et de déclarer , d'une manière complète , la doctrine qu'ils regardent comme véritable , le symbole qui doit être le leur et le système de constitution qu'ils considèrent comme devant régir l'Eglise. En 1321 , Mélanchlhon a essayé de répondre à ces instances ; il a fait paraître ses Lieux communs de théologie, ouvrage tant de fois réimprimé. Zwingli, en laS.j, a aussi donné le résumé de sa doctrine; mais ces essais sont loin d'embrasser dans son ensemble la foi et la situation de la réforme. La constitution religieuse et civile de l'Eglise n'y est qu'ébauchée ; les conséquences des principes posés n'y sont point développées systématiquement. Cependant le moment était venu d'accomplir un tel dessein. La réforme touche à celte seconde épwiue de toutes les grandes révolutions , où , après avoir conquis par la guerre le terrain qui doit leur appartenir, elles travaillent à s'y maintenir sous des formes qui leur conviennent. C'est l'ouvrage qu'attend aujourd'hui la réforme. Les mobiles populations qui parlent la langue française en ont plus particulièrement besoin , et Calvin paraît être l'homme appelé de Dieu pour imposer à la cause évangélique le caractère d'ordre , de sagesse et d'unité qui domine dans son esprit ^.

PAYS ROMAND

Genève, 50 juin. Cette semaine a vu finir la dispute de religion. Jusqu'à ces derniers jours, Claude Bernard s'est présenté chaque fois dans son personnage de soutenant. Farel , Virct, quelquefois aussi Froment , l'ont assisté. Enfin la conférence ayant été déclarée close , Bernard et d'autres de ses compagnons se sont présentés en Conseil (le 28). Ils y ont exposé qu'il avait été démontré bien clairement que la messe,

le culte des images et les autres pratiques idolâtres devaient être abolies , que la ville presque tout entière avait reçu cette conviction , et que les citoyens ayant presque tous fait connaître ce qu'ils pensaient de la dispute , il était temps que le magistrat portât son jugement. " Il est d'autant plus nécessaire de le faire , ont -ils ajouté , qu'il faut fermer la bouche à des garnemcns qui vont par les rues se moquant de ceuK qui prêchent l'Evangile et criant : Quelle dispute est ceci , qui a ruiné toutes les bonnes choses ? » — Le Conseil , fidèle à son système de ne rien faire avec précipitation , s'est contenté de répondre , que quand les secrétaires de la dispute auraient conféré leurs écrits on verrait ce que l'on aurait à faire.

Pendant que ces choses se passent à l'intérieur de Genève, une guerre de brigandage continue de se faire hors de ses murs. Ce ne sont pas les fugitifs de Pcney seuls , ce sont aussi les sujets du Duc et les gens du Pays - de - Vaud , qui pillent nos granges, viennent couper nos foins, retiennent les grains et les denrées et détroussent ou prennent prisonniers tout ce qu'ils peuvent happer de Genevois. L'Evêque , par une lettre du 30 mai , promettait bon secours aux Peneysans ; il leur a en effet envoyé un renfort de Bourguignons ; et dès lors ils tiennent la campagne avec quelques gentils -hommes du Pays-de-Vaud et ne nous laissent ni relâche , ni trêve , ni repos. L'irritation dans Genève s'en est accrue au dernier point. Messieurs , voyant qu'ils n'ont pas réussi dans l'emploi des armes , ont attaqué l'ennemi par les voies de justice. Ils ont fait proclamer les fugitifs à son de trompe. On leur a fait leur procès par voie d'enquête et après les citations et termes de droit , on a prononcé leur sentence (le 16). Les Peneysans nommés dans l'arrêt sont , comme traîtres et contumaces , condamnés à mort et à une amende de 100,000 écus; ils seront mis en quatre quartiers, s'ils peuvent être saisis. Leurs noms, notés d'infamie, seront graves sur la pierre et e.xposés dans un lieu des plus fréquentés de la ville , pour être en exemple à tous.

