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^^H il ne s'agit pas de cela. Il ne s'agit pas non plus 1

^Hj de savoir si, dans l'organisation que l'Église

hj^

^Hl russe a reçue en 1721, l'omnipotence impériale

^ÊÊ se montre à découvert, ou si elle se dissimule '

en =

^H^ prudemment sous les voiles dont elle s'enve-

^U loppe. L'Église a-t-elle été, oui ou non, dé-

h- ' ^ co =

^n pouillée de son autorité légitime en 1721 ? voilà

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+v,. T P nrince Couza a essayé toute la question Le pnne ^^

rl'ii^uroer cette autorité, nous eu ou

::ep;l'\: .«âge et nous d.™„.ro„s le

"t«rMrJsirco.prendr,,u„ne Église

Il est Dieu et .„„uver placée dans un

«at d .-1»°'»' J, f , parfaitement observa.

C'est ee que M. ^'''^" , ^^ i^ communion P^'-'^l '1 Su- Ue!Îot.e eues aucun orientale, il Wl'i «"7' Files ne sont

lien, aucun '"H»^/»'-»;"- Ç^s „

pas les parties d'un tout. " '»« ? chat les :-ri^rd.nitésans— e^aueoo

°\rorr°n;"?eh.à.emplace.»

.elttÎ^^rl^uliéres par des échanges didees,

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Ainsi, par exemple, les différents États de ■

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l'Europe sont parfaitement indépendants les uns des autres ; ils ne forment pas même une con-

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fédération; cependant ils entretiennent entre eux des relations diplomatiques, des correspon-

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dances; ils ont des représentants accrédités les uns auprès des autres. Dans l'Église orientale.

rien de semblable. L'empereur de Russie est plus en rapport avec l'empereur de Chine que

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le synode avec le patriarche de Constantinople, et les lettres échangées récemment au sujet de