LA JURIDICTION DES PAPBS

férer pour Tensemble de l'Eglise que les papes avaient exercé jusqu'alors.

On ne pouvait, aussi, contester au pape la faculté de remettre à un vicaire de son choix l'exercice des droits de juridiction qui lui appartenaient en Gaule, en vertu des canons des conciles ou des décrets impériaux (i). Pourtant le vague de la formule

(i) Il faut, dans ces droits, distinguer divers éléments : i* Juridiction de cassation, si le concile de Sardica est authentique. En venu du canon III- de Sardica (Bruns, p. 91). le pape aurait possédé, dès 34J ou 344, un droit de cassation (non d'appel] sur les jugements rendus contre les évéques par des tribunaux conciliaires provinciaux (Voir Lœning, t I, p. 452). Mais M. J. Friedrich a fait valoir récemment, contre Tauthenticité du concile de Sardica, des arguments qui ont beaucoup de force {Sit^angsberichte de Munich, 1901, p. 4i7-4;6). La question soulevée par M. J. Friedrich est dVne haute importance, et si complexe qu'on ne peut songer à Texaminer ici dans une simple note. Tout au plus peut-on remarquer que si la partie négative de rargumentation de M. Friedrich parait convaincante, l'explication qu'il propose de la genèse du faux concile de Sardica ne semble guère acceptable. J'ajoute que si Ton doit reconnaître que le concile de Sardica est apocrj'phe, la thèse à laquelle tend tout ce travail s'en trouvera grandement fortifiée, et il faudra affirmer nettement que la papauté est une institution impi5riale. — 2» Juridiction d'appel. Des décrets de Valenliniea I" et de Gratien, qui ont été jusqu'à l'époque de Léon le Grand le plus solide fondement de la primatic romaine, en instituant, pour les délits de droit commua des clercs, la juridiction du for ecclésiastique, conférèrent aupnpc le droit d'appel non seulement sur les jugements conciliaires rendus dans la province de Rome, mais (cela est certain tout au moins depuis Gratien) dans toute l'étendue de l'empire d'Occident (Voir Rade, Damasust Bise ho f von Rom^ p. 25 et Buiv.}. C'est sans doute en vertu de cette loi impériale que le pape, dès que le pouvoir d'Honorius fut rétabli en Gaule, réforma le jugement qui avait condamné Kémigius d'Aix. — 3" Juridiction morale de première et dernière instance. L'excommunication romaine équivaut, dans l'opinion ecclésiastique, à l'exclusion de la communion catholique. Cf. Boniface, ep. XIV, 1 (42a), ap. Migne,