Voir plus haut, p
3. A lege naturali dupliciter potest aliquid derivari : uno modo sicut conclusiones ex principiis, alio modo sicut determinationes quaedam aliquorum communium... Utraque inveniuntur in lege humana posita (S. Th., la Ilae^ q. 95, art. 2). Cfr. (Ethicorum, V, 12).
4. Derivantur quaedam a principiis communibus legis naturae per modum conclusionum ; sicut hoc quod est non esse occidendum^ ut conclusio quaedam derivari potest ab eo quod est nulli esse faciendum malum (S. Th., I^ Ilae^ q. 95, art. 2).
peine ; celle-ci est établie dans sa modalité par le législateur de chaque pays(^).
Législateurs et moralistes emploient donc non pas un, mais deux procédés.
Tantôt ils ont recours au raisonnement déductif, à l'exemple du dialecticien qui développe ses syllogismes ou du géomètre qui enchaîne ses théorèmes {^).
Tantôt ils se conforment à la méthode des architectes qui, dans leurs plans, réalisent, pour un cas déterminé, un type de construction {^).
Il était important de retrouver, par l'analyse des lois, le double procédé usité dans leur confection.
Si on les assimile àpriorik des œuvres de pure dialectique, il est impossible de rendre compte de leur diversité dans le temps et dans l'espace, sinon en considérant toutes les dispositions divergentes comme des anomalies ou des aberrations dues à la passion ou à l'erreur.
M. Lévy-Brùhl a beau jeu contre les philosophes — son tort est de s'en prendre à tous sans distin,ction — qui « se sont, dit-il, constamment efforcés de faire de la morale une science déductive à 1-image des mathématiques: aussitôt que l'on sort des formules très générales mais indéterminées : « soyez justