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iiiLine. Les personnes mariées, dmsées par iamilles. ont des demeures particulières. Mais tous sont astreints à des repas, à des exercices de piété, à des prières en commun, et mênie à des récréations communes. Tous restent placés pendant toute leur vie sous la direi-tion, ou, pour mieux dire, sous la tutelle de l'autorité supérieure, et ne sonf libres de choisir ni leurs lecture^, ni leurs plaisirs, ni leurs occupations. 11 ne leur est même pas permis de se marier sans rautorisation des anciens, et l'on dit que, dans les premiers temps, If sort décidait seul de:> unions mafrimouiales. La comiinuiauté des biens n'est cependant pas aussi complète qu'on pourrait le croire et qu'on l'a affirmé souvent. (Chaque membre do la société peut disposer du fruit de son tiavail après avoir contribué, dans certaines proportions défmies par les statuts, à reatrotien d'un fonds commun.

\'oil"i certainement une association di^^ne de notre n.'spect, une associalion habilMiient organisée, et de plus assez florissante; car on évalue à plus de 18.000 le nombre de ses mend)res; elle a des ramifications nndti[»liées en Aliemairne, en Ilollande, en .An.i^leterre, en Iv'osse, dau> ri'lmpiiuî russe, dans les Ktats-l'iiis d'Auicriiiue : elle a des missionnaires et des colons sur les piiiiii l(\s plus éloignés du globe. Kh bien! quelle conclusion en peut-on tirer en faveur du communisme? l'ne conslitniion semblable pourrait-elle «Mn'

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acloptt'i\ je JK.' (lis pas [)f)iir lu socirli; huiiiainij un {^éuônil, mais iioiir une iialiuii de qiieliiiie importance? Av.iiil loiit, cl malyiv la liberté (jifiLs admctlcMit sur certains points <le dogme, les frères inoraves forment une secte religieuse dont l'esprit jaloux, étroit, ne peut se concilier (ni ancnne manière avec rindépondance de l'esprit moderne et le développement de la civilisation. Toute culture élevée ou délicate, toute science ou tout art qui ne leur paraissent point immédiatement utiles, sont proscrits ]/arnii eux. A r<'X''eption de quelques chefs plus éclairés, ils vivent complètement étrangers au veste du monde et à tout ce qui sort du cercle borné de leurs occupations et de leurs croyances. Cependant ils ne peuvent se passer de cette société extérieure (]n"ils méprisent ou qu'ils ignorent. C'est (die qui pourvoit d'abord à leur défense matérielle, et qui leur permet d'exister, en contenant par l;i justice et par la force, en développant, et en éclairant par ses institutions coux (^ue la charité toute seule ne suffit pas à gouverner. C'est elle qui, laissant à l'intelligence toute sa liberté, fait les expériences et les découvertes dont ils prohtent, invente ou perfectionne les industries qn'ils nppliquont à lenr usage. C'est elle (jni ouvre des marchés à leur commerce ; car le commerce est au nombre de leurs occupations, et fait une des principales sources de leur prospérité. Enfin, si leur simplicité patriarcale devenait la règle dji monde en-