CHAPITRE II

^ Révolution n'est pas l'œuvre de la philosophie. — Elle est générale en Europe. — Réforme ou suppression des couvents suspects. — Jésuites et jansénistes contre Turgot. — Choix scandaleux dans la promotion aux évêchés. — Dilapidations à la cour.

Le P. Porée disait de Voltaire, son élève : « C'est lua gloire et ma honte. » Les historiens qui ont attribué à la philosophie « la gloire ou la honte » d'avoir fait la Révolution se sont visiblement égarés, et leur erreur, tour à tour exploitée par les partis les plus divers, soit pour exalter la philosophie, soit en vue d'atténuer les torts du clergé, n'a pas permis que les générations tirassent de ce passé plein de sang les enseignements qu'il comporte.

Les jésuites, le P. Barruel à leur tête, voulant détourner de leur Compagnie la grave responsabilité qu'elle a encourue devant Thistoire, se sont empressés d'imaginer une légende, qu'ils rajeunissent pieusement de génération en génération,

depuis Tabbé Roy ou et le P. Loriquet jusqu'à nos jours. Selon eux, et il est triste de voir des hommes comme le P. de Ravignan ^ insinuer de pareilles fables qui ne peuvent qu'abélir ceux qui les reçoivent, les grands événements de 1789 seraient le fruit d'une conspiration tramée par les philosophes sous les auspices de la franc -maçonnerie. Ils s'appliquent, et trop souvent, il faut bien le dire, ils réussissent, en pervertissant ainsi les consciences, à maintenir Tignorance et la superstition qui les protègent. Si la Révolution, en effet, n'a pas de causes naturelles apparentes, il faut bien en conclure qu'elle est l'œuvre du démon, ourdie par des sectaires. Afin d'entraîner les esprits dans cette voie, les mystiques, de leur côté, donnent au martinisme, à l'illuminisme, au mesmérisme, qui n'eurent pas sur les clubs de 89 plus d'action que le spiritisme n'en a eu sur les événements de 1870, une importance exagérée. Ils placent le mal où il n'est pas, pour ne pas le laisser voir où il est. « Le relâchement de la plupart des monastères d'hommes, leur répond l'abbé Proyart, la vie mondaine et dissipée d'une partie des ministres du sanctuaire, jointe aux bruyants scandales d'un grand nombre de riches bénéflciers, eurent plus de part à la Révolution que les rêveries du