XV III
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LfcJi 4 bO>Lo4 J=>\ U 1^=5 te iPjUui
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IgJle &JL*ïL ^ aJlwuJI ^y)t lXamUj i( u/Â*JI l S>jij
c< LpLLîj L^I=> Lg*lc ^jju 5 ‘ 5
1) Effacer; voyez Script. Ar. loci , CI, p. 261. 2) B. L^ÿiT
8l\>j tüjJui «J fcUt. 3) B. 4) B.
S) Au-dessus de la ligne, entre les mots ^LsUj et
iX*-S\JLs <c tjJLsUl ^yà
^1 L$j\>jj= yj>5 « «Sj£Jl y* 4 «JÜU! w£L« *JJ
® cXjLc^j U ^lXÎ tu e\Âj L*x * r ! ^jX * ^x
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iJJI u$L.ïj li^üwU f— -»X- 11 ^. Vs À V ll ^y^uJl l> *..;>(
KxiL*«j u ^j*a-JI Xx^Vjoj 'cr**^ jl*-** l ?- 3 .r^ 1 - 5 ^' (( qLojJ! iCiytaj 4 qLsvs-jJ! ëyij « ^.»ii u .M |»cVxj f jx**aJt jJLj « l^Jto Lgjlüct ^j—Lc L-^Jjj * l^xo elolj^sul ^Iicl
plj^l Li-il \Sj^i 44 j*Jj 4 IxXjyxJ «XuS\j
«JUS wJUxxc i jÿ h--gJl Ojl ^ 5 ti^iXailj j>U^üt^ 4 • f ^xiJ!j
^yiîUÜ! &AÜ&J! £ya*J «LgxLXê-S yA u^Uz>j 4 LpUJI ^ u aiJli q/i «JalLuSvjlj ‘’&XLgxj axe aJÜ! lie Owx-t tU-w * a xgLaüiLj OuSuJl |*^-S ? o ouaàils
* JUj>- y-* qU=> aili « jUaLxaâjtj tuelOü - ^jJLc Juaài! >ixxll q j£j vi*x2?j il uxjlyJÜ! tXxc CirjÀH^ 4 uxJ’tkXsJî
on lit dans le man. A. L^Âc; ce qui veut dire qu'uu autre man. ajoute ici Lglc. Il est sans doute permis de l’ajouter, mais on peut aussi l’omettre. Dans le man. B. il manque ici quelques mots.
l) B. . j,Âj*. 2) A. «5ÜÔ j^a) L<xuJ. 8) h, (xjsJ!*) ,
ce qui pourrait contenir aussi. 4) B. Jl^s».
3 ^LLfliî < a J 5nJjl 1 i*5
^.JLe bjlac ue^JLgJt CT”* l—OjÂo 4 «jjmJiiî ''-^•é-*è
‘s^Xaj vj^ ! « 0 î>=*^t 4 Ijj^c 4
4 iiîi\> ^Jü «v.*j LôiXSl ce u£JUJli^
« LajIiXcïi î-k*vo 4 6 L.£jLcb UjLs u 5 ô\jj 1X1 iulXjjiï Ci *
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1 Lj 5 u j.lü-0 L V£= ( 5 -s JUiXljj 4 J.L^U« AJUjü &a£*j (^çâ
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U Q^ut)! j*£â» 0~J$ lXÏ^ 4 Q^i-éJl 8 xJlw L-*
Uli ct^,î<X5"^î j*/) (Aîû eiblj ‘^bèiaSS (*^?A’5
xU! lS-â-cj ‘ fcjLwtj! j*-J! ^jJlc «-J! l J? 5 aU
9 Lcyc. 4 IxaJLa ! J^bj C« v-iUaJÜÎj, A*AAAjS\j
l) Les deux man. portent Ja— *-9. 2) B. SI.
3) A. ajoute ( ^c. 4) L’expression ^l c signifie
fort souvent : estimé par. 6) B. porte ici il.s vi^. ...yoS l , + -S
0>bj lXj , et A. i>Uo X*S>tk> (-j-s AJ ’Omai UJ ; mais la première
lettre de ce dernier mot est écrite fort indistinctement dans le
man.; il me parait cependant que c’est un ta. Au reste , ce passage est peut-être altéré. 6) Voyei sur la 4e forme du verbe
'lac. Script. Ar. loci , t. I, p. 46, 109, et le Glossaire sur Ebn- Badroun , p. 97. 7) B. L*i. 8) A. AaJL. et B. AaaLwU mais
q %*j* est un singulier. 9) B. Lajaï ; mais je crois que U.Â, ou Loj.* es * I e nom de lieu du verbe Loj , qu’on trouve
écrit très-souvent ^c.. II signifie donc proprement le lieu qu’on
« \*L*v*.! 1 JvX**As LojUo iXé. « buij
’Sr u !y>l jvlictj t L>o f s \ u£JvÂâ * jÜ^Î Q*>yJi vX-AC 3 yj! * J j»
j**j ^1 < 8jL*-s»-Lj Jbl^u ^ « LjLe 5 5
v—iLaS' .Joa* i^Ai^Xuit wXïj u Ojt«XiLo XjbL>
U jPLb Qj| 3 * f u£A~0 ZÛU>jJ OjÀa
u \jsj ~- j 1 5 — =>» f 'wgf'iÂ.j jJLw Ka^JLo j.pj
‘ 0*■♦ ;? ■T , ****“ * ^ ^USit O* s -*^
5 g.*aâj La *bUM «q'Ü
U-ç j u c awjjJu]! ^JLJJÎ &x« «jüj 4 x jj0kJi Ojjùit
û u juUâJI SjXfcJ j^lÂJ! ^yO 4 tulâ^-a Uj»j. 1
(Autres textes arabes relatifs au Cid.)
