CHAPITRE VI

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« Les entrares à la liberté, imposées par le communieme, seraient la liberté même en comparaison de la condition actuelle d^ la plupart '** des êtres appartenant a la

race hnmame, •

(Stuart Mill).

« Tous les hommes naissent libres et inégaux. Le^ but du socialisme e^t de maintenir cette inégalité naturelle et d'en tirer le meilleur parti possible ^ » C'est ainsi que Grant Allen commence une belle et suggestive étude, dans laquelle il montre qu'en établissant l'égalité du point de départ^ en supprimant les privilèges héréditaires, qui assurent la primauté industrielle ef sociale à tant ^e médiocrités et d'incompétences, le socialisme, bien loin d'abaisser les hommes au même îiiveàu, établirait, au contraire, la prééminence des plus hautes valeurs intellectuelles et morales.

De plus, en donnant à tous la possibilité d'un développement intégral, en arrachant à l'iffnorance et à la misère des milliers de nooles intelligences, auxquelles il ne manque qu'un peu de bien-être et de lumière pour s épanouir,

1. L'inégalité naturelle, dans V Humanité nouvelle. JnOlet 1898.

en développant, par une organisation systématique, la capacité générale et technique de tous les trarailleurs, il^ porterait au maximum le Savoir humain, le Pouvoir de Thomme sur la nature et, par conséquent, la Liberté^ dans sa plus haute et sa plus large acception.

Tel étant, à la fois, le but et la résultante nécessaires de ^émancipation du prolétariat, on se demande par quel malentendu prodigieux il se peut faire que des hommes, dont la bonne foi ne semble pas douteuse, en arrivent à voir dans le collectivisme une doctrine de nivellement à outrance et une redoutable menace pour les droits de l'individu.

Bans son Education sentimentale^ par exemple, Flaubert nous dépeint un de ses plus antipathiques personnages, le répétiteur Sénécal, comme une sorte de synthèse vivante des systèmes collectivistes : « il connaissait Mably, Morelly, Fourier, Saint-Simon, Cabet, Louis Blanc, la lourde charretée des écrivains socialistes, ceux qui réclament pour l'humanité le niveau des casernes, ceux qui voudraient là divertir dans un lupanar ou la plier sur un comptoir et, du mélange de tout cela, il s'^était fait un idéal de démocratie vertueuse, ayant le double aspect d'une métairie et d'une filature, une sorte de Lacédémone américaine, où l'individu n'existerait que pour la société, plus omnipotente, absolue, infaillible et divine que les grands Lamas et les Nabuchodonosors ^ »