LE VRAI DIEU

Dieu ne peut être défini que par la foi ; la science ne peut ni nier ni affirmer qu'il existe.

Dieu est Tobjet absolu de la foi humaine. DansTinfini, c'est rintelligence suprême et créatrice de Tordre. Dans le monde, c'est l'esprit de charité.

L'Être universel est-il une machine fatale qui broie éternellement des intelligences de hasard ou une intelligence providentielle qui dirige les forces pour l'amélioration des esprits ?

La première hypothèse répugne à la raison, elle est désespérante et immorale.

La science et la raison doivent donc s'incliner devant la seconde.

Oui, Proudhon, Dieu est une hypothèse; mais c'est une hypothèse tellement nécessaire que, sans elle, tous les théorèmes deviennent absurdes ou douteux.

Pour les initiés à la kabbale, Dieu est l'unité absolue qui crée et anime les nombres.

L'unité de l'inteUigence humaine démontre l'unité de Dieu.

La clé des nombres est celle des symboles, parce que

les symboles sont les figures analogiques de Tharmonie (|ui Vient des nombres.

Les mathémati([uos ne sauraient démontrer la fatalité aveugle, puisqu'elles sont l'expression de Texaclilude qui est le caractère de la plus suprême raison.

L'unité démontre l'analogie des contraires; c'est le principe, l'équilibre et la fin des nombres. L'acte de foi p;irl de l'unité et retourne à l'unité.

Nous allons esquisser une explication de la Bible par les nombres, parce que la Bible est le livre des images de Dieu.

Nous demanderons aux nombres la raison des dogmes de la religion éternelle, et les nombres nous répondront toujours en se réunissant dans la synthèse de l'unité.

Les quelques pages (jui vont suivre sont de simples aperrns des hypothèses kabbalistiques; elles sont en dehors de la foi, et nous les indicpions seulement comme des i^cherches curieuses. 11 ne nous appartient pas d'innover en matière de dogme, et nos assertions comme initié sont entièrement subordonnées à notre soamission comme chrétien.