Kitnb al-icti/â, par l’Africain Ibn-al-Cardebous (man. de M. de Gayangos). Voyez plus haut, p. 45.
montre du doigt. Dans un passage d’Ibn-al-Khatîb (Script. Ar. lad , t. Il , p. 162) on lit, en parlant de la Mecque: 1. ScXjy&J
; mais le man. de Berlin porte en cet endroit
1) A. vAsJÜki (Jutili) qui est bon aussi. g) B. qjI.
3) B. Jwuwj ^Olji 4) B. os^>y=.!. 5) Voyez sur le
verbe g.^aj, mes notes sur JLbn-Badroun , p. 128. 6) B. x; . yJ . ! .
j^uJf ^LiSj cXs aol ^UaJ ül iXÀc OÜL^ü Uls
O^liJ! 1 j«JvXj'Ü$ (JSj* - " g— îjüâjt "«jLij
iCJaLwj àLû!d > 5 i ÇuiJL tjOUi'j <L^jL ^>5 ilxu*i^ u Uaæ 8 ,^) Uls f Liv»j L^jÂ^jls
^yis+Ji JL=» sLô l^*®s 1 Ja-iilj »j-»
S r>5 o^!^ 1 * * * 5 o- ^ cr^ Vj***
£«»JL lij-j^ 8 ^ ôy^S> ^4 jiXi*
iu LJo jOlüi! iX i qjo lPÂi»l l j r i LxxLb l$yto=>j
*ü! IU*5 ^, hA ** 8 JLj y£ÜX» I JkJtAsMAi+J 1 /kA^Î ^*jjî
3 Ijc^ ÔÎM ^ ^jlajuJÜÜÎj ^ti iuLo g^î ^3 ***
qÎ ^JLc Sj^âL <d£-L^o AwLo * L >Oj-z> x**ftJu aut*
xLk^VéJ £L*aw Ub fc 3 L£Â9,’>- ^aW.aamw^JJ^ 6 L^Stj-rtl ^^LuxÀftU |J6 r L$Â* JjÜoj J^s\j jJj f Ljic J— **e X«»Jt blX-P « LgLô»- ‘1^5 lyûl^su Jjj
8 iCeiXw) jJacÜJ Jk*A»Ji (jL^= fftl Xâa»
{£ SjküiJt (kXS^ IJ^*ê j ü*A«Aiij >-J r =* ^ 5 ôJi
1) Le man. porte Lu!j syt ; voyex la note ajoutée il la traduction. 2) Le man. porte bJjL-Î. 3) Dans le man. a^-Cjji
4) Le man. porte par erreur \^as>. 5) Le mot a >c* le
sens de villa ; Toyei mes Script. Ar. lcd de Abbad., t. Il, p. 6.
6) ï x A-*a signifie ici moi» (solaire) , comme cher Ibn.Adhâri ,
XMII
£*■->5 i awjü juc^ v  2> (jiJLàJ! q!
l\*J l^jyoLs\»«j AjUwjJb * XjjUJ ÎlX-oIÏ *rjd>2 t( <X»A»tj ^UÎÎ ^ «jj'Lj qI * A-àdkjj Sj»- ^t V*-*^ 3 O*
1^*9 aaJu f&SV**»ls £jLï iuLa^jt j^o aaÜ IjJLaji
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Jÿj UJj U J*jÜ j-JCLSU fjÿ 4 J— >t ; g-*fllà
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ôt aLjIc UtJ ^oLàilj 4 &cLb a! I&Aju qU* aj'Ï u iXîx => 5 JülXwi ^Jï sàJLstà u Acli-jüo’ÿîj aJ tyXï 'i
eïüô ^jjlyüî ks^Jj qLxî fvXÆj
4 IcywwQ aJLXmX 9 ^Jt ^jMsÂ&it l^JSjAajl^ j uw Jvij ^X: J^î LPyxèj Sj^s» jjii*»! Jj-3^ <s L*>!j ijr-^i à* jJ ^ a+ X Ü |ÿ lg**£J XiÿLij (aJ»Loj ^yaJ^ ^yî fS>îLa»j iûwÿl^b ^Lc
j e -nà u L^ûo L*jLs» o— j « aijj 4 l$Âe j-s-Sj «JÜI
JUü« v Àit AjLo ^Jle j»g,«i<o v&&.ï{j A a.»>âJ u £-*Jb fiait !ÂS> ^9 5 (.Le J^=> ^5 AJy>
XjyJS ^Ic ou >aâ a-ysU! ^Ic ^g^UaJsit i jl**at
jjSojjJJÙ^ jLuwf* yoL> 5 iulâjîj
l) Dans le man. Alliait.
