De la division du travail social, p

mécaniquement (/). Il faut donc renoncer à deviner la fin en vue de laquelle une institution aurait été créée, et en rechercher seulement la cause efficiente et la fonction P).

Mais ce déterminisme, — dont l'expression parfois s'adoucit (") — M. Durkheim l'abandonne entièrement quand il n'est plus tenu de garder l'attitude de fondateur ou de restaurateur de la sociologie scientifique. Sur le terrain des réalités pratiques, il se retrouve finaliste authentique; et on le surprend, exprimant à sa façon le vieux brocard thomiste : Oportet quod omnes actiones humanae propter iÎJiem sint{'^). « Nous avons besoin, dira-t-il, de savoir où nous allons ou tout au moins de savoir que nous allons quelque part » (^). « Il est nécessaire que, non seulement de loin en loin, mais à chaque instant de sa vie, l'individu puisse se rendre compte que ce qu'il fait va vers un but. Pour que son existence ne lui paraisse pas vaine, il faut qu'il la voie, d'une façon constante, servir à une fin qui le touche immédiatement » (^).

De là à devenir moraliste et réformateur social, il n'y a qu'un pas. Il sera lestement franchi. Aux individus M. Durkheim prêchera la limitation des passions, condition du bonheur (7). Aux sociétés, désagrégées par le libéralisme, il indiquera le remède du retour au régime corpo-