CHAPITRE V
1. Texte original et anciennes traductions françaises. — 2. Différentes divisions du Concordat. — 3. Différents titres de la préface. — 4. Principes qu'elle pose. — 5. Faits qu'elle énonce. — 6. Vraies causes du conflit. — 7. Heureuse intervention du roi. — 8. Abandon des erreurs gallicanes.
1. Le Concordat, que viennent d'annoncer successivement l'ordonnance royale et la cédule pontificale, commence par une préface aussi étudiée que ces deux pièces. Nous la donnerons in extenso dans sa teneur latine, comme les documents qui précèdent.
Avec cette préface nous abordons le texte sacramentel du traité, si l'on peut employer cette expression. Il est nécessaire de le reproduire en entier, dans sa forme originale, afin que le lecteur puisse l'apprécier et le juger par lui-même. Il viendra par tranches successives, à commencer par la préface, à mesure que se déroulera cette étude.
Nous le transcrirons d'après l'édition princeps de l'Académie des sciences morales et politiques, et nous noterons les principales variantes que présentent les anciennes éditions.
En regard du texte latin, nous placerons une vieille traduction française, la plus autorisée, celle que donnent généralement nos ouvrages de droit canonique.
Les antiques formules de notre langue, qui couvrirent le (^loncordat comme d'un vêtement d'emprunt , nous montreront comment il se présenta devant la classe populaire, et comment il fut compris d'elle, sans parler de la saveur parti-
LA PRÉFACE DU CONCOnOAT 49
oulière que portent généralement avec eux les écrits du bon vieux temps (1).
En effet, à peine le Concordat fut-il obligatoire, qu'il devint nécessaire de le traduire. La première version parut le 13 juillet 1521. Durand Gerlier, libraire, rue des Mathurins, la mit en vente sous ce titre : « Le Concordat entre nostre Saint-Père le pape Léon, dixiesme de ce nom, et le très chrestien roy Fran- (ioys, premier de ce nom, translaté du latin en iVançois. (2) »
2. Celle qu'Isambert a reproduite ramène à douze rubriques les différents articles du Concordat, la préface non comprise. Cette division par rubriques, Pierre Rebuffi la suit lui-même, tout en doublant, et plus, le nombre de ses paragraphes, qu'il ne numérote pas dailleurs. Elle a été suffisamment consacrée par l'usage pour que nous nous fassions une loi d'y être fidèle.
La division de Labbe a été adoptée par Hardouin, Mansi et quantité d'auteurs. Elle est plus compliquée, puisqu'elle renferme quarante-huit titres, y compris les pièces adventices. Elle repose, non sur la classification générale des matières, mais sur la distinction particulière des sujets, qu'ils se rattachent ou non à un genre commun. La grande autorité dont jouissent leurs célèbres collections des conciles, qui contiennent le Concordat de 1516, nous oblige également à en tenir compte.
On sait que le texte original ne présente aucune division. En le reproduisant, l'édition de l'Académie des sciences morales et politiques a placé entre crochets les titres ajoutés par les grands historiens des conciles, Labbe, Hardouin et Mansi. Nous nous conformons à cet exemple.
3. La préface du Concordat est un avant-propos que les éditeurs et les interprètes annoncent différemment. Ils la
(1) Nous pla<;ons entre crochets les additions et omissions de Tancicn traducteur.
(2) Bibl. nat., L. d^ % 2, no 25. Réserve.
(3) Rebufd établit 28 rubriques, les Mémoires du clerj,'é 19 seulement^ coinme plusieurs autres éditions.
