LA REFORME A GRANDSON

« Quand viendras-lu sur la montagne , Fille de paix , poser tes pas .'' »

A une lieue et demie de la ville d'Yverdon s'ouvre, le long des rochers de Covalannaz , une des gorges du Jura. On arrive après l'avoir traversée à un ciïâleau fort et à une petite ville , plus importante il y a deux , siècles qu'elle ne l'est aujourd'hui; le château et la ville portent le nom de la Sic-Croix. Le Jura se courbant ensuite va se rapprochant du lac de îNeuchàtcl, jusques aux roches saillantes du mont Auhert, d'où il descend brusquement vers Concise , vers le prieure de la Lance et vers la baronnie de Gor-gier. Derrière la montagne se prolongent les combes ou vallées , qui descendent au Val-de-Travers; devant elle se déploie jusqu'au lac un riche amphithéâtre , avec des villages nombreux , des vignes , des vergers , des champs riants et fertiles. Ce sont ces belles terres qui formaient jadis la baronnie et portent aujourd'hui le nom du bailliage de Grandson.

Descendons vers la ville et vers l'antique château. Vous voyez ces murs crénelés , ces meurtrières nombreuses , ces tours rondes à tous les angles et la largeur de ces fossés. Plus près de nous , vous remarquez ces arbres qui s'élèvent au bord du chemin ; c'est à leurs branches qu'il y a cinquante ans Charles-le-Témérairc a fait pendre les Suisses , coupables d'avoir trop bien défendu le château. Une illustration récente a presque fait oublier la vieille gloire de ces nuu-s, manoir d'une maison de grand renom. Pourtant cette maison ne s'est éteinte qu'après avoir donné des é\èques à Bàle , à Genève et à Lausanne ; des capitaines à l'Angleterre et à la France ; après avoir été la rivale des Neuchàtel , et après avoir vu le contingent de ses alliés de Berne fier de marcher sous ses drapeaux. Elle finit dans ce malheureux Othon , dont tout le crime fut peut-être d'avoir été aux yeux de Catherine de Belp plus digne d'amour que sou époux Gérard d'Estavayer. Une haine jalouse s'attacha à tous ses pas. Elle avait souillé sa vertu , elle flétrit sa jjloire. Elle sut le rendre odieux au peuple et à la noblesse. Elie demandait son sang, Othon finit par le donner. Il abandonna à la iureur de Gérard ime vie que celui-ci avait rendue pire que la mort. Dès lors le nom d'Othon se releva. Les haines (jui l'avaient )oursuivi s'éteignirent dans son tombeau. Ses restes urent recueillis ; le lieu leur fut donné en la terre la plus sainte de la pairie , dans la grande cathédrale , dans le chœur, tout |)rès de l'autel ; et un artiste, des mieux inspirés qui l'aient été , éleva sur sa tombe ces ogives flamboyantes et légères , syndioles de la foi , de l'espérance et de la paix. Paix te soit en eflel , amc tant travaillée! Paix ù ces restes héroïques , paix à ces

os sous la pierre qui les recouvre , paix à ce cœur a l'heure du grand réveil, au jour de l'Eternité 1

Je ne sais bien comment, après la mort d'Olhon , la baronnie de Grandson passa à la maison d'Orange. Quant à la manière dont elle tomba aux mains des seigneius de Berne et de Fribourg et fut transformée en bailliage , il en a été dit quelf[ue chose à la page 6 du Chroniqueur. Le seigneur de Grandson se montrait parmi les premiers capitaines de Cbarles-le-Hardi ; les Suisses le punirent en lui enlevant Orbe , Echallens, Grandson , tout ce qu'il possédait dans les limites de 1 Helvétie ; puis ils cédèrent ces terres aux deux cantons pour le prix de 20,000 florins du Rhin (U8i). Dès lors un bailli arrive tour à tour à Grandson clc Fribourg et de Berne ; il reste cinq ans en charge ; s'il est fribourgeois , il prend les ordres de Berne; s'il est bernois, de Fribourg. Le bailli se trouvait appartenir à cette dernière ville lorsque furent jetées dans le bailliage les premières semences de la réformation.

