IV

tl'l)

lî'ii

fik

fi'.î

fê

/te .

48 LE CODE DU MAHÂyInA EN CHINE.

Douzième commandement.

Relatif au négoce. ^ ^ Jig ^ -t-

„Si un fils de Buddha fait de propos délibéré le commerce d'hommes libres, d'esclaves mâles ou femelles, ou d'animaux domestiques des six espèces, ou s'il négocie des cercueils ou du bois pour cercueils, (il se rend coupable d'un péché secondaire faisant souillure). On ne doit pas même fabriquer soi-même des objets servant à y mettre les morts, combien moins doit-on pousser autrui à en confectionner! Si on les fabrique soi-même de propos délibéré, ou pousse autrui à le faire, on se rend coupable d'un péché secondaire faisant ^ Èî 7[T

souillure".

Nous ne discernons pas parfaitement les motifs de cette défense de fabriquer et de négocier des cercueils et du bois à cercueil. En effet il est difficile d'admettre que l'Eglise s'est en ceci laissé conduire par la pensée qu'en faisant des cercueils on augmenterait la mortalité parmi les hommes; cependant le commentaire affirme »que le négoce des cercueils et

du bois à cercueil a positivement cet effet" "j4j Mj j^ ^\k ^^ ^ ^ij ij^ ^|J /l

-^ ^\à ' ®^' ^^ ^^ donne point d'autre motif de cette défense. Le commentaire dit de plus que l'on ne doit point non plus se faire de cercueil pour soi-même.

Treizième commandement.

Contre la calomnie et l'injure.

„Si un fils de Buddha, par méchanceté g ^ :y. z=:

et sans cause, calomnie un autre homme j. ^^ p. ^^^

libre, un homme de bien, un maître ^^ ^ ^ ^^

de dharma, un maître, un ecclésias- -X pMÎ >ii,\ Se

tique, un roi ou un grand, disant qu'il -f^ f^ j\j> J^

s'est rendu coupable des sept délits ^® 5? Iffl jW;

révolte, ou des dix, grandes transgres- ^ ir #f

sions *), (il commet un péché secondaire ^ -^ "''

faisant souillure). On doit montrer de la >^^ M ^

soumission et de l'obéissance, et aussi de ^ ^ ^

la mansuétude et de la miséricorde, à ph = aij

l'égard de ses parents , de ses frères , de ^ ^„ —

ses proches aux six degrés de la parenté ^ ^^ ^

par le sang; si donc à l' encontre de ce de- Œ "ti A

LE CODK DU MAHAYANA EN CHINE.

voir quelqu'un machine contre d'autres personnes (qu'il est tenu de considérer comme ses proches), et leur fait du tort, et les amène dans une position où elles voudraient ne pas être, il se rend coupable d'un péché secondaire faisant souillure".

jfé

vit

friî m

*) Les sept délits de révolte, de même que les dix grandes transgressions, qui sont les infractions aux dix Prâtiniokshas, excluent de la voie du salut ceux qui s'en rendent coupables. Voy. les pages 43 et 39.

Quatorzième commandenient.

Relatif à l'incendiarisme et à l'acte de faire brûler.

„Si un fils de Buddha allume par méchanceté un grave incendie dans les forêts de la montagne ou dans la plaine , et s'il allume des feux dans le quatrième mois jusqu'au neuvième *), s'il détruit par le feu les maisons ou habitations ou villes, les couvents, champs ou arbres d'autrui, de même aussi que les biens des âmes, des esprits ou des fonctionnaires publics, (il se rend coui)able d'un péché secondaire faisant souillure). Il ne doit brûler de propos délibéré aucun être quelconque animé de la vie; s'il le fait, il commet un péché secondaire faisant souillure".

î%. EU

'Kl >•&

m m. ftii "^

tt'i - A lil

iA :^ ik iâ ^m

'X. tà: îJSi

*) Quand la cluiliMir ilo la saison iimuI le \'v[\ supoillu \)o{\r se chauffer. Prolwiblement cette défense a |)oui- l)ut. d'emp^clier ^ue le.s animaux et les aninuiloules n'éprouvent du mal.

Qnin/ièine coninuindoniont .

Relatif aux doctrines hérétiques.

„Quand on est fils de Ihiddlia, on doit exliorter chacun, un ;i un, parmi ceux qui sont parents h Vwu des six degrés, ou parmi h's connaissances vertueuses que l'on a , du disciple

K ')() flî

Lettork. Verh. dt'i- Koninkl. Akadenno. 'i'' R. 1>»m»I l,

de Buddha au vaurien hérétique, h ^n ^^ ^

accepter et à observer les sûtras et g^ „u» ■

v^inayas du Mahâyâna. On doit ^^^ ^ \7 v -ta

enseigner et expliquer la significa- W ^Vj> ^D vé '

tion et la portée, afin que naissent fp i^M 4^ ^^ — '

l'Intelligence (bodhi), les dix sentiers ^ ' ~H ^*

du début, les dix qualités qui font croître le caractère de buddha et servent au bien d'autrui, et les dix qualités wadjras; enfin on doit exposer ^ ^ i^ ^ par ordre, pour chacune de ces trente M ^ ""H ^ qualités. Tune après l'autre, quelle M M M M utilité peut se retirer à leur égard du ff^ 5 ^ Dharma. Mais si par méchanceté ou W ^ ^ W répugnance un Bodhisatwa se met à ^[» ffl o ^lj> iS donner un mauvais enseignement des ^ ffij "H ^ sûtras et winayas de l'école de Çrâwa- m ^ ^ M ka du Second Véhicule *), ou des trai- ^ ^ ^ ^ tés philosophiques (castras) etc. fon- Ma fé W ^ dés sur les notions hétérodoxes de sec- g^ ^ ^lj> , 3® tes hérétiques, il se rend coupable d'un ^ ^ M ^ péché secondaire faisant souillure".

*) Comp. le huitième commandement, page 45.

Seizième commandement.

Contre les prédications dont, en vue d'un gain, ^ rjl p^ "^ "h

on intervertit l'ordre. ^^ ^^^ -^ f

=g^ fi W "T >^^

„Quand on est fils de Buddha, ^^ ff ^ ^ ^ ^ ^

doit, du meilleur de son cœur, au pré- dg. vfe pj^ -fff 761J

alable pratiquer les règles de discipli- ^ ^ m ' ^\ ^1

ne, sûtras et winayas du Mahâyâna et i^TD 7C M^ ^^ W

en éplucher l'esprit et le goût sur une ;§' ^ # :5fe i^

large base. Lors donc que l'on voit ve- j)^ ^ ^ ^ ^

nir de cent ou de mille milles de dis- ^ ^ ^ 1.

tance un Bodhisatwa, qui commence ^ ^ ^

seulement les exercices du salut, de- 'Atij i® «

mander les sûtras et v^inayas du Ma- ^ , $P ^

hayâna, alors on doit, conformément ^ ^ ^ ^

à la loi, lui nommer toutes les prati- jr ^ fi M

ques difficiles (faisant parties ^^ ^^^ 2 ^ ^ ^

exercices), comme la combustion du *a^ @5l 0 W \

corps, du bras, du doigt; car si Ton ne se "^ "^ ^ JE â'

brûle pas le corps, le bras, le doigt, en qua- *^ ^ -> 6^ i^

lité d'offrande aux Buddhas, on n'est pas ~^ <^ o \ m

un Bodhisatwa qui est sorti de sa famille, SS w .^ ir

puisque l'on doit donner son corps, sa "llf ^ ^ — ■

chair, ses mains et ses pieds en pâture aux isSL "^ • W

tigres, loups, lions et Prêtas quelconques '^1 -r,. ^

affamés. IX ^i m

„Cela fait, on doit lui annoncer la vraie â^ ® yv vi^

loi par ordre, point après point, afin que î^ |!^ ^ ^ ^^

son cœur s'ouvre et que ses pensées se dé- '^ ffM 'S /Si •+*

veloppent. Mais si, en vue d'un gain ou I^ ^ sa. -IX ^

pour se faire nourrir, un Bodhisatwa ne ré- ^^ " ^^ ^^^ ^

pond pas quand c'est son devoir de répon- ^ -T* ÏE ^ a

dre, ou expose en ordre renversé les écrits :^[^ ^ . ïi . [^ ^ ^

des sûtras et winayas, sans s'inquiéter de ff?( ^i jtG ^ 7^

ce qui est le commencement et de ce qui .^ ^ i^\ P ^a

est la fin, diffamant ainsi les prédications ^^ ^^ '^ ^

du Triratna, il se rend coupable d'un Ip $^ IhJ HH g^

péché secondaire faisant souillure". -^ i^ i^ ^

U M ^ fUi +

Dix-septième commandeuient.

Contre les exigences avec abus de pouvoir.