LES DOCUMENTS CONCORDATAIRES
placent tantôt sous ce titre : De Constitutionihus (1) ; tantôt avec l'un de ceux-ci : Textus Concordatorum (2), Bulla Concordatorum (3), et quelquefois en rejetant en marge la mention : De Constitutionihus, terme qui indique, d'après Rebuffi (4), qu'il s'ag-il de règles faites pour tout un peuple. Dubois, moins bien inspiré, a mis dans les Mémoires du Clergé (5) : « Première partie du Concordat. »
Comme cette préface est assez longue, nous la présenterons d'abord avec les principes qu'elle pose, ensuite avec les faits qu'elle énonce, enfin avec la résolution que ces faits et ces principes ont dictée au Saint-Père,
4. Elle vient, dans les éditions incomplètes, sous le titre I''^ et, dans le Textus integer, sous le titre III.
Concordat entre léon x
ET FRANÇOIS l""^
[Sans n° d'ordre]
Léon, évesque, serf des serfs de Dieu, pour perpétuelle mémoire de la chose.
La primitive Eg-lise, fondée par nostre Sauveur Jésus Christ en la pierre angulaire, élevée par les prédications des apostres, consacrée et augmentée du sang des martA'rs, lorsque jadis premièrement, [le Seigneur aidant], elle commença à esmouvoir ses bras par l'universelle terre, prudentement considérant les grands faix et charge pondéreuse mis sur ses espaules, combien de brebis il lui falloit paistre, et combien garder, et à combien et divers lieux [pro-
[bulla textus congoruatorum]
[Titulus ni]
Leo,episcopus,servus servorum Dei, ad perpetuam rci memoriam.
Primitiva illa Ecclesia,in angulari petra a Salvatore nostro Jhesu Christo fundata, apostolorum preconiis elata, martyrumque sanguine consecrata et aucta, olim ubi primum, juvante Domino, per orbem terrarum lacertos movere cepit, provide attendons quantum oneris humeris impositum haberet, quot oves pascere, quot custodire, ad quot etiam remotissima loca ocu-
(1) Dupuy, Commentaire... des libertés de l'Église gallicane, Paris, 1715, t. II, p. 57.
(2) Labbe, Ilardouin, Mansi, etc.
(3) Edition de l'Académie des sciences morales et politiques.
(4) Rebuin, ibtd., 32 et suiv.
. (5) Recueil des actes, titres et mémoires du Clergé de France, Paris, 1722, t. X, p. 88.
los intendere cog-eretur, divinoquodamconsilioparrochias instituitjdioecesesdistinxit, episcopos creavit, et metropolitanos prefecit, ut tanquam membra capiti obsequenlia, cuncta secundum ejus voluntatem salubriter in Domino g-ubernarent, et tanquam rivuli a perenni fonte, Romana videlicet Ecclesia, dérivantes, neangulum quidem dominici agri inriaratum dimitteret (1).
Unde, sicut alii romani pontifices, predecessores nostri, suo tempore, omni studio curarunt ut dicta Ecclesia uniretur, et in sancta unione hujusmodi sine ruga et macula conservaretur, et omnes vêpres ab eadem Ecclesia abolerentur, cujus proprium est, divina opitulante gracia, virtutes colère et vitia radicitusextirpare. Ita et nos, tempore nostro et presenti durante concilio, ea facere et curare debemus que unioni etconservacioni ejusdem Ecclesie conducere videntur; eapropter omnes vêpres, que unioni hujusmodi obsistunt et segetem Domini puUulare non sinunt, tollere prorsus et extirpare, ac virtutes in vinea Domini inserere sata-
chains etloingtainselle estoitcontrainte gecter sa veue, par divin conseil institua les paroisses, partit et sépara les diocèses, ci'éa les évesques, et pardessus eux préfist et establit les métropolitains, à ce que par eux correspondans et coadjuteurs comme membres au chef, elle gouvernast selon sa volunté salutairement toutes choses, • et à ce que eux, comme ruisseauxdérivantde l'éternelle et perpétuelle fontaine, l'Eglise rommaine, ne laissassent un seul coing de tout le divin et dominique champ, qui ne fustarrousé de doctrine salutaire.