2 ) üwJj dans le mau.
XXIY
üâo ^ ■,«*«$ L ^i s — — ïC*LLà
0* (fie) X jJuM J — A ki5v Ji3 iX-ic  »w»w
«Xsaâj X,&jLc l\+^« lXjUUI jmAÜJj ^aLjjÎ^JS
f***j4» cr® £~® **V
£juw« >a S>Lx3 ç\s»y ^ C ~^‘ ♦ ? * Ijy— *»lj *.*-*-<1 I^Lo,
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iGiulc ^j j! ,} — i»0>j — — aJ.lXj! ^Jî
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Dans le m»n. ^lal-
2) Dans le man. ^IàjO avec iuX.3 .
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(UJ.c F) «.jJLc j»vXï. *£*£=> ^i! *■£.*:■>• qa xL»;> i\àil
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^sùôJ ! j *, f ^jo-jLJ aaJLsu t^LâL AA>tj ^-sLj*!
{ajoutez *LàU) jii, *A>Lj jia^i j*j
vXÂ> ^o *Ju^\j lyüJli Ipjj «il w
|*— Jj 5Ci*â jjjL-i («c) j^LuÂkjl
l) L’auteur aurait mieux fait d’écrire mais le style de
cette chronique est à la fois prétentieux et incorrect. On Toit qu’elle a été écrite en Afrique : en Espagne on écrivait mieux.
iGA oU auii JwâJ! UAs w£Jj' -y*k*]S
* i ^L ? - flf i LXm Sj — — aLI *-s.>j "i
flsli LgJ îyoLsVxy ^jl»Ls X**«»âIj -AaûÏj Ü~ir?"
^ ‘ J-J> Lo (jiJüJt j g! . UJi ji -iî ai**** l»£*ic
< LjjJt K^xaÂJ! xïLswj ,y*o s ^LxSvJI jJ!
‘ tjLi L*yà»lj « I^jOJ rJr Ji ^ Lfrô a L^ ^ £**-“
<ï (( ^UacSj £jt Lf.£=Djjj
«Lorsque les chrétiens eurent appris que Yousof l’Almoravide avait passé le Détroit pour retourner en Afrique, ils résolurent de piller l’est de l’Espagne et de faire des razzias sur le territoire de Saragosse. Pénétrant donc dans les provinces de Valence, de Dénia, de Xativa et de Murcie, ils les ravagèrent à un tel point qu’elles ressemblaient à un désert. Us prirent aussi la forteresse de Miravet 2 et plu-
1) Dans la suite, l’auteur nomme le gouverneur de Valence Mazdali ; ici le man. porte ^.'v>. La première syllabe , Maz , a été omise par le copiste; faute qui s’explique aisément quand on fait attention que la dernière syllabe d’émir , , ressemble beau-
coup à la première de Mazdalt, yt. 2) J’ai déjà dit que le man. porte Ja— jÎj ; mais je crois devoir lire Js-jSj Vj—z
Miravet. Cet endroit se trouve au nord de Tortose, et je pense qu’il fut pris par le Campéador, au commencement de l’année 1091. Le nom en est aussi altéré dans la Cron. gener. (fol. 822, col. l), où on lit que Rodrigue o s’établit près de Tortose dans un endroit qu’on nomme en arabe Maurelet.» Au reste, Miravet existait bien certainement à cette époque, car on lit dans les Gesta
sieurs autres. La condition de l’est était donc déplorable, tandis que celle de l’ouest était excellente , grâce à la présence des troupes almoravides.
«Vers cette époque le hâdjib Mondhir ibn-Ahmed ibn-Houd sortit de Lérida et alla assiéger Valence qu’il voulait enlever à Câdir. Quand cette nouvelle fut parvenue aux oreilles de son neveu Mostaîn, celui-ci demanda le secours du Campéador (que Dieu le maudisse!). Ils se mirent en marche tous les deux; Mostaîn avait quatre cents cavaliers, et le Campéador en avait trois mille. Mostaîn se mit en personne à la tête de ses troupes, parce qu’il avait un ardent désir de s’emparer de Valence. La convention était que le butin appartiendrait au Campéador, et la ville à Mostaîn. Informé de leur approche, le hâdjib décampa sans avoir remporté aucun avantage , et alors Mostaîn assiégea et prit Valence *.
«Dans le mois d’octobre de cette même année 481 (1088), une grande inondation causa beaucoup de dommage en plusieurs endroits , et notamment à Valence , où elle détruisit la tour du pont.