Il n'est besoin de dire que telle procédure n'a servi qu'à aigrir les fugitifs , qui, n'ayant plus rien à ménager , se sont portés à des excès nouveaux. Procédant à leur tour contre Genève , ils ont fait publier défense par tout le diocèse d'avoir aucun commerce avec la ville et interdiction aux fermiers des Genevois qui possèdent des terres en Savoie de leur en porter les revenus. Leur haine est surtout furieuse contre ces Français qui, pour la cause de l'Evangile, ont cherché leur asile à Genève. Et entre tous , voici comment ils ont traité l'un de ces réfugiés. Ce français, nommé Pierre Goudet, d'auprès de Paris , était venu à Genève pour y ouïr prêcher l'Evangile. A une lieue de la ville , dans un lieu nommé Compessières , il avait un oncle, frère Louis Brunis , commandeur de l'ordre de Rhodes , lequel , par un bourgeois de Genève , lui envoya des lettres de trahison pour retourner en France. Et étant hors de la ville , non gucrcs loin , Pierre Goudet

fut appréhendé des Peneysans , jugé et condamné à être brûlé tout vif, à petit feu , pour ce qu'il était marié et avait renoncé à la papauté. Encore s'il se fût voulu révoquer et renoncer à ce que l'on prêchait dans Genève , on lui sauvait la vie , à laquelle chose ne voulut acquiescer, ains demeura constant dans son opinion. Voyant sa constance , qu'ils appelaient obstination , le firent mourir d'une mort la plus cruelle que oncques on ouït parler en ce pays ; car le firent languir en le brûlant à petit feu l'espace de deux jours , parlant plus constamment à la fin qu'au commencement , et quand ils virent qu'ils ne le pouvaient faire renoncer, le piquaient de leurs lances et hallebardes jusques à tant qu'il rendit l'esprit. Plusieurs qui l'ont vu en ont rendu témoignage ; c'étaient de pauvres villageois qui, après 1 avoir vu , s'en allaient pleurant et gémissant en leur maison , étant marris d'un tel outrage.

Et depuis , ces Peneysans ont pris Anthoinc Rechême , mercier et bourgeois de Genève , et ils l'ont mené au château de Peney, où ils lui ont coupé la tête, sans cause ni raison , sinon pour ce qu'il était de Genève. Dans leur fureur et rage , ils ont encore saisi un pauvre homme , brodeur d'Avignon , dont Froment nous a raconté les aventures. Comme il n'allait ni lui , ni son ménage à la messe , il avait été arrêté à Avignon. Interrogé s'il y avait long-temps qu'il n'avait pas reçu l'eucharistie : «Trois ans , dit-il , et voudrais n'y avoir jamais été.» Eux le voyant parler ainsi ne l'osèrent faire mourir , pensant qu'il fût devenu fou. Ils étaient surtout surpris de ce qu'il était demeuré onze jours en prison sans boire ni manger. Lui avouait simplement que ce n'était si grand' chose ; car étant en la papauté , fort superstitieux , il n'estimait rien tant que jeûnes, et s'y était accoutumé; aussi allait-il d'Avignon à Lyon pour un sou de roi. Or cependant qu'il était prisonnier dans Avignon , une grande peste y était survenue , et chacun fuyant hors la ville , ils laissèrent les prisons tout ouvertes. Ce que voyant le pauvre brodeur s'en sortit et s'achemina vers Genève. IMais en venant fut appréhendé des Peneysans. Interrogé par eux sur ce qu'il allait faire à Genève , il répondit sans feintise , constamment et rondement selon sa coutume : « J'y vas ouïr prêcher l'Evangile; n'y voulez-vous pas aller pour l'ouïr aussi?" — « Nenny, » dirent-ils; et il leur dit: « Allons-y , je vous prie ; je suis émerveillé de vous , qui êtes si près et n'allez pas ouïr prêcher; et moi je viens bien d'Avignon exprès pour cela. Je vous prie que vous y veniez. » Alors ils lui dirent : « Viens , méchant , et nous te ferons ouïr ces diables de Genève. » Et étant entres au château, ils lui donnèrent trois estrapades de corde , et lui disaient : <■ C'est au nom des trois diables que tu voulais aller ouïr, assavoir , Farel , Viret et Froment. » Ce nonobstant il persévérait toujours à leur dire qu'ils vinssent avec lui , pour ouïr prêcher l'Evangile , et ne voulut rebrousser chemin pour chose qu'on lui sût faire , tellement qu'ils se persuadèrent qu'il fût hors de sens,

autrement l'eussent fait mourir. Car ces Pencysans sont les exécuteurs de tous les maux qu'ils peuvent Caire contre ceux de Genève et contre ceux qui y vont.

