‹ Le collectivisme: examen critique du nouveau socialisme; l'évolution du socialisme depuis 1895; le syndicalismeChapitre 58 sur 76 · LES ALLMENDE.X ET LES COMMUNAUX · texte numérisé non relu

LES ALLMENDE.X ET LES COMMUNAUX

Les débris actuels de l'ancienne propriété collective. — Témoignages favorables aux allmenden suisses. — h'allmend contient-il le secret d'une rénovation sociale?. . 136

En quoi les allmenden diffèrent de nos communaux. — Les trois parties du domaine commun : la forêt, la prairie, la terre cultivée. — Très faible importance de la partie arable de Vallmend. — Les vieux habitants sont seuU admis au partage. — L'esprit d'exclusion est essentiel à la propriété collective. — L"» propriété collective, comme la propriété privée, a pour principe essentiel l'exclusion 138

Les usagers et les résidents. — L'allmend a souffert de la densité de population. — La jouissance idéale d'une partie du bien de Vallmend. — Le

trois types de jouissance réelle. — Plus grande est la propriété privée de l'usager, plus forte e^t en général sa part dans la propriété collective. -- L'inégalité se retrouve partout. — Le « contraste paupériste » se rencontre ilans Vallmend. — Vallmend ajoute à la richesse des riches et r.e modifie o;uère la situation des pauvres 139

Les proportions exiguës et l'influence restreinte A^Vcilmend. — Les communaux importants dans certains districts montagneux de la France.

Inconvénients de ces communaux pour le reboisement. Mesures de- protection et de réglementation à prendre 147

Les communaux en Allemagne, particulièrement à Bade. — Excellents conseils de Rau. — Une fois réglementée dans l'intérêt général, la propriété collective cesse d'être une propriété collective. — Le principe de l'indemnité à payer par le nouvel usager à l'ancien équivaut presque à la vente et exclut les pauvres. — Difficultés pratiqu°s et théoriques de cette indemnité l.'JO

La propriété collective n'est possible que sous la forme rudimentaii-e et primitive qui exclut toute production intensive. — Les allmenden sont un intéressant débris du passé, non un germe de rénovation sociale. . . 154

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