Par quoj, ainsi que les rommainsévesquesnoz prédécesseurs, en leur temps, ont mis toute leur cure, estude et sollicitude à la saincte union d'icelle Eglise, et que ainsi sans aucune 'ride et] macule fust conservée, et toutes ronces, [espines et herbes nuisantes d'icelle] fussent extirpées, parce que de sa propre nature icelle Eglise, avec le secours de la grâce divine:, est inclinée à priser les vertus et arracher les vices. Pareillement, nous, en nostre temps et durant le présent concile, devons à toute diligence donner ordre aux choses nécessaires et requises à l'union [et à la conservation] d'icelle Eglise ; et, partant, nous faisons tout notre pouvoir à oster toutes choses contraires et herbes empeschans icelle union, et qui ne laissent croistre la moisson [puisa insérer les vertus dans la vigne] de Nostre Sei-
gneur.
Oq voit la franche allure de cet exorde.
1 1 Alias: dimitterent.
LES DOCUMENTS CONCORDATAIRES
Léon X appuie les lois qu'il va porter sur l'autorité souveraine dont Jésus-Christ a revêtu cette Église primitive, qu'il ne nomme pas davantage, celle qui a été fondée sur la pierre angulaire, glorifiée par les éloges des Apôtres (1), consacrée et accrue par le sang des martyrs. Il s'agit évidemment de Rome.
C'est à elle que se rattachent, c'est d'elle que dérivent tous les pouvoirs des métropolitains et des évêques dans leurs diocèses respectifs. Comme elle est le lien de l'unité, de même, elle ne laisse dans l'Église universelle ni « ronces », ni « espines », ni « herbes nuisantes ». Il n'est pas un angle du champ du Seigneur qu'elle n'arrose des ruisseaux de la source éternelle, pour y faire germer les vertus, en même temps qu'elle en déracine les vices.
Cette union si désirable et cet arrachement de l'ivraie maudite, telle est la grande préoccupation du Saint-Père, durant le présent concile. Léon X ne dit pas, mais il laisse pressentir qu'il y a quelque part un obstacle à l'union, et qu'il faut ôter dans un certain pays « toutes herbes empêchant icelle union et qui ne laissent [pas] croistre la moisson ».
5. Cela posé, sa parole se précise et s'enhardit. L'herbe nuisante, c'est la Pragmatique Sanction ; et la terre qui produit « ronces et espines », faut-il la nommer? Ecoutons-le :
Et révolvans entre les secrets de nostre pensée combien de traictés ont esté faits entre Pie II, Sixte IV, Innocent VIII, Alexandre VI, et Julie II, rommainsévesques [de très religieuse mémoire], noz prédécesseurs, et les très chrestiens et declère mémoire les roys de France, sur l'abrogation et abolition de certaine constitution observée au dict royaume de France, appelée la Pragmatique,
Sane, interarchana mentis nostre revolventes quot tractatus inter pie memorie Pium secundum, Sixtum quartum, Innocentiuni octavum, Alexandrum sextum et Julium secundum, romanos pontifices, predecessores nostros, et clare memorie reges Francie christianissimos super abrogatione certe constitucionis in
(1) Allusion à l'Epître aux Rom., c. 1, v. 8.
.dicte regno Francie vig-entis,que Prag-matica vocatur, habiti fuerunt (1) ; et licet Plus secundus prefatus (2 ., nuntiis ad clare memorie Ludovicum undeclmum.
Francie reg"em Christianissimum, destinatis, tantis eidem persuaserit racionibus, ut Rex ipse Praematicain Sanctionem hujusmodi, tanquam in seditione et scismatis tempore natam, suis patentibus litteris abrog-averit ; tamen hujusmodi abrog-acio, nec eciam littere apostolice prefati Sixti super concordatacum oratoribus prefali reg-is Ludovici ad prefatuni Sixtum predecessorem, destinatis habita, expedite (3), per prelatos et personas eoclesiasticas dicti reg-ni recepte non fuerunt, nec ipsi prelati et persone ecclesiastice illis parère, necmonitis Innocencii et Julii predictoruin aures prebere, sed eidem Prag-matice constitutioni inherere voluerunt.
