Chapitre XIX • 8f

honnêtes , la délicatesse et le luxe des babits, les amitiés trop naturelles* des conversations trop libres. On remédie à ce mal par la pudeur et la modestie , qui tient les yeux et les oreilles fermés aux objets capablés de souiller l’imagination; mais le souverain remède est la fuite * ainsi que nous avons dit.

La cause intérieure vient d’un axcès d’embonpoint, ou d’une foule de pensées mauvaises , qui sont les effets de nos méchantes habitudes, ou de la suggestion du démon.

. Le corps accoutumé à la bonne chère et à la mollesse , doit être mortifié par les jeûnes , par les disciplines , par les cilices , par 1«£ veilles , et par toutes sortes d’austérités , sans néanmoins passer les bornes de la discrétion ni de l’obéissance.

Pour le regard des pensées impures , de quelque principe qu’elles viennent, on peut s’en défaire. i.° Par une sérieuse application aux exercices propres de son état. a.° Par i’c raison et la méditation.

L'Oraison se fera en cette manière.

Dès que xes sortes de pensées vous

8» Le Combat Spirituel viendront dans lésprk, *et que rang commencer es 4 en sentir l’impres* Mon y recueille»-vous«n vous-même, et vous adressant à Jésus cnneific , éitesdui : O mon doux Jésus , hâtes* vous de venir a mon secours , de erarnte que je tombe entre les mains âemss ennemis! Quelquefoisembratn sant la Croix où Jésus est attaché, b » isez mille fois les plaies sacrées de ses pieds, et dites avec confiance et avec amour ; O plaies adorables, 4 plaies infiniment saintes, imprimes votre figure dans mon cœur, dans Ce Cœur si plein d’ abominations^ et préserves-moi du péché.

• Pour ce* qui est de la méditation ,4 Je ne» vous conseille* pas , lorsque là tentation vous presse et vous tour-* Inente le plus , de faine, ce. que quelques livres enseignent pour dan* ner de l’horreur de l’impureté : de considérer par exemple , que ce *îce est très -honteux , qu’il est inea* ftdble , qu*il traîne après soi une mfthité de dégo&te, de déplaisirs , &e chagrins, et quelquefois • même la perte des biens , de la santé , «de la vie et de l’honneur , etc. La raison est , que ees sortes de cour

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