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stages de Bodhisatwa? quelles mar- >fg ly- ;> ijfi- 4fl
ques font'ils voir lorsqu'ils sont J^ bb >^ m -^ * 4^
sur le point d'atteindre le rang des W ^^ ^ W W M
Buddhas'? En mes attributs ori- Ï?C ^ @ o 'i^ "^ "^
ginels de la nature des Buddhas je "^ ^ ^^jj j^ ^^ ^ «
demande à t'entendre à grands "5" HJ- :fe^ ^ ^h; [[p
traits au sujet de toutes les semen- .^ ^ ^ ^ "ÎS +H-
ces de la sainteté de Bodhisatwa". fe ^ . >L ^ W^ ffi
„Alors Lotjana Buddha eut aus- ^ ^ ^ =^ }^ ^
sitôt une grande joie. Il fit voir l'es- f^ ^1^ )^ S^ , \\i x\i
sence corporelle de sa lumière dans :i^^ >^ ^ ^ ^ Xàh
l'espace aérien, le samadhi origmel a^q \^ -r: ^w aa -a
de son Dharmakâya éternellement PÈ n it to i«J ^SC
permanent devenu Buddha, et il dit ^ ^ % ^ 7v — ' M
h la foule: „Vous tous ici, enfants j^ M . M ^o PI S
de Buddha, écoutez avec soin, réflé- ^ +|# ^ e. ^ .
chissez bien a mes paroles et con- ^ ^^ -^ ^
formez-y votre conduite. Déjà depuis l« "T /^- 0w Ni ^J
cent asankhyeyas de kalpas j'ai pra- î¥ ttt W "(^ ® Aj^
tiqué les qualités de Bodhisatwa et ^ ^ ^ ^jp ^ ^ ^
les stages du perfectionnement > ^^ ^ ^ ± ^A ^ >g
j'en ai fait mon guide. Premièrement ^^ ^ ,^ Lt «db >fcr
je me dépouillai de tout ce qui est B Wl ^ M ^ W
mondanité et je me perfectionnai j^ — ' ^ ^ JE @
jusqu'au plus haut degré de bodhi, ^ ^ ^ ^§, ^ ?^
sur quoi je reçus le titre de Lo- ^ ^ ^ ^ ^^ ^
tjana. Je demeure sur la terrasse ^ m n. y- /y, Lp.
de lotus , qui renferme les mondes TM Jh tff fT o w >^
et les océans. Cette terrasse porte 1^ ^ ^ -^ ^ iP ^
dans son pourtour mille pétales, dont ^ >& »^ ^ Q -/ç ^
chacun est un monde, de sorte qu'il ^a -g- -g- -gr é|^ l
y a mille mondes; et moi-même J® ^ S ^ rrr ^ -uh
me change en mille Çâkyas, en rap- 1M fe S l>Rl -^ o ^
port avec ces mille mondes. Mais f'jlj M J^ i^ ^ M. ^
sur chaque monde d'un pétale il y ^ ^^ 5|| |^ jflR; El ^
de nouveau cent millions de Merus ? ^ . i . ^ h^^ >^ tij.