^Lorsqu'un fils de Buddha est devenu fit ^ -^ -?- -f-

l'intime des souverains, des princes, des ^ jj i^ r^ j^t-

ministres d'Etat ou des fonctionnaires en '^' 't/j A. H I «r

vue de ses propres boire et manger, ar- ^^ ' E W ^jj

gent ou i)OSsessions, gain ou entretien, fljE I^J (\ 0^ "^

ou pour recueillir de la renommée ^^ :^ U^ 'p* ft >tc

des louanges, et que, se sentant fort par ..,- ^ . .^ .^ ^.

cela, il se pose en homme d'infinence pour ^^ ^J > hr iVc; ^tx

chercher en quelque manière que ce soit 'Vj> ^ i p Ml

des avantages, en montrent des exigences, ^ ^ ^fj ^i]

posant sa main sur certains objets, enle- An u^ ^]{^ .v^

vant ou s appropriant illégitimement de ^„^ ,.^ ^. ^

Tart^ent et des biens, cela s'a])pelle demaii- "^ -t^ <-^ »^

der d'une mauvaise manière et trop exi- >n\ :^ *^ \,^

ger, et cehi nianil'este, de mcMue que lors- rj[î >j^ ^ |j ^jr^

qu'on pousse qiudcin'un d'nutre à agir de rj/7. u-. |n

cette façon, l'absence d(^ miséricorde, dr ..... ,..

soumission et d'obéissance, et c'est un '^ ^^ ' ^

péché secondain» faisant s(Uiillur(^". K M N

Dîx-hnitième commandement. -^ tel -^ iM; >^

Contre la prétention d'enseigner quand soi- — * f^ x ^Ç '^ ~t

même on ne comprend rien. jiT* 3^ ^^ ^^ rt

^v pF ^ "7" />

„QuandonestfilsdeBuddha,ondoit ^ ^ ^ ]g j^

étudier les sûtras des douze écoles *). ^ i^ i# *^ ^

Et les lecteurs des commandements vrt -^ if4- -U />fc

doivent prendre journellement toutes '^ "^ ~ *^

les six heures**) du jour les comman- ^ ^> ^ — - pw

déments des Bodhisatwas, et en expo- ^ i|l *^ « "pP JS

ser l'esprit et la signification, de me- #i 'S ffiî I?

me que les qualités du caractère de . i£i ^ ^S

buddha. Mais si un Bodhisatwa ne ^^ " ^ ^™

comprend pas une seule phrase, pas aT Wk ^ ÏjK

une gâthâ, ni la raison d'être des com- 0JS |2 ^ ^

mandements, et néanmoins prétend t^ ^te ^ R j

faussement qu'il peut les interpréter, «. ^.

il se trompe et se ment à lui-même ^ ^'^

et aux autres. Celui qui ne comprend ^ Wi ^

rien et se trouve dans l'ignorance :^2, ^ — ' H^

complète au sujet des lois, et qui ^m A YE i=i

néanmoins joue le rôle de maître ^ ^ .^

et donne aux autres les commande- ^ /< W

ments, se rend coupable d'un péché fp — " ?0C fê

secondaire faisant souillure". ;^ :^ ^

*) Ainsi le Mahâyâna prescrit lui-même l'éclectisme qui le caractérise. Les douze écoles dont il est ici parlé ne sont pas énumérées; peut-être le nombre de douze est-il un nombre rond, ayant ici la même valeur que si l'on avait dit toutes les écoles.

**) Une heure chinoise est longue comme deux des nôtres.

Dix-nenyième commandement.

Contre deux langues (c. à d. contre les querelles). >^ -^S ^4=^ pi^ ifch ^ ^vj

„Si un fils de Buddha, voyant ^^i ^ iè ^ 3iÇ ^f^ -4- ■

bhikshu qui observe les commandements >„ ^^ -t^ ub :z^ -h ï'

porter l'encensoir dans sa main *) et se ^^ ^"^ 1^ >u rr 7L

conduire comme un Bodhisatwa, com- ^ m fT > JÊ i^

mence par méchanceté une querelle avec :^ A iffi ^ ^ "S

lui, ou s'il représente calomnieusement f| M ^ JE A^^ 4iÇ

l'homme de bien comme faisant toute hs »*^ ^^f^ j^

sorte de mal, il se rend coupable d'un <ei> ?S: ^ iK

péché secondaire faisant souillure". ^ m *M. Ma

LE CODE DU MAHAYÂNA EN CHIKE. 53

*) Il est de coutume de porter un encensoir dans la main lorsqu'on s'enti-etient directement avec les saints.