Et tant en ont déjà fait , que Messieurs out cru de nouveau devoir recourir à IMM. de Berne. Déjà dans le commencement du mois , ils ont envoyé à Berne , cl de cette ville à Baden , à la diète des Ligues , un homme bien sage, bien plaisant, bien bonnête, parlant jadis tout par proverbes, aujourdbui tout par passages d'Ecriture , point bigot , mais fort bon chrétien ; c'est notre Aimé Porralis. L'aimable ambassadeur n'a pas été sans succès. A sa sollicitation , jNDL de Berne ont écrit au duc de Savoie , et ils l'ont fait en ces termes :

« Nous sommes véritablement avertis , comme ceux qui sont au château de Peney toujours molestent nos combourgeois de Genève, et comme vos sujets aussi les entravent en plusieurs manières. Il y a plus , les marchands d'Allemagne et leurs marchandises ne traversent pas en sûreté vos pays. Car certains marchands , résidans à Genève , nous écrivent comme ces jours passés ils ont envoyé lettres au châtelain de Ternier , lui demandant si leurs marchandises pourraient en sûreté être transportées à Chessel ; à quoi il a répondu qu'il ne savait et qu'il ne les assurait point. Laquelle chose a déjà par ci-devant détourné les marchandises que l'on conduit par la Bourgogne. C'est ce qui à nous et à tous les pays des Ligues redonde à grand préjudice. Aussi sommes - nous occasionnés vous en faire remontrance et vous prier très acertes d'y mettre ordre et remède , afin cfuc les chemins à un chacun soient sûrs. Car de longuement endurer cela ne nous est bonnement possible. Pour autant y avisez et y faites pourvoir comme raison requiert. Berne, le 12 juin 13.53. >>

Dix jours après , les seigneurs de Berne ont écrit en faveur de ceux de Genève au parlement de Dole ;

« Nous sommes avertis par le fds de Jean Philippe , marchand et bourgeois de Genève, comme ces jours passés le ser%iteur du dit Philippe , venant de la duché , a été pris à Arbois et détenu en capti\até. Or vous prions le vouloir faire mettre en liberté , vu qu'il n'a été pris pour chose qu'il ait faite , sinon pour ce qu'il est de Genève. Davantage l'ambassadeur de nos combourgeois de Genève nous a fait connaître que certains gens d'armes du comté ont été envoyés à Peney, lesquels journellement outragent nos combourgeois. Or savez que déjà par ci - devant vous avons écrit touchant les dits de Genève , surquoi nous fîtes si honnête réponse que fumes contents de vous. Vous prions donc qu'une bonne fois veuilliez y mettre ordre et faire retirer les dits gens d'armes. Nous entendons qu'en cela vous accomplirez le vouloir de la césarée Majesté , de laquelle ces jours passés avons reçu lettres nous admonestant de bien voisiner cl de ne point innover , à cause des grands affaires qu'il a conti-e Barberousse. Croyons aussi que sa Majesté a semblableraent averti tout l'Empire. Pour autant veuillez

Il y aviser. Et en ce nous ferez grand plaisir tt allégresse , aidant Dieu , auijiiel prions que vous donne prospérité. Berne, le 22 juin 1333. »