« Sur ces entrefaites , Alphonse avait repris des forces et du courage. H réunit donc des troupes, rassembla des provisions de guerre et de bouche, et alla assiéger Valence, après avoir écrit aux Génois et aux Pisans pour leur demander de venir l’aider avec une flotte. Ils arrivèrent dans environ quatre cents navires , et alors Alphonse désira plus ardem-
Comitum Barcinonensium ( Marca ffisp,, p. 647) que dans l'année 1158, Raymond IV, après s’ètre emparé de Tortose, prit la forteresse de Miravetum , située sur le rivage de l’Èbre.
l) Ce dernier renseignement est inexact.
ment que jamais de s’emparer de la ville et même de toutes les côtes de la Péninsule. Aussi les habitants de ces rivages étaient-ils dans la consternation; mais grâce au Tout-Puissant, la discorde se mit parmi les alliés; ils se séparèrent, et Alphonse décampa sans avoir obtenu l’accomplissement de ses souhaits.
«Cette attaque contre Valence avait fort irrité le Campéador, qui considérait cette ville comme sa propriété et qui regardait le faible et impuissant Câdir comme son lieutenant. Aussi rassembla-t-il des troupes avec lesquelles il fit une incursion en Castille avant qu’Alphonse y fût revenu. H brûla et ravagea cette province, et cette incursion fut la cause principale de la retraite de l’armée de devant Valence. Alphonse retourna en toute hâte vers la Castille; mais quand il y arriva, le Campéador était déjà parti. Quant à la flotte des Génois et des autres, elle attaqua Tortose, secondée par Ibn-Kademiro 1 et par le seigneur de Barcelone ; mais Dieu protégea la ville , et tous ses ennemis furent repoussés 2 .
«Le Campéador retourna alors à Valence et conclut avec les^ habitants de cette ville un traité en vertu duquel ils s’engagèrent à lui payer un tribut de cent mille mitJwâla par an.
«Dans cette année, plusieurs chefs chrétiens tentèrent de faire des conquêtes. Almérie fut assiégée par Garcia 3 , Lorca
1) Sancbo d’Aragon. 2) Plus tard , les comtes de Barcelone firent encore plusieurs tentatives infructueuses pour s’emparer de Tortose. Kaymond III l’assiégea, mais sans succès, en 1095 et en 1097 ( voir Diago, Condcs , fol. 143). Raymond IV la prit enfin en 1148 avec le secours des Génois, qui reçurent la troisième partie de la ville. 3) Ce Garcia était probablement Garcia
Ordonet, le comte de Najera.
par Alfana 1 , Murcie par Alvar Fanez , Xativa par le Campéador 2 , et un évêque franc bâtit sur la côte le château de Xixona 3 . Tout cela avait déjà, excité l’indignation des soldats almora vides cantonnés dans le royaume de Séville, lorsque Mohammed ibn-Ayicha fut chargé de les commander. Celui-ci les conduisit vers Murcie; il attaqua une division chrétienne, la mit en déroute, tua beaucoup d’ennemis et fit un grand nombre de prisonniers. Ensuite il déposa le seigneur de Murcie et marcha vers Dénia. Le prince qui y régnait, Ibn-Modjéhid, s’embarqua à son approche et alla chercher un asile à 1a cour des Beni-Hammâd *.
«Quand Ibn-Ayicha eut pris possession de Dénia, Ibn- Djahhâf, le cadi de Valence, vint le trouver pour le prier de se rendre avec lui dans cette dernière ville. Ibn-Ayicha lui répondit qu’il ne pouvait le faire parce que sa présence
1) Ou Alfàno. Ce chevalier m’est inconnu; peut-être l’auteur arabe ne donne-t-il que son surnom. 2) Au commencement de l’année 1091, à ce qu’il parait. 3) Xixona (ou Jijona comme on écrit aujourd’hui) se trouve entre Xativa (San Felipe) et Alicante. Les ruines de son ancien château existent encore. 4) Les princes de Bougie ; mais l'auteur se trompe ici. Les descendants de Modjéhid ne régnaient plus à Dénia ; ils avaient été détrônés , en 1076, par Hoctadir de Saragosse , et à l’époque dont parle l’auteur, Dénia était au pouvoir des descendants du hÂdjib Mondhir. Au reste , il y a une tradition selon laquelle Alt ibn-Modjéhid s’enfuit à l’approche de Moctadir et alla chercher un asile à la cour de Bougie. Voyex Ibn-Khaldoun {upud Weijers, Loci Tbn Kkacants , p. 116), qui, dans son Histoire des Bsrbers (t. II, p. 79), est tombé dans la même erreur qu’Ibn-al-Cardelious.
était nécessaire à Dénia; mais il lui donna une armée sous les ordres de son lieutenant Abou-Nâcir. Ce dernier alla donc à Valence avec Ibn-Djahhâf, et quand ils y furent arrivés, ils tuèrent Câdir. Ceci eut lieu dans l’année 485 (1092).
