LE COMMUNISME EN

Ou a vu à différeutes époques la Frauce et l'Europe ravagées, tautôt par la peste, tautôt par la U-pre, taiilùt par le choléra morbus ; elles sout menacées aujourd'hui d'une contagion bien plus terrible, parce qu'elle s'attaque à l'âme, à l'intelligence, au sens moral et au bon sens, à la charité, à la justice, au respei.'t de soi et des autres, à toutes les forces vives de la nature humaine et de la société. Cette contagion, c'est le communisme quon clierclie en vain à dissimuler sous le nom de socialisme, et elle n'a pas d'auxiliaire plus puissant et plus actif que la Société internationale.

Pour dompter l*.' communisme la force, si elle est nécessaire, no suffit pas; il faut aller jusqu'à la racine du mal, il faut le détruire dans les esprits par la puissance de la persuasion, par l'organe de la parole et de la presse, par une instruction plus solide et plus saine, dislrihuée d'une main libérale ù tous les degrés de l'enseignement, surtout dans l'école primaire; enfin par la vertu des bons exemples et le spectacle du bien qu'on i)eut faire, des progrès utiles qu'on peut réaliser, des améliorations de plus en plus considérables «in'on peut introduire dans les relations du capital et du travail, sous l'empire des lois protectrices de la pro[)riélé et de la liberté individuelle. Le tem^is est venu où chacun dans sa sphère, i)ar un moyen ou par un autre, est obligé de se prononcer pour la société ou pour le socialisme. Tne voie de conciliation ou de transaction

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ciitie !(!- (Iriix i)iiissaii(:tî.s coiitivun,'s, il n'y l'u a [tas, et celui (jiii a la pr<''t(!iilion d'en j)roposer iiiio se fait jiisleniont soupronner de romplicilr; ou de dénicii<-e.

l'"oulainebleau, l.'i mai 1871.

Al). FRANCK.

LE

JUGÉ PAR L'HISÏOIRE

CHAPITUE PllKMlLU Du socialisme et du communisme en général.

S'il y a dans la nature humaine un sentiment de la liberté et un idéal de perfection qui la poussent constamment aux plus nobles conquL'tes, auxquels sont dus tous les progrès de la civilisation et de la science, on est aussi lorcô d'y reconnaître un esprit de contradiction et de révolte, de singularité et d'aventure, qui la ramène par l'anarchie à son point de départ. C'est cet esprit qui a produit, dans la sphère de la religion, tant do monstrueuses hérésies; dans le domaine de la philosophie, tant de systèmes déraieonnables; dans la carrière des arts, tant d'essais extravagants ou horribles. Toujours priH à justifier les passions pour les mettre de son côté, il va les chercher où elles sont li' plus arfli'ulcs; il \cv\v l'ouruil di^s arguments appropriés

■J8 II. CCJ.M.MI MS.Mi; JLiiK l'Ail I, iiisToiru:

à k'iir but et au caraf-tcrc du Umu^-s (jui lua vuil iiailiv. Il u'ost (loue pas éloiniaiil (jue, daus un siècle de révoliilioiis, il se soit altaolié surloul aux (jueslions qui iutrressonl l'ordre social, et qu'il ail mis au jour ces doclriiies malfaisantes (]ue, par un étrange renversement du langage, on désigne sous le nom de socialisme. Le socialisme, c'est la prétention, non pas de réformer, ni.'iis dt" refaire la société de fond en comble, de la consliluer sur denouvtilles bases, de changer toutes ses conditions, de substituer \m\ antre droit 'i son droit, une autre morale à sa morale, comme si le crime et la folie avaient été jusqu'à présent ses seuls législateurs, fin effet, si nous écoutons les adeptes de cette nouvelle alchimie, on ne conçoit rien de de plus inique, de plus désordonné, de plus infâme que le régime sous lequel nous vivons. L'honnne exploité par l'homme, le pauvre par le riche, le faible par le fort, la spoliation un droit, le travail une servitude, la misère augmentant chaque jour son empire, des classes entière.; fatalement vouées au vice et au crime, partout la division, la corruption, le mensonge, le doute : tels en s jnt les principaux résultats. Qu'on se garde bien d'en accuser les fautes, l'imprévoyance et Igs passions de l'individu. Toutes les passions sont légitimes, toutes sont utiles à notre honlieiir, il ne s'agit que d'en savoir tirer parti. L'homme fait le bien et le mal selon le milieu dans lequel il vit, selon les rapports qu'on lui fait avec ses

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semblables; c'est doue l'ensemble de ces rapports, c'est la société, encore une fois, qu'il faut refondre complètement; et comme l'ordre social, tel que nous le concevons aujourd'hui, c'esL-à-dire tel i^u'il a toujours existé, repose tout entier sur la propriété et sur la famille, c'est à ces deux institutions que s'attaquent en général, soit directement, soit indirectement, d'une manière franche ou déLOurnét^, tous les socialistes. Mais les uns s'élèvent plus particulièrement contre la propriété : ce sont les comnuinistes; les autres contre la famille : ce sont les phalanstériens ; d'autres, portant plus haut leurs coups, absorbent l'individu dans Tespèce et tendent ù biqtpriiner mi nous le [)iincipemêmc de tout droit, di,- toute réyle , de toute obligation morale : ce sont les philosoplies humanitaires, derniers échos d'une religion qui réhabilitait la chair, sanctiliail les passions et organisait le despotisme universel, l'our a\(iir rais.)u dt,' tontes ces sectes, il ne suilit pas de répudier leurs conséquences, ni de les écraser par la force ou [lar le jugement solennel d'une assemblée [i.)litiiiM(.': il faut les étudier en elles-mêmes dans leurs [iriiicipi's (.'t dans Ico ra[)p(jrLs ipii les unissent eusi'uih!i' ; il faut remonter à leur ori,^iue et les suivre dans liMir hisloii'c. Le uial est ani'ien et profond, ou n'en troiiM'ia [laslc remède si on ne l'observe depuis >a raeiiie jufifpi'à ^es dernières raniilicalions. Telle est la tâche que je me suis [U'opo.~^ée. Je parlerai d'abord du

i.i; (;oM>tiNis\ii; jcci; rvit i. ntsTomi.

(•omniiiiiiMiiic, pan'i; que l;"i est le fond ot pour ainsi (liro lo i)oy;iu dtis syslèriu'.s (]iie jo voudrais faire connaître. Tons les so(;ialistes, qu'ils le sachent on qu'ils ri^iioiciil, (juils l(i (lissiniiilfMit ou l'avouent, les phal.inslérion.s, les pliilosoplies liumanitaires, les prétenflus organisateurs du crédit et du travail, sont nécessairement communistes.