Résumons cette exposition historique

La Pragmatique Sanction a toujours été combattue par les papes. Pie II a même obtenu de Louis XI qu'elle fût annulée. « comme née et procréée en temps de sédition et de séisme ». Elle n'a pas disparu pourtant, et les prélats français, qui la outenaient, sont restés sourds à toutes les admonitions.

Jules II et le présent concile, ont entamé des poursuites judiciaires contre tous ses fauteurs, qui ont été cités à comparaître à Rome, pour exposer les raisons qu'ils pouvaient avoir de la défendre.

Léon X agit en parfait diplomate. Il allègue des faits indéniables ; il ne touche pas aux questions brûlantes, qui dominent cette cause, de peur de déchaîner une tempête. Ou plutôt, s'il y a comme une robe de Xessus qui dévore l'église de France, il se garde d'y porter la main pour ne pas déchirer la plaie. Cette robe de Xessus, c'est la théorie réprouvée par le Saint-Siège et qui contient en particulier la supériorité des conciles généraux sur le pape. L'église gallicane souffre d'un mal cuisant, dune plaie saignante, qui lui vient des atteintes de la Pragmatique Sanction.

Le titre premier de cet édit ne renouvelait-t-il pas la thèse aventureuse du concile de Constance sur la périodicité des conciles généraux, comme si l'Église était une monarchie constitutionnelle? Ce même titre n'imposait-il pas l'autorité du concile de Bâle, sans se souvenir que cette assemblée avait sombré dans l'abîme du schisme? N'y trouvait-on pas surtout cette déclaration offensante pour le Siège apostolique, dont nous venons de parler, avec cette injonction non moins outrageuse : que le pape est tenu d'obéir aux conciles, sous peine d'être puni, conformément au droit, lui qui est le chef suprême de l'Eglise, qui convoque, préside et dissout les con- «•iles?

Ces causes profondes du conflit qui durait depuis 1438, Léon X ne les aborde point de face, il se contente d'une allusion discrète. 11 remarque que le présent concile représente l'Église universelle et coupe ainsi court à l'objection qu'on pourrait faire au non des conciles de Constance et de Bâle. Il ne dit pas même que les fauteurs de la Pragmatique se sont dérobés jusqu'alors aux débats du concile de Latran, tant la chose est connue ; mais il indique adroitement qu'il les avait mis lui-même, une dernière fois, en demeure d'y

LES DOCUMENTS CONCORDATAIRES

comparaître lorsqu'une heureuse intervention fit prévaloir des pensées de paix.