« Le Campéador , qui assiégeait alors Saragosse 1 , fut fort irrité quand il reçut ces nouvelles, car il prétendait que Valence lui appartenait, attendu que Câdir lui payait un tribut annuel de cent mille dînârs. H quitta donc Saragosse et alla assiéger Valence. Le siège dura vingt mois, au bout desquels le Campéador prit la ville de vive force. Elle avait eu à supporter une famine qui n’avait jamais eu sa pareille, car un rat coûtait un dinar. Ce fut en 487 (1094) que le Campéador prit possession de la ville.
«Dans ce temps-là un grand nombre de musulmans se joignirent au Campéador et à d’autres chefs chrétiens. C’étaient des malfaiteurs, des hommes tarés, des brigands, des repris de justice. On les appelait les dawSyir 8 ; ils faisaient des razzias sur les terres des musulmans, violaient les harems, massacraient les hommes, et traînaient les femmes et les enfants en esclavage. Beaucoup d’entre eux apostasièrent et foulèrent aux pieds les commandements du Prophète. Ils vendaient leurs prisonniers musulmans pour un pain, pour un pot de vin ou pour une livre de poisson; ils coupaient la langue à celui qui ne voulait ou ne pouvait se racheter, lui
1) L’auteur se trompe de nouveau : le Campéador était à Saragosse à l’époque du meurtre de Câdir, mais il n’assiégeait pas cette ville.
2) Ce terme répond à celui de routiers ou de Brabançons , qu’on employait anciennement en France.
crevaient les yeux, et le livraient à des dogues qui le déchiraient. Plusieurs d’entre eux, qui s’étaient réunis à Alvar Fanez (que Dieu le maudisse ainsi qu’eux!), coupaient les parties naturelles aux hommes et aux femmes; ils étaient les serviteurs et les employés de ce chef, et, ne pouvant résister aux nombreuses séductions dont on les entourait afin de les faire changer de religion, ils perdirent entièrement leur foi.
« Avant de retourner en Afrique , le commandeur des croyants (Yousof) envoya une division de son armée contre Cuenca , sous les ordres de Mohammed ibn-Ayicha. Ces troupes livrèrent bataille à Alvar Fanez (que Dieu le maudisse!), le mirent en déroute et pillèrent son camp. Elles retournèrent pleines de joie et fières de leur victoire. Ensuite Ibn-Ayicha se porta vers Alcira afin d’arrêter l’ennemi, car il avait appris que celui-ci menaçait cette ville. Ayant rencontré une division de l’armée du Campéador, il l’attaqua et lui causa une si grande perte que bien peu d’ennemis réussirent à sauver leur vie. Quand les fuyards arrivèrent auprès du Campéador, celui-ci mourut de chagrin. Que Dieu ne soit pas clément envers lui!
«L’année 494 (1101), l’émir Mazdalî alla assiéger Valence avec une armée fort nombreuse. Le siège dura sept mois; mais quand Alphonse eut appris à quelles douleurs et à quels périls ses hommes étaient en butte , il arriva avec sa maudite armée à Valence, et, ayant fait sortir de la ville tous les chrétiens qui s’y trouvaient , il la mit en feu , de sorte qu 'après son départ elle offrait un bien triste spectacle.»
Ibn-al-Abbâr, al-Holla as-siyard (man. de la Société asiatique de Paris, copié sur celui de l’Escurial). Dans le chapitre sur Ibn-Tâbir:
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v â*i»î qL^=j kd-îJ! yi
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tX.*j aacLL J ! aJLc JaLxû' q! «JUt yaSi
l) Voyet plus haut , p. xn.
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« Ibn-Bassâm (lit dans son livre qui porto le titre de Dhakhira : — Cet Abou- Abdérame ibn-Tâhir vécut assez longtemps pour être témoin de la chute de tous les princes des petites dynasties, et de la calamité qui frappa les musulmans de Valence; calamité qui fut causée par le tyran le Campéador, que Dieu le mette en pièces! Il fut alors jeté en prison dans cette Marche, l’an 488. — Voilà ce que
dit Ibn-Bassâm; mais le fait est que le Campéador s’empara de Valence dans l’année 487.
« Àbou-Abdéramc (ibn-Tàhir) mourut à Valence, et on pria sur lui dans cette partie de la grande mosquée qui se trouve du côté de la Mecque ; ce qui eut lieu après la prière de quatre heures de l’après-midi, le mercredi 24 de Djomâdà II de l’année 508 (25 novembre 1114). Ensuite on transporta son corps à Murcie où on l’enterra. A l’époque de sa mort, il était âgé d’environ quatre-vingts ans.
«Bien qu’Ibn-Tâhir ait fait preuve dans ses lettres d’un beau talent et d’une grande éloquence, ce qui permet de supposer qu’il savait aussi faire de bons vers, je n’ai cependant trouvé de lui que les suivants, qu’il composa à l’occasion du meurtre de Câdir-Yahyâ ibn-Ismâîl ibn-Mamoun-Yahyâ ibn-Dhî-’n-noun par Abou-Ahmed Djafar ibn-Abdallâh ibn- Djahhâf al-Moâfirî, alors que ce dernier se fut révolté à Valence et que, de cadi qu’il était, il se fut érigé en prince:
« Doucement , ô toi 1 etc.