Ce fut ep l'an 1.j31 , au printemps. Farel avait prêché l'Evangile à Payerne , à Avenches, à Neuchàtel ; il venait de le prêcher à Orbe , les seigneurs de Berne lui témoignèrent le désir de le voir se rendre à Grandson. Ils le munirent de recommandations pour le bailli , Jean Reif de Fribourg , et pour Nicolas de Diesbach , propriétaire du prieure des Bénédictins de St-Jean. Il se rendit à leurs ordres, accompagné du pasteur de Tavannes , Cl. de Glautinis.

A l'entrée de la ville pour qui vient A'\ verdon , est un grand bâtiment , le couvent des Cordeliers ; les deux prêcheurs y portèrent leurs premiers pas. Ils demandèrent, au nom des seigneurs de Berne, l'entrée de l'église du couvent. Le gardien , frère Guy Régis , les repoussa en traitant Farel d'hérétique , et un autre religieux en l'appelant fils de Juif. Rejetés par les Cordeliers, les deux prêcheurs montèrent au haut de la ville et se présentèrent aux Bénédictins. Les moines noirs de St- Benoît occupent auprès de leur vieille église , aux colonnes rondes et massives , une habitation grande et bien située. Leur couvent relève de la Chartreuse de la Chaise-Dieu. Leurs meilleures relations sont celles qu'ils conservent en Bourgogne. Ils se montrèrent bien surpris quand Farel , Glautinis et

3uelques amis de la rétorme s'introduisirent auprès 'eux. Le sacristain ne les eut pas plus tôt fait entrer qu'il sortit un pistolet de dessous sa robe et (|u'il en menaça Farel , tandis qu'un autre moine leva le couteau sur le ministre de Tavannes ; les prêcheurs durent hâter leur retraite, et les temples leur étant fermés , il ne leur resta que de se faire entendre dans les places et dans les maisons. Chaque lois qu'ils avaient prêché dedans la rue , le gardien des Cordeliers, leur

chantre ou quelque autre religieux ne manquait de prendre à son tour la parole , de réclamer l'autorité pour la sainte ÏNIère Eglise et d'aviser le peuple de se

garder de l'hérétique, du fils du Juif et de l'apostat. C'était surtout quand ils avaient dîné que les moines

abondaient en grosses paroles. Alors le gardien se montrait plein de cœur dans ses apostrophes à Farel. « Viens , lui disait-il , si tu l'oses; viens à Besançon ,

à Dole , à Paris ou autre part , devant le Roi , devant le Duc ou l'Empereur ; je montrerai que tu ne prêches que diableries , (jue tu n'y entends rien , que tii ne sais la théologie; car je suis docte moi et connais la vérité et la prêche. Va, nous avons assez de toi et tu n'entreras ; mais tu t'en iras si tu es sage. >• Et les au-

très Cordelicrs ajoutaien-t de grosses injures aux paro- " les du gardien.

• Instruits de cet état de choses , MM. de Berne ne crurent pas devoir se taire. « En vérité , écrivirent -ils à leurs féaux du Conseil et de la Justice de Grandson , nous vous louons de votre bon vouloir et de votre obéissance ! comme recevez nos prédicateurs que nous vous envoyons et refusez d'ouïr les hommes qui vous sont recommandés par nous ! Ne serions-nous pas vos Seigneurs? Croyez que dure punition en sera faite. ' » Bes députés ne tardèrent pas d'arriver. Us firent ouvrir les temples à la prédication de l'Evangile. Ln procès pour injures et violences fut intenté au sacristain des moines noirs et au gardien ctau chantre des Cordeliers. Ln autre procès encore fut dirigé contre un bénédictin , du nom de Claude Bonnet , qui devait avoir injurié les prêcheurs. C'étaient causes perdues devant la justice du lieu et gagnées en appel à Berne. Tous les jours cependant avaient lieu des provocations nouvelles. Dans les temples , Farel et le gardien s'attaquaicut et se réfutaient tour à tour. Au dehors c'étaient grandes injures et force mauvais propos. Les catholiques portaient des enseignes en leur pourpoint et des pivcs à leur bonnet; et quand leurs adversaires leur disaient : « Vous méprisez M!NL de Berne , >• ils répondaient : « Nul de vous ne nous en gardera.» Par fois des processions d'Yverdon venaient jusques à Grandson , et c'était alors qu'il y avait tempête contre les gens du sermon. 11 se trouvait par aventure que Jean de Watteville était à CoUombier, faisant séjour sur ses terres. Les seigneurs de Berne le prièrent d'aller jusques à Grandson et d'y parler avec autorité. Cet ordre venait à peine de lui parvenir que déjà de nouveaux désordres réclamaient sa prompte arrivée. Un cordelier, venu de Lausanne, prêchait le jour de la St- Jean-Baptiste , quand Farel l'interrompit et se mit à le réfuter. Alors le châtelain de charger Farel d'in-

