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Vingtième commandement. -^„ ^^^ --• .

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Concernant ne pas délivrer et sauver. j^ >*- »l /4i, .

„ Quand on est enfant de Buddha, on ^ ^ Jh/^ jz. u

doit, en vue de la mansuétude, accom- -^ :^ ^ fpC T r

plir Tœuvre de donner la liberté aux ^ ' y^ ka ^

êtres vivants. Tous les hommes sont |S W îM' ^ ff

nos pères, toutes les femmes sont nos -t »l> fyj ^^\ -k^

mères, car il n'y a aucun d'entre /a ^ /i- jul

eux de qui l'on n'ait pas reçu la vie ^ ^ ^ ^

dans les existences que l'on a tra- ^ ^ â^ t7

versées. Par conséquent tous les êtres ^ ^ ;^ ^

vivants, aux six stages de la transmi- |^ * J^ /fc

gration des âmes "*), sont nos pères et y. j^ ^^ ^^

mères ; si donc on les tue et les mange, ^ ^ Hii « j)c ^

on tue ses parents, même son propre n iK ^ ^ '

être antérieur; car notre propre être ^ ^ *^ ffp ^

a été formé dans les existences anté- 'fé* ^ ?^^^ M

rieures de toute la terre et de toute l'eau ^^^ j, . ,^ ^^

possibles, et tout le feu et tout le vent ^ ^ ^^ ~^

possibles ont formé notre corps. Exer- ru Œ. ^ ^ ê

cez donc sans cesse la libération de ce ,^ J^ 5^ ^

qui est vivant; car c'est une loi éter- ^ ^ g« >^

nelle de recevoir la vie dans une suite ,^ ^ ^,,

d'existences. Et poussez aussi les autres "^ ^^ ^ca

<\ mettre en liberté les êtres vivants, fe ^ ^ ^i

„ Lorsque l'on voit des mondains tuer -^ *^- ^ -^

un animal, ou doit chercher par des ,^h n m. ■

moyens appropriés ii le sauver et ii ^. .

\{) retirer de sa misère. On doit tou- ^^ ^ ^^^ ^

jours prêcher les commandenuMits des ak H o 4x ^

Hodhisatwas aux êtres vivants })our les ^ ;^- i'D- fi

convertir, et ainsi leur tendre la main if- i i^. r\-

pour les amener au salut. Et lorsqu un ^^^

père, une mère, un frère meurt, ou doit ^ ^ xT > E

diMuander le même jour h un maître de "t^ .^ o — :^

dliarina de venir réciter les sùtrits et 51 ^ f^ ^

winayas qui traitent des commande- ^vt i| i.ij ^

ments des Hodhisatwas, et ainsi ap- .

porter bonheur et bénédiction au dé- ^'- ^ ' - ^ l^

funt, afin qu'il puisse contempU'r les ll> A. lé ^

54 LE CODE DU MAHÂyInA EN CHINE.

Buddhas et qu'il renaisse plus haut f| ffi ^ ^ jîir >^

que les hommes et les Dewas. Celui qui ^ "^^ ^n y{^ ^ et

n'agit pas ainsi se rend coupable d'un ^^^ » <ÎL Itp %£ O

péché secondaire faisant souillure". ^ ^ > fie ^ '^ ^ iB

„ On est tenu de s'appliquer à ces dix ^ ^ ^ A. JîS Ira

commandements, de les porter respec- W j^ 0 ^ ^ ^

tueusement sur ses mains et d'y obéir, ^ 4rt ° h V^ éïfi

comme s'ils étaient les commande- + ^ L o U BIP

ments qui un h un jettent le plus de ' w ^ Π^ ^ S^

lumière sur les méthodes d'effacement J^ ÔP ~h ^P f^ ^

•^"^ P^'^'^^'"- « M ?« W ^ fê

*) Dewas, hommes, Asuras, êtres infernaux. Prêtas et animaux.

Vingt et nnîème commandement. «B -^ ftj» -fm :M: -^

Sur l'aversion, les coups et la vengeance. |f§ ^ ^5^ J|3 ^^ J^

„Si Ton est fils de Buddha, que Ton tnï © ^ 'T' T

ne rende pas aversion pour aversion, îJj ^ H ^ — '

coups pour coups. L'on ne doit point ^ M =F ^ BÏl

venger un meurtre commis sur son ^ ^ -br -^ Tî dk>r

père, sa mère, un frère ou un parent à ^ \^

l'un des six degrés, ni un meurtre com- fe TO lUl IR- ¥U

mis par quelqu'un d'autre sur le sou- ffi ^ ^ ^U H^

verain ; car un meurtre commis sur un ^ S 7^5^ Bift 4ïÇ

être vivant pour venger un autre être w ^ ^ .»J

vivant n'est pas conforme au principe \a n ^ k^

d'obéissance et de soumission. On ne ¥|5 o ^ rJ

doit même point posséder d'esclaves ^ ^ ^ ^U

hommes ou femmes, car quand on les jt, izn M: i>T

bat, les injurie et les bafoue, il en ré- ^ .mu. j^ ^^

suite iournellement d'innombrables pé- ^ ^ /JM :^

chés de la bouche qui nuisent à la pu- ^^ M ¥1^ ^ ^

reté du corps, de la parole et de la pen- lE ff ^ 3c

sée; combien pire est-il donc de com- \h ^ Jth -&

mettre de propos délibéré quelqu'un dtA- ^ ^ ï?

des sept délits de révolte *). Si un ÎK S ^ W >^

Bodhisatwa sorti de sa famille se venge, W- l^ ^ ^

abandonnant la mansuétude, ou venge ^ ^ ^ ^

de propos délibéré une offense faite à An ijt ii un de ses proches à l'un des six degrés, il se rend coupable d'un péché secon-

daire faisant souillure". V^ W. M. - '^

LE CODE DU MAHÂYÂNA EN CHIKE.

*) Il est dans l'intérêt de la victime elle-même d'un meurtre qu'on ne la venge pas, de peur qu'elle ne soit à son tour l'objet d'une vengeance dans une autre existence. Par conséquent, si l'on tuait le meurtrier de son père, de sa mère, du souverain ou d'un proche parent, cela pourrait avoir des conséquences très contraire aux désire de ceux que l'on prétendrait ainsi servir, et ce serait un péché de révolte (voy. la page 50) contre ceux à qui on doit soumisssion et obéissance. Explication du commentaire.

Yiu^t-deaxième coiumandeiuent.

Sur la négligence par orgueil ou paresse de s'enquérir de la Loi.

„Si un fils de Buddha récemment sorti de sa famille et ne comprenant encore rien , sous prétexte qu'il est habile ou savant, haut placé, âgé, de bonne naissance, très cultivé, très heureux et très riche, ou qu'il possède beaucoup de trésors et de choses précieuses, devient fier et paresseux, et ne demande ni n'accepte des sûtras et winayas d'un maître ayant étudié avant lui, (il se rend coupable d'un péché secondaire faisant souillure). Si ce maître sort d'une famille humble , est jeune , de basse extraction, pauvre ou appartenant aux classes inférieures, ou n'a pas la jouissance de tous ses sens, mais si néanmoins c'est véritablement un homme vertueux, comprenant complètement les sûtras et winayas, le Bodhisatwa (iiii vient seulement de commencer ses études ne doit point faire attention ii \\n'\gine et h la famille de ce maitn* de dharma; et s'il ne vient pas à lui pour demander et recevoir son enseignement dans les toutes premières explications et critiques, il se rend coupable d'un ])é('hé secondain^ faisant souillure".

Éilî

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