«Plus tard, il plut à Dieu de livrer cet Ibn-Djahhâf au tyran le Campéador. Étant entré dans Valence par capitulation , celui-ci lui avait promis de n’attenter ni à sa personne ni à ses biens. Aussi lui laissa-t-il le poste de cadi pendant environ une année; mais ensuite il le fit jeter en prison ainsi que toute sa famille. Il leur demanda les trésors de Câdir, et leur extorqua tout ce qu’ils possédaient à force de coups de fouet, de traitements ignominieux et de tortures cruelles. Puis il fit allumer un grand feu, qui brûlait le visage même à ceux qui se trouvaient à une grande
1) Voyei plus haut, p. 20.
distance. Quand on y eut conduit le cadi Abou- Ahmed, qui était chargé de fers et autour duquel se trouvaient ses fils et les autres membres de sa famille , le Campéador donna l’ordre de les brûler tous. Mais les musulmans et les chrétiens, qui s’étaient rassemblés pour être témoins de ce qui se passerait, poussèrent des cris d’indignation, et voulurent que les enfants et les esclaves fussent épargnés.- Après s’être fortement refusé à leur demande, le Campéador y consentit à la fin. Dans la Huerta de Valence on avait creusé une fosse. On y plaça le cadi jusqu’à la hauteur du cou, et, ayant aplati la terre à l’entour, on mit le feu près de lui. Lorsque le feu lui brûla la figure, il s’écria: — Au nom de Dieu clément et miséricordieux — et, prenant des tisons ardents, il les rapprocha de son corps afin de hâter son dernier moment. Il fut donc brûlé vif (que Dieu lui soit propice!) en Djomâdâ I er de l’année 488 (9 mai — 7 juin 1095). Le jeudi, à la fin de Djomâdâ I" de l'année précédente, le dit Campéador était entré dans Valence.»
Le même, Tecmila (man. de la même Société):
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«Mohammed ibn-Yahyâ ibn-Mohammed ibn-abî-Ishâc ibn- Amr ibn-al-Acî al-Ançârî, de Liria, dans la province de
Valence, Abou- Abdallah. Il étudia sous les docteurs de sa patrie, qu’il quitta en 488 (1095), dans le temps des troubles, apres que les chrétiens se furent emparés de Vîilence. Il alla alors habiter Jaën, où il resta environ sept ans. Il retourna à Valence l’année où cette ville fut reconquise, ce qui eut lieu dans le mois de Eedjeb de l’année 495 (21 avril — 20 mai 1102).»
Maccarî, éd. de Leyde, t. Il, p. 754 (cet auteur semble avoir eu sous les yeux le passage d’Ibn-Bassâm , qu’il a abrégé d’une manière peu exacte, celui d’Ibn-al-Abbâr et uu troisième encore) :
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Ici sc placent les quatre vers que j’ai déjà publiés plus haut , p. xvxi.
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«Quand le gouvernement de Valence eut passé au faqui Abou-Ahmed ibn-Djahhâf, le cadi de cette ville, il reconnut la suzeraineté du commandeur des musulmans , Yousof ibn- Téchoufîn. Alors Câdir ibn-Dhî-’n-noun , celui qui avait livré Tolède à Alphonse , l’assiégea dans cette ville 1 ; mais le cadi , accompagné d’une petite troupe d’Almoravides , fondit sur lui et le tua. Ibn-Djahhâf fut alors obligé de gouverner l’État , ce à quoi il n’était pas accoutumé , et les soldats almora vides, sur lesquels il comptait, le quittèrent. H commença alors à implorer le secours du commandeur des musulmans; mais celui-ci tarda trop à lui en envoyer. Sur ces entrefaites, Yousof ibn-Ahmed 2 ibn-IIoud, seigneur de Sara-
1) Ittuccarî est tombé ici dans une grave erreur. 2) L’auteur
gosse, avait excité Kodriguc le tyran à s’emparer de Valence. Celui-ci y entra, et en concluant un traité avec le cadi Ibn- Djahhâf, il lui imposa la condition de lui livrer certain trésor qui avait appartenu à Câdir ibn-Dhî-’n-noun. Le cadi ayant juré qu’il ne l’avait pas, Eodriguc stipula que, s’il le trouvait auprès de lui, il aurait le droit de le tuer; puis, ayant découvert qu’il le possédait, il le fit brider vif et sévit contre Valence. Ibn-Khafàdja composa sur cette ville ces vers:
(Voyez ces vers plus haut , p. 25 , 26.)