furcs d'abord , puis de coups de poing ; et à ce signal es justiciers, les cordeliers, le peuple et les gens venus d'Yverdon de se jeter sur les prêcheurs et de les rudement traiter. Averti par Glautinis , Jaques de Watteville hâta son arrivée. 11 se rendit au temple. Comme il montait sur la galerie , voici deux moines , Goudot et Tissot, qui l'arrêtent et ne le veulent point laisser passer. Il y avait même un de ces moines qui le repoussait en arrière, quand son valet saisit ce religieux, s'empara d'une hache qu'il tenait cachée sous sa robe et fit faire passage après bien des efforts. 11 y avait durant tout ce temps un vacarme effroyable dans l'église. Enfin cependant il s'apaisa, le cordelier qui prêchait put se faire entendre et Farel après lui. Puis les deux moines qui avaient fermé le passage au seigneur de CoUombier furent mis en prison. On parlait d'une conspiration faite dans le but d'assassiner les prêcheurs et tous les sectateurs de la réforme. On disait que c'était dans ce dessein qu'étaient venus tant d'étrangers et surtout de ceux d'Yverdon. Ainsi l'écrivit Jaques de Watteville à ses Seigneurs. A vrai dire les conjurés étaient des femmes qui s'étaient promis de jeter à Farci, dès qu'il entrerait dans l'église , tant de cendre. dans les yeux et tant de boue au visage , qu'il ne pût parvenir à prêcher.

Sur le rapport de son député, Berne lui envoya deux collègues (Schœni et Diesbach) , et elle demanda par

Lettres des seigneurs de Berne de )a fin de mai et du cora- Kicnccnicnl de juin 1331.

leur organe qu'à justice fût donné cours. Les deux moines dirent n'avoir pas connu Jaques de Watteville. Us se trouvaient armés pour empêcher Farel de renverser le crucifix qui pendait à la galerie ; les députe's de Berne demandèrent vainement qu'ils fussent mis à la torture; après quinze jours de prison ils furent libérés. Tous deux ils ont dès lors passé du côté de l'Evangile et l'uu est aujourd'hui ministre à Fontaine , l'autre l'est à Bavois et à Chavornay.

Pendant que ces choses se passaient à Grandson Farel prêchait dans les villages de la contrée. Fiez reçut l'Evangile au bout de peu de jours, et ayant mis la religion aux suffrages , il adopta la réforme à la pluralité des voix. Les seigneurs de Fribourg en firent de grandes plaintes. Ceux de Berne écrivirent à Farel de s'abstenir dorénavant de ce (jui n'appartenait qu'au magistrat, et de se borner, lorsqu'il verrait un peuple près d'embrasser la foi nouvelle , à en donner avis à Berne , d'où l'on se hâterait d'y envoyer des députés. Plusieurs communes du balUage reçurent peu après celle de Fiez les doctrines de la réformation.

