C'est par là qu'il termine sa préface
Et lorsque sur ce par la forme de droit estoit procédé au dict concile de Lateran, [et que ledict prédécesseur Julie eut été, comme il a plu au Seig-neur, exempté des choses humaines], et que nous, par faveur de divine clémence, fusmes érig"ez au fastig-e du souverain apostolat, et eussions procédé par aucuns actes contre les dicts prélats, chapitres, convens et personnes, finalement considérans [lajpaixestrc le vray liende charité et spirituelle vertu, par laquelle sommes sauvez, ainsi que Nostre Sauveur dit : « Qui heura Veau que je lui donneray à boire, jamais ne aura soif, et qu'en [la] paixconsistelesalut universel, ainsi que Cassiodore l'atteste: « car en tous royaumes doict être désirée tranquillité, en laquelle les peuples proffitent, et l'utilité des g'ens est g-ardée ;» nous l'eussions par g-rande délibération congneu, non pas par noz messagers ou légats, mais en l'obéissance filiale que notre très cher fils en Jésus Christ, François, roy de France, très chrestien, personnellement nous a exhibée: par quoy nous, avec Sa Majesté, eussions les choses susdictes discutées, et par paternelles monilions exhorté qu'à la louang-e de Dieu et à son honneur par prompt couragre et volontairement il re-
Et cum super hiis in forma juris in prefato concilio Lateranensi procederetur, dictusque Julius prcdecessor, sicut domino placuit, rébus fuisset humanis exemptus, nosque, divina favente clementia, ad summi apostolatusapicem assumpti fuissemus, et contra prelatos, capitula, conventuset personashujusmodi ad nonnullos actus processissemus, tandem considérantes pacem esse vinculum charitatis etspiritualem virtutem qua salvamur, dicente Domino : t< Qui bibeiit aquam quam eg-o dabo ei bibere, non sitiet in eternum (4) », et, quod in pace consistât salus universorum, Cassiodoro testante, « omni quippe reg-no desiderabilis débet esse tranquillitas, in qua et populi proficiunt et utilitas g-entium custoditur(2)»,matura deliberatione cog"novissemus non per nuncios aut legatos nostros, sed in prestatione obedientie filialis, quam charissimus in Christo filius noster Franciscus, Francorum rex christianissimus, personaliter nobis prestitit,hec[voluimus]cum Majestate Sua coram discu-
(1) Joan, ]V, 13.
(2) Gassiod. Variarum Epist I. Anaslasio impet^atoin Theodoricus rex .\ . opéra omnia. Rouen, 1079, t. I,p. 3.
lei'e, euTnquepaternis hortari monitis,ut,adiaudemDei, et ad sui honorem, prompto auimo libens ac volens dicte Prag-matice Sanctiooi abrenunciare et secundum leg"es sancte Romane Ecclesie, quemadmodum ceteri christiani vivere, ac (i) '^reservationibus, gratiis expectativis,J mandatis apostolicis ; [et provisionibus , que a Sede apostolica pro temporeemanarent, parère etobedire vellet.
nonçast à la dicte Pragrnatique Sanction, et qu'il voulsist vivre selon les loix de la sainte Eglise rommaine, ainsi que les austres chrestiens, [obtempérer] et obéir aux [réserves, g-ràces expectatives], commandemens apostoliques et provisions] esmanez, et qui au temps advenir esmaneront du saint Sièg-e apostolique.
8. La préface du Concordat correspond au titre premier de la Pragmatique Sanction, comme les articles suivants des deux traités sont corrélatifs les uns aux autres. Ce début, qui se fait si doux, dans l'acte de Léon X, consacre, en fait, une grande victoire de la politique pontificale, la déroute des doctrines gallicanes établies en tète de la convention de Bourges. Le roi de France, « à la louange de Dieu et à son honneur, par prompt courage et volontairement », renonce « à ladicte Pragmatique Sanction ». Il consent à « vivre selon les lois de la saincte Église romaine, ainsi que les austres chrestiens ». Il se désiste des prétendus privilèges qu'avaient revendiqués les anciens rois.
Ouand on parle du Concordat de 1516, on se laisse souvent hypnotiser par la grande concession de Léon X concernant la nomination aux prélatures; on ne voit plus qu'elle. L'apport du pape fait oublier celui du roi. Les prétentions voulues et les indications formelles qui viennent d'être relevées montrent, une fois de plus, les conditions préalables du contrat. Rien de plus significatif. Aux yeux des contemporains, les concessions de François I" parurent immenses. Ils y
(1) Les mots séparés par les crochets manquent dans le texte de l'Académie et dans la plupart des éditions.
58 LES DOCUMENTS CONCORDATAIRES
virent le sacrifice des plus grandes libertés de l'Église gallicane, celles que la Pragmatique avait prises sous son égide et en quelque sorte consacrées.
Nous avons dit que le roi s'était désisté de prétendus privilèges. En réalité, il ne cédait rien qui lui appartînt en propre. Ces constitutions auxquelles il renonce n'étaient ni des droits ni des prérogatives de sa couronne. L'Église les tenait pour des prétentions injustifiées et des atteintes à son autorité souveraine. Léon X ne les désigne point expressément, afin de ne pas même leur donner un nom. En les abandonnant, François P"" reconnaît la suprématie spirituelle de l'Église romaine. C'est en cela que se trouve la nécessaire concession que le Saint-Siège réclamait depuis si longtemps. Léon X la relève, comme tout le reste, avec un art extrême.
A cette concession fondamentale, il en faut joindre d'autres, nécessaires aussi, eu égard à l'indépendance et à la souveraineté des deux pouvoirs. L'examen des articles du Concordat nous les fera toucher du doigt.