• La prise de Valence par le Campéador (que Dieu le maudisse!) eut lieu dans l’année 488; d’autres disent, dans l’année précédente, et c’est à cette opinion que se range Ibnal-Abbâr , qui s’exprime très-formellement *. La ville avait été assiégée pendant vingt mois. Ibn-al-Abbûr dit que le Campéndor y entra par capitulation ; mais un autre auteur dit qu’il y entra par assaut, qu’il y mit le feu et qu’il sévit contre elle. Parmi ceux qu’il y brûla, était le littérateur
se trompe de nouveau. Ce roi de Saragosse s’appelait Ahmed ibn- Yousof, et non Yousof ibn-Ahmed.
l) L’expression o ^ ■ ry- se trouve dans le même sens dans le Madjma al-anhor (t. II, p. 258 cd. de Constantinople):
«c’est à cette opinion que se range Maulà Kliosrou.» Le mot btal .3 a sans doute ici le sens que je lui attribue. Il n’est pas permis de le traduire par en disant, d’abord parce qu’Ibn-al- Abbùr ne dit rien sur la durée du siège, et en second lieu parce que la phrase: LPu! as» est
trop incorrecte pour être sortie de la plume d’un auteur aussi élégant qu’Ibn-al-Abbdr.
Abou-Djafar ibn-al-Binnî 1 , le célèbre poète (que Dieu lui soit propice et lui pardonne ses péchés!). Dans la suite, le commandeur des musulmans, Yousof ibn-Téchoufîn , envoya (contre elle) l’émir Abou- Mohammed Mazdalî, et grâce au secours de Dieu, celui-ci la prit dans l’année 495.»
(Note pour la page 33.)
Le premier éditeur de la Cronica general , Florian d’Ocampo, a mis sur le titre qu’elle a été composée par ordre d’Alphonse ; mais le marquis de Mondcjar ( Mcmorias histôricas del Rei 2). Alonso el sabio , p. 466 — 468) a fait observer que, dans le prologue, Alphonse dit qu’il a écrit luimême cette chronique ; que son neveu , le prince don Juan Manuel , qui en a composé un abrégé , dit la même chose dans son introduction; que tous les écrivains antérieurs à Florian d’Ocampo sont de la même opinion, et que d'ailleurs cette opinion est confirmée par les litres de tous les manuscrits.
(Note pour la page 43.)
Le mot acitdra, en arabe de la racine cou-
vrir, désigne en général une couverture ; il a ce sens dans plusieurs chartes latines du XI e siècle citées dans le Glossaire de Ducange. Dans un passage des Gesta, il signifie tapis
1) Maccarî aurait dû dire : Abou-Djafar al-Batti. Voyez plus loin, n° V.
(«dédit quoque præfatæ Ecelesiæ duas citharas, serico et auro testas, prætiosissimas a). Mais chez les auteurs castillans du moyen âge, il désigne plus spécialement une housse. Gonzalo de Berceo , Vida de Sa?ita Oria , copia 7 8 :
Vedia sobre la siella muy rica acitàra,
Non podria en este mundo cosa ser tan clara ;
Dios solo faz tal cosa que sus siervos empara,
Que non podria comprarla toda alfoz de Lara.
Pierre d’Alcala (acitàra de silla) et Jérôme Victor ( Tesoro de las très lenguas , Genève, 1609: « acitàra de silla, une couverture de selle, une fausse housse, une housse à la genette ») connaissent encore ce sens du mot.
(Textes sur Abou-Djafar Battî.)
Dhabbî, Dictionnaire biographique (man. de la Soc. asiat.; je dois cet article à la bonté de M. Defrémery):
wo'LT siMDli |__CjS üjjî
s £ à 1 e A/\ ï U» 13j t dlc CT* 2 *
<3r ^.j ^iaUïJi
«Alimed ibn-Abd-al-walî Battî Abou-Djafar, dont le nom relatif dérive de Batta, un des villages situés aux environs de Valence 1 , câtib , poète et homme de beaucoup d’intelli-
l) Compare: Yâcout, M oc h tarie , p. 87, et le Cdrnous , p. 174
éd. de Calcutta.
gence. Le Campéador (que Dieu le maudisse !) , quaud il se fut emparé de Valence, le fit briller dans l’année 488. Rochâtî 1 * a parlé de lui dans son livre.»
Soyoutî, Dictionnaire biographique des grammairiens et des lexicographes (man. de M. Lee et de la Bibl. impér. de Vienne) :
Jls jâjts» 3 î «Aje
^Ac UjUs 0 W c\*c a ri
^jC. î-üLw LôU' A.X.J» ’ *
J.aîj5 aa KLw Üa*».â1j ^le wdxj Ui «JL’S aJud fl. \Xm- «Aluned ibn-Abd-al-walî le Valencien 3 , Battî, Abou-Djafar. Ibn-Abdalmelic 0 dit: il avait étudié les belles-lettres , et il copia des livres de grammaire , des dictionnaires et des poésies; il était câtib et poète, et remplit l’emploi de secrétaire auprès d’un vizir. Le Campéador (que Dieu le maudisse !) , après qu’il se fut emparé de Valence , le fit briller dans l’année 488; d’autres disent dans l’aimée 490» (cette dernière date me paraît erronée).