La ville cependant continuait d'être agitée de mouvemens tumultueux. Les réformés gagnaient du terrain. S'ils se fussent abstenus de violences , ils en eussent gagné bien davantage. Mais des deux parts , tout en invoquant l'Evangile , on se permettait tous les excès. Ln jour les femmes catholiques, impatientes du long temps que durait le prêche , entrèrent à grand bruit dans le temple , et se trouvant les plus fortes, elles en chassèrent les réformés. Un autre jour Farel passa le lac avec les gens d'Yvonand , qui venaient d'embrasser la réforme , et se joignant aux zélateurs de Grandson , ils se jetèrent dans les églises et y renversèrent les images et les autels. Même scène ({uelque temps après à Onnens; les catholiques d'Onnens , pour se venger, prirent le temps que les évangéliques étaient au sermon , entrèrent pleins de fureur dans le temple et renversèrent la chaire avec le prêcheur. A Novalles les rétormés , ne pouvant obtenir l'entrée de l'église , voulurent la prendre de force ; mais ils eurent le dessous et plusieurs d'entr'cux, Farci entr'autrcs, furent blessés dans la mêlée. 11 y eut un moment où la réforme parut rebrousser chemin ; ce fut pendant le temps que dura la guerre de Cappel. lîcrne monti'a pour Fribourg une déférence singulière. Concise, ([ui avait adopté les doctrines nouvelles, revint pour quelque temps à l'ancienne foi. Provence retourna ouvertement à la messe. Ceux de Bonvillars s'oftraicnt à croire comme il plairait à leurs seigneurs ; mais Berne les exhortait à venir à l'Evangile , Fribourg à se tenir à l'ancienne foi. Champagne , Onnens , furent bien près de suivre l'exemple de Concise. Mais Berne avait eu le temps de se relever et elle ne permit pas aux deux communautés de revenir sur ce qu'elles avaient résolu. Bientôt sou langage reprit toute son autorité. Un noble Neuchâtelois, le sire Marc de la Pierre est seigneur de la terre de Glez; il faisait chanter la messe dans la chapelle du lieu et forçait le peuple à l'écouter; Berne lui ordonna de laisser les bonnes gens de Glez délaisser librement l'abomination de l'Antéchrist. Pierre ÎNIayor d'Avenches , domicilié à Grandson , se plaignait d'avoir été injurié par Farci. <> Comment, répliqua Farel, pourrais-jeêtre poursuivi pour avoir dit la vérité?» Et il obtint gain de cause à Berne. La certitude de rencontrer en appel un juge favorable a donné de jour en jour au

parti réforme une confiance plus aveugle, et cette confiance l'a conduit de violence en %aolence et d'excès en excès. Nous avons retrace , à la page 29 du Chroniqueur, les griefs que vers la fin de l'an dernier les catnoliques formulaient contre leurs adversaires ; nous eussions voulu pouvoir les dire non fondés. Aux plaintes, aux recommandations, aux prières des seigneurs de Berne, Farel n'ouvrait plus l'oreille. Ils accusaient ses emportemens , il leur reprochait leur lâcheté. « Il est gens , disait-il , qui veulent le pur Evangile ; mais Dieu sait comme ils l'ont à cœur. Berne ne travaille point pour Jésus - Christ , comme Frihourg pour le Pape ; et pour moi , je ne pense pas qu'elle eût jadis laissé supporter par ses serviteurs ce qu'elle laisse aujourd'hui souffrir à la religion. »

En ces circonstances, il arriva à Grandson un homme qui y a rendu de grands services à la cause de la réformation ; c'est Jean Le Comte , seigneur de la CroLx, fils d'un gentil-homme picard, et fugitif pour la cause de l'Evangile. Il faisait partie de ces premiers amis de la réforme qui, en 1.322, entouraient l'évêquc de IMeaus ( voyez Chroniqueur , page 54 , au Feuilleton); né à Etaples , loOO , il avait 22 ans alors. Quand la sainte et savante congrégation fut dispersée, que Farel se retira en Suisse , Le Comte se réfugia avec son compatriote Le Fè%Te auprès de Marguerite de Navarre. Bientôt la veuve de l'amiral Bonnivet le demanda pour précepteur des trois fils qu'elle avait eus de son premier mari. Après qu'il eut rempli cet emploi quelque temps, comme il était à Paris, les fidèles jetèrent les yeux sur lui pour l'envoyer travailler à la réforme dans l'Helvétie romande. Il résista d'abord , puis céda et partit avec les lettres de recommandation de plusieurs amis de l'Evangile qui se trouvaient à la cour. 11 passa à Lyon, courut plus d'un danger et finit par arriver à Grandson , à la foire de mars, en l'an 1-502. Sans s'y arrêter il courut à Neuchâtel embrasser Marcourt , son ancien ami ; puis à Morat, où se trouvait Farel. Tous deux l'adressèrent aux seigneurs de Berne , qui le nommèrent ministre de Grandson. 11 entra en fonction dans cette ville le jour de la Pentecôte de cette même année loâ2. Les quelques détails qui nous restent à donner sont extraits de notes que nous lui devons. Les voici rangées selon l'ordre dos temps :

1332, dans l'été. « Toujours, raconte -t -il , nous poursuivons notre ministère en grande contradiction. A l'heure de prêcher, moines et cordeliers se mettent devant la porte du temple , se moquent et tempêtent contre ceux qui veulent entrer. Item , ils nous ferment fréquemment les portes , les jours de foire, par exemple , et ne pouvons alors Lâcher les enfans et faire le service ordinaire; et quand demandons la clef, les moines nous disent que l'allions prendre aux fom-ches. Item , pendant le sermon , les enfans de la ville se mettent à crier, à braire comme des loups et à busser comme des enrages. »

En décembre. « Nous avons célébré la première cène à Grandson, le dimanche après Noël, en paix, laquelle ont reçue 70 personnes , sans compter quelque jeunesse. »

L5Ô.5, le 9 février. <■ Fut administré par Jean Le Comte le premier baptême selon révangélic(uc forme à iNIontagny, a une fille de Claude Violet , nommée Christine.