L'intérêt de Berne pour Genève s'est donc réveillé ; son langage reprend de la verdeur, et elle paraît vouloir de nouveau nous couvrir d'une protection efficace '. J'ai cherché les motifs de ce retour d'affection. L'éloignement de l'Empereur, l'accession de Genève à la reforme, l'indignation soulevée par le supplice barbare infligé à Pierre Goudet en haine de sa religion . ont influé sans aucun doute sur la conduite des seigneurs de Berne. Mais ces causes à elles seules ne suffisent point pour expliquer le changement survenu dans leur langage. Je crois avoir trouvé à ce retour d'amitié ime cause plus profonde. Berne éprouve une vive crainte de voir Genève se donner à la France. Or j'ai lieu de penser qu'elle est instruite depuis peu des démarches faites par quelques Genevois auprès de François 1*'', et des offres faites à Genève par le roi (Voyez Chroniqueur , r^di^e 61). Ces démarches ontelles été sérieuses? le désespoir les a-l-il inspirées aux syndics ? ou leur but a-t-il été de réveiller la jalousie de Berne et de la contraindre à agir? je l'ignore. Je sais fort bien que nous souffririons tout, plutôt que de voir Genève devenir une ville française. Dernièrement le ^Lignifique Mégret, naguères ambassadeur du roi, aujourd'hui réfugié à Genève pour je ne sais quelle affaire , et qui se dit notre grand ami , nous a fait une proposition. Une lettre lui avait été adressée par je ne sais quel comte de son pays , réfugié à Strasbourg pour cause de religion. Le comte avait appris le mal que les Peneysans font à Genève , et s'offrait à les dénicher à ses dépens, pourvu que le château lui fût donné en récompense. Mais sur le seul soupçon (juc celte proposition pouvait cacher une intrigue du roi de France, elle a été rejetée sans hésitation. Toutefois , Messieurs en ont fait assez pour laisser croire à Berne que, délaissés par elle, ils pourraient songer à chercher une haute protection. Tout s'est fait en grand secret , il est vrai. Les Svndics n'eussent voulu que la chose parvint à la connaissance des bourgeois. Mais ils n'ont pas mis le même soin à éviter que Berne en fût informée. Quelque avis ne peut manquer de lui être parvenu. On dit même tout bas, qu il y a huit jours, Anthony Bischoiï, ayant réussi à se procurer les articles de la négociation ouverte avec le roi . en a envoyé une copie à ses Seigneurs. Si la chose est bien ainsi , il n'est besoin de chercher un autre motif au changement survenu dans le langage de nos combourgeois de Berne ^.

* A la fin de mai , les lettres du Sénat de Berne portaient encore les traces de la crainte. Vovez dans les \Yelscti-Missiven-Buchcr, la lettre à Mous, de îlolondin , cliàtclain de Oudrefin , celle au Gouverneur de Vaud, etc. « Nous vous aiderons , quand vous nous aurez l>ayé ce tpic vous nous devez , » disaient à cette époque les 5ei{;npurs de Berne à MM. de Genève. Les {;entils-homiTies de la Cuiller, bourgeois de Berne , se refusaient à s'acquitter envers elle de leurs redevances. Voici maintenant que Berne reprend le ton terme et leur écrit : i< Saiges, pourvéablcs Seigneurs de Viry. de Divonne, Jlichel Musard , Ulrich Amler, et autres , vous faisons savoir qu'avons entendu comme faisiez refus de payer les censés que nous devez , à cause de la bourgeoisie qu'avez avec nous , si bien que nous devez les censés do plus d'une année. De ce nous niervcillons giandement et vous admonestons à satisfaire à vos promesses en vous acquittant et en payant aussi le coût et mission de notre présent messager. Dessous notre scel, le 8 juillet. »

Sources. 1. Jovc. Lcli. ScliarJ II, Exp. Tunetana.

2. Les écrivains déjà cites. Lettres de Luther. Lettres de Mclanchlhon, ep. 38j. Seckendorf, comra. Lulh. Il, 116.

3. Erasmi opéra, publics par Klieiiaiius, avec sa vie.-Biogr. univ. XIII. — 4. Demaiseaux , lîibl. raisoniiée III , 172.— .ï. Th. deBéze, hist. des cjjlises rélormées , I, 12.21. Art. Co/i^iVi du Musée des Protestaus.

0. Froment. -Crespin , h. des martyrs. — .-Vrch. de Berne. — Registres du Conseil de Genève.

REVUE DU PASSE