Unde prefatus Julius prede cessor, in présent! coucilio Lateranensi, universalem Ecclesiam représentante, per eum leg-itime indicto, abrog-acionis Pragmatice Sanctionishujusmodi neg-o- I
et combien que le prédict Pie 11(4) eust destiné et envové ses orateurs au très chrestien et de clère mémoire Loys XI, roi de France, lui persuadant par plusieurs clères et évidentes raisons tellement qu'il le feit condescendre et consentir à l'annulation d'icelle Prag-matique Sanction], comme née et procrée en temps de sédition et de scisme, ainsi qu'il appert par ses lettres patentes sur«e faictes; néanmoins la dicte annulation et abrog-ation, ne les lettres apostoliques du prédict Sixte, expédiées sur l'accord fait avec les ambassadeurs du dessus dict roy Loys XI, destinées à iceluy Sixte, n'auroient esté receues par les prélats et personnes ecclésiastiques dudict royaume ; et n'y auroient voulu obéir lesdits prélats et personnes ecclésiastiques dudict royaume, ne ouvrir les oreilles aux admonitions des prédicts Innocent et Julie ; ains auroient adhéré à la prédicte constitution prag-matique.
Par quoy iceluy Julie, nostre prédécesseur, au présent concile de Lateran, représentant l'Eg^lise universelle, lég^itimement convoqué par lui], commist le nég^oce de l'abolition de la dicte Prag-matique Sanction, et pour luy en faire, et audict concile deue relation et discussion, ses vénérables frères cardinaux, du nombre desquels
(1) Nous avons relevé tous ces faits dans la première partie de cet ouvrage, t. I, pp. 225-285. Le mot tractatus s'entend ici de négociations, de projets de trailé.
(2) Le texte des Ordonnances des rois porte bien ici : Pius secundus, de même, Labbe, col. 361, Hardouin, col. 1870, et Mansi, col. 1019. D'autres éditeurs ont mis par erreur : Sixtus quartus.
|3) Nous avons aussi raconté ces faits, t. l,pp. 243 et suiv.
(4) Le texte de cette ancienne traduction porte bien aussi : Pie II.
LES DOCUMENTS CONCORDATAIRES
nous estions lors, et autres prélats conçirég-ez ; et dès lors les prélats de l'universelle Gaule, les chapitres [des ég-llses], des convens et monastères, les parlements, et gens laiz leur favorisant, de quelconque dig'nité, fust-elle royale, usans de la dite Sanction et l'approuvans, et tous et chascuns autres communément ou séparément y prétendans intérests, par publique édict, mis et apposé en certaines éj^-iises déclarées, [parce que en icelles parties seur accès n'estoit alors ouvert,] furent admonestez et citez à comparoir, dedans certain com-
fiétent terme préfix, par devant uy au prédict concile, pour dire les causes pour lesquelles la dicte Sanction et choses concernantes l'auctorité, dig'nité, et union de l'Eg-lise rommaine, et violation du Sièg-e apostolique, [des] sacrez canons et décrets et [de la] liberté ecclésiastique, ne deust être déclarée nulle et invalide, et comme telle abolie.
tium, etilliusdiscussionem, venerabilium fratrum suorum cardinalium, de quorum numéro tune eramus, et aliorum prelatorum cong-reg-ationlbus, relationemque discussorum sibieteidem concilio facierldam commisit, g-allicosque prelatos, capitula ecclesiarum, et monasteriorum conventus, ac parlamenta et laicos illis faventes, cujuscumque die-nitatis, etiamsi reg'alis, existèrent, Sanctione predicta utentes, seu illam approbantes, omnesque et sing-ulos alios sua communiter vel divisi m interesse putantes, per ediclum publicum, cum ad partes illas tutus non pateret accessus, in certis ecclesiis tune expressis affigendum, moneri etcitari infra certum compe'tentem terminum prefig-endum, ad comparendum coram eo in concilio prefato, causasquedicendum, quare Sanctio prefata in concernentibus auctoritatem, dig-nitatem et unitatem Ecclesie Romane et apostolice Sedis, sacrorumque canonuin et ecclesiastice libertatis violationem, nuUa et Invalida declarari, decerni et abrog"ari non deberet.