Le 16 mars, fut célébré par lui un mariage, pour le

premier, à Grandson, entre Jean Collombier qui avait été prêtre, et Franc'' Romaine, du diocèse de Genève.

Le 31 , il a fait son premier prêche évangélique à ^ vonand. Et à Pâques il célébra la cène à Grandson avec pam commun et deux verres. Commença dans le couvent des cordeliers et de là fut à Giez.

Le 1 2 mai , grand synode à Berne , où nous étions 200 pasteurs , avec Bucer de Strasbourg.

Le 2.}, j'ai béni le mariage de Melchior Laurent , qui avait été curé près de Montpellier, et est aujourd'hui ministre à Fiez.

Le 29 , Jean Antoine Marcourt , ministre de Neuchâtel , a béni mon mariage avec Madelaine de iNIartignier.

Le 19 octobre, première prédication à St-Maurice.

1334 , le 3 mai. J'ai fait le premier prêche public et libre à Echallens , dans le temple.

Le 1.D, lettre à IMM. de Berne contre les ennemis-de Jésus-Christ. « Ils se plaignent de ce que nous ayons violemment gâté aucunes idoles, mutilé de vieux livres, etc. etc. Je leur ai dit qu'il vallait mieux que toutes les idoles du monde fussent froissées et rompues , que de ce que par icelles quelqu'un eût mal. Ils ont répondu qu elles avaient beaucoup coûté. J'ai dit que mieux eût été d'employer cet argent à marier de pauvres filles , que l'indulgence mène au désordre. De quoi se sentant coupable un moine nommé Hausman , m'a menacé des Laender (soldats des Petits-Cantons). Plusieurs l'ont entendu , il m'a menacé publiquement des Laender , lorsqu'ils viendraient ici. Dont j'ai avisé Monsieur l'avoyer et mes redoutés seigneurs pour y pourvoir. Je les ai priés aussi de remontrer à leur nouveau châtelain qu il ne tienne plus le jeu de paume avec les moines, au beau milieu de la ville, pendant qu'on fait le sermon. »

Le 29 , fut évoqué à une congrégation générale à Neuchâtel.

Le 22 juin , naquit un premier enfant à Jean Le Comte , et fut baptisé par M. de Marcourt et nommé Jean Jean par les gentils - hommes de Vaumarcus , Giez et Bavois.

Le 23 août, je baptisai une fille à Pierre Masnier, ministre de Concise , portée au baptême par sa propre mère, à cause des troubles d'alors, et fut nommée Sara.

Le .3 septembre, j'obtins le premier ministère de St- Maurice et Champagne de leurs Excellences de Berne.

Le 29, on a tenu synode à Grandson de 40 ministres, tant de la comté de Neuchâtel (jue d'ailleurs.

Toujours au reste la guerre des deux religions , de vives querelles, des batteries et des meurtres, jusque là qu'on a vu à Orbe un frère tuer son frère , et que le même fait s'est renouvelé à Bonvillars. Pourtant la vérité tend à se faire jour et partant la division à cesser; surtout depuis que voilà quatre pasteurs zélés prêchant le premier à Grandson , Giez et Fiez ; le second à Montagny, Yugelies et Novalles ; le troisième à Bonvillars , St-Maurice et Champagne , et le quatrième à Concise.

SocRCES. Dictionnaire de Lcu. Ruchat. Kirchhofer, vie de Farel. Archives de Berne, VA eisch-und Deulsch-.Missiven. Les remarques de Jean Le Comte écrites de sa main , dans la copie du manuscrit de Ruchat appartenant à la Bibliothèque de -M. le doyen Bridcl, au volume K. Lettres de Le Comte (sous le nom de Jean de la Croix) dans les archives de Berne. La préface des Démégories de Le Comte, sur tous les dirnanches de l'année, les sacremens, le mariage et les trépassés.

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