l) Voyei sur cet écrivain, qui mourut eu 1147, Ibn-Khallicân , 1. 1, p. 877, et Maccari, t. II, p. 760, 761. 2) Man. de Vienne
t çl\ yj\. 8) Le man. de M. Lee porte ^ÂaaaB , et celui de
Vienne ^X^X. t. 4) Man. de Vienne . èil.Ioî l- 5) Il portait ce nom relatif, non pas parce qu’il était né à Valence, mais parce qu’il y avait demeuré longtemps. 6) Ibn-Abdalmelic Marrécochi (c’est ainsi que l’appelle Maccari) écrivit , sous le titre de Cita , un dictionnaire biographique en neuf volumes (Soyoutî , dans sa préface). Ibn-al-Khatib, Soyoutî et Maccari citent souvent cet ouvrage, niais Hfidji-Kliaiifa ne paraît pas l’avoir connu.
XUI
Au reste, il ne faut pas confondre cet Abou-Djafar al- Battî avec son contemporain Abou-Djafar (Ahmed ibn-Mohammed) ibn-al-Binnî , comme l'ont fait Ibn-Khâcân (voyez Maccari, t. II, p. 429) et M. Weijers ( Orientalia , t. I, p. 428). Cet Abou-Djafar ibn-al-Binnî, un esprit fort de Jaën (voyez Abd-al-wâhid , p. 122, 123), se signala par les virulentes satires qu’il composa contre les bigots du temps d’Alî ibn-Yousof l’Almoravide. On trouve sur lui un article dans le Caliïyid, article que Maccarî (t. H, p. 583 et suiv.) a copié.
YI.
(Note pour la page 116.)
Dans la première édition de ce travail, j’ai eu tort, je crois, de rejeter ce récit des Gesta. Beaucoup de circonstances plaident en sa faveur. D’une part il est certain qu’à cette époque une ambassade partait chaque année de la Castille pour aller percevoir le tribut des rois maures et notamment de celui de Séville 1 ; de l’autre, une phrase d’Ibn-al- Khatîb démontre qu’au temps dont il s’agit, Motamid de Séville était en guerre contre Abdallah de Grenade. Cette phrase, qui se trouve dans l’article sur Mocâtil (man. E.) est conçue en ces termes : « Abdallah ibn-Bologguîn confia à Mocâtil le gouvernement de Lucéna; mais Ibn-Abbâd (Motamid) lui livra bataille et fut sur le point de prendre Lucéna.» ioLwjJt ,j*oC>Lj qJ ^.jAftlj jJJi iXyt üèlj
l) En 1085, Alvar Fanez fut envoyé par Alphonse à la cour de Motamid ; voyez le Hulal ( Scr . Ar. loci , t. II, p. 185), où on lit Ce mot Ja-c.üit me paraît une altération
de , condc, comte.
l^iiÂ^Uj jUc j Puis les noms du
roi de Séville et de celui de Grenade sont exacts dans les Gesta ; le premier est appelé Almuctamir , ce qui n'est qu’une légère altération d' Almutamid , et le second Almudafar ; or, Abdallah ibn-Bologguîn portait réellement ce titre; Ibn-al- Khatîb l’atteste dans son article sur ce prince (man. E.). Joignez-y, d’abord qu’on lit aussi dans la Chanson (vs. 109 — 112) que le Cid était allé percevoir le tribut, qu’il en retint quelque chose pour lui-même et qu’il fut exilé par le roi lorsque celui-ci se fut aperçu de cette fraude; ensuite, que l’auteur de l’ancien poème latin parle aussi d’un combat livré à Caprea, comme il écrit, et dans lequel Garcia Ordonez fut fait prisonnier par Bodrigue. Toutefois cc poète diffère de l’auteur des Gesta quand il dit que ce combat eut lieu après l’exil de Bodrigue, et que Garcia Ordofiez avait été envoyé contre ce dernier par Alphonse.
(Note pour la page 116.)
L’auteur des Gesta donne à entendre que Bodrigue arriva à Saragosse peu de temps avant la mort de Moctadir , c’està-dire peu de temps avant le mois d’octobre de l’année 1081 (comparez Ibn-al-Abbâr, dans mes Script. Arab. loci de Abbad., t. II, p. 105, et le Cartas , p. 109). Les chartes viennent à l’appui de cette assertion. Bodrigue Diaz signe des titres de Sanclio des années 1068 *, 1069, 1070 ®, 1072 *,
1) Voyez Sandoval , S. Pedro de Cardcna , fol. 41 r.; Cinco Reyes , fol. 23, col. 1; Sota, p. 523, col. 2. 2) Sandoval, S. Pedro,
fol. 41 r.; Cinco Reyes, fol. 23, col. 3; Yépès , t. V, Escr. 46. 3) Sandoval, S. Pedro; Sota, p. 520, col. 1.