et tout autant de soleils et de lunes, g ^ ^ >d ^ ^
tout autant d'empires terrestres par v^ Q i \^ jt W
quatre ensemble, tout autant de ^ j§ |^ ^ ff fi ^
Djambudwîpas et de Bodhisatwas j^g g — . ^^\ i^ ^
Çâkya, assis sous cent millions d'ar- y^ El ^ 4^ tIc ^
bres bodhi, et chacun d'entre eux ^ ^^ ^ , ^ jt ^^
prêche les qualités et les stages de % o H ~^ ki ViS ^
LE CODE DU MAHÂyIna ES CHINE. 17
perfectionnement des Bodhisatwas dont VOUS ^^ ^p Jg jg;
venez d'entendre parler. Et chacun des neuf nq Y "f ^
cents quatre vingt-dix-neuf autres Çâkyas M i T^ R^
fait surgire mille fois cent millions de ^ & W- IL
Çàkyas, qui font la même chose à leur tour, è^ » "^ M W
Les Buddhas des mille pétales sont donc des ^ "M iV ji
transformations de moi-même, et les mille *=^ ^][\ ^ -L^
fois cent millions de Çâkyas sont des trans- ^ '^ :>f ^ i
formations de ces mille Çâkyas; je suis donc ^Vj) > m pî 7L
aussi leur origine, et mon nom est Lotjana aST [îlj 1^ ^l'
Buddha". ^ ^^ -g .>|jp
„ Alors Lotjana Buddha de la terrasse de ^ AdA\ -Jh //^
lotus, qui renferme les mondes, répondit au ^ « -^ 4^ ir
long \ la demande des mille et des mille ni "& c!tf> » il"
fois cent millions de Çâkyas sur les doctri- ^ pp ^ ift
nés touchant les qualités et les stages du .y>^ W& ^ ^
perfectionnement: „0 Buddhas, apprenez i ' /-«, l- tzt
quels sont les dix fruits des dispositions ^ ^ ^^ "
du cœur appelés sentiers du début (^ ^) ^ S ^ "^
et qui se trouvent dans la force d'une foi ii^ , ^I ^\ ;f^
ferme; ce sont: j^ ^ |^j, .;^
1° i^ j(i», le renoncement aux choses du -^ /^^ , .,
2° ^ jû^, l'observation des commande- ^^^ ^ ''^^ ^ ^S
ments (c'est-à-dire des daçac-îla ou dix règles T M^ M 5W
fondamentales de l'Eglise); jQ -f^ ^t' ||
•^' S '(IV l'endurance: i^ "& ^k "^
4° JÏÊ ^ClS le zèle, l'énergie; ^ ^ ^'^j j^:
^° ^ ^Cj>>l*^ fermeté (dans la méditation); /,||j ^^^ |jj- l
6° ^ ^l!i> , l^i' sagesse, l'intelligence : ^ry |,',] J^J^ |;|^
même et pour autrui) ; ^m ^ /s //
^° rift^^\^>) lii- protection (des Buddhiu^, ., .,
du Dharma et du Sanglia, et de toutes ^ ^" ^^^ \^
les (euvres méritoires, atin que de fausses T^ ^^ > n' ^ ^
doctrines ne pn^nuent pas la [)lace de la ^ zL \l\i ^
10° jl'j j{^, l'amour de ce qui est le plus ^ zr ' rf « haut (c'est-ii-(lire de la plus haute sagesse).
^0 Ihuldlui^, ap[)reuez aussi quels sont ^ ^^ T? iSH
Lotterk. Verl». tlor Ivoninkl. Akailemio. ti'' H. l\vl I. B 2
ilSV
18 LE CODE DU MAHAYInA EN CHINE.
les dix fruits des dispositions du cœur qui font croître ^ ^^
(le caractère de buddha) et qui servent au bien d'autrui ^^ j^
(-^^); ils se trouvent dans le pouvoir d'observer
avec persévérance les commandements, et on j pénètre
en suivant les dix sentiers du début qui viennent d'être
désignés. Ce sont: f(^ ^ ^
1° ^^û*? 1^ douceur, le désintéressement; ^ ^^
2° f^^ j\j> , la miséricorde , la pitié ;
3° ^ j\j>, la joie (des progrès faits par autrui sur la voie du salut);
4° :^ j^ , le renoncement, l'indifférence pour les biens terrestres;
5° ^ f(^ , la bienfaisance, la distribution de ce que S ^d) ^ Ton possède; -f^ ZL
6° ^ ^ i^ , aimer à parler (de la doctrine et du bien); & |^
7° ^ j\j> , aider autrui (sur la voie du salut) ; ^ ^^ ^
8° 1^ j\j>, unité (le sentiment que tout naît, existe /(^ ^
et se détruit sous l'empire de l'éternel Dharma ou ordre -t ^
universel, sentiment si puissant qu'il fait que soi-même ^
on se fond dans ce grand tout); ^*^ ^ ^
9° ^^dS la fermeté (samâdhi); # K
10° ^J\a*, la sagesse (pradjnâ). ^> fê
„0 Buddhas , apprenez quels sont les dix qualités ^ ii^ ^
wadjras (^ ^j) j\j)), fruits des dispositions qui se trou- -[- j[ vent dans le persévérant perfectionnement de soi-même ; on y pénètre en passant par les dix qualités qui font croître le caractère de buddha et servent au bien
d'autrui. Ce sont: ^û*
1° ^^iaS la foi; lô) $f
2° ;^ j\j) , la pensée (à six sujets, ^ f^ , sur lesquels
se concentre toute la faculté pensante: la matière, la
qualité, la variété, etc.);
3° ^ [tt] i^ , la méditation profonde de la doctrine ;
4° ^ ji^ , le recueillement ;
5° ]J i^ , l'esprit porté k marcher droit au but (la dignité de buddha) sans s'écarter pour si peu que ce soit du sentier qui y mène;
^° ^ ^ ^y^ » l'absence du retour en arrière (c'est-àdire que l'on ne fasse plus un seul pas sur la voie de la mondanité);
iù.
7° 3^ ^ j\^^, l'esprit du Mahâyâna (qui fait que ^ ^ f«]
soi-même on ne retombe pas dans le Hînayàna ou -^JJ ^ [^|] ^^\ ^
le Madhyimayâna , lesquels ne conduisent qu'aux -^ y^ mi depçrés inférieurs de la sainteté, et qui empêche
autrui d'y retomber); ^^ ^^ ^^
8° 1^ y|i0 j(i» , l'absence d'impressions (ce qui pro- '}^ M ^^ ^
duit la possession complète de Pradjnâ-pâramitâ ^ 1^ £.
et fait que l'on erre en pensée dans le ^S'irwâna); 113 ^ ïâ"
9° ^ ii^ , l'intelligence (su])lime, plus élevée, cela ^^ '
va sans dire, que celle du sixième point nommé dans ' ^
les sentiers du début); >^"* » ^^
10° ^ jg ;dS l'indestructibilité (en vei-tu de la- ^ i^ ^f
quelle ni les démons, ni qui que ce soit d'autre ne peu- '[^ ffi] î^î
vent anéantir la haute position que l'on a conquise). ^ m .v^
„0 Buddhas , apprenez quels sont les dix stages ^ '
(j^)i fruits des dispositions qui se trouvent dans la ^ ^
sainteté inébranlable; on y pénètre après avoir MË . \hï 7<
passé les dix qualités wadjras qui viennent d'être -[^ '(^ ^
nommées. Ce sont: ^ 2p: ^os
1° ti # ^^ # illî, le stage du repos de l'être ^ ,^ ^^ '
et du cœur (fruit du samâdhi parfait); .,. '
2° fl '1^ # Jtî^Mk^ le stage de l'excellence et '^* ^ ^ —
de rintelligence de l'être et du cœur; M: — • iS
^' fi # it ^W Mlî. le stage de la lumière écla- J^l , fl ;\!>
tante de l'être et du cœur; /^ ^j^ ji^
4° 1j?? tt ÎS f:î5c illî. le stage de la surabondance m^ ;^| i^t
de tlammes de Vrivr et du cœur; ,^ j:,: '^'
''^° jîi # ,îl!i- Jlft Mk ' le «tiW dans lequel il éiiuiue '•* '^* '^'
de l'être et du cceur un rayonnement de sagesse; W -hE ^ i
6° jf5' # :^ -Tt >& ' le stage dans lequel l'être t^L H ^^
et le CdMii* possèdent un éclat magnifupie; >j^ ^ j'I:*'! \^y
7° ih; # n!î!i >£ Mb . le stage dans lequel tout ^^ ^ |;j ^^;
ce ([ui est bon et excellent est coinplètenient pré- .^^^ .
sent dans l'être et dans le cœur; '^'' ^1- ^^
^° thl! ii f')|J ^^ÏL >tb. le stiige où l'être et le cu'ur '11: "^J P|i
possèdent la voix ii laissante (enseignante) des l^ud- 3^V Mli , ViV
(ihas: gfi |)ij ffii
r f};| '|i!l: :/,V Wi >t|î. 1.' stage dv la nu-iuti,ruce ,^j, ,,,•, ^^
et (le la nloiri' de l'être et iln ctvur; U m h
10° 0-14 A fJli '4 Hb. »t- stage où lèire et le J^ ^^ '^
c«eni' j)énètnM\t dans l'iMnjn'rée des Huddlias. \h.\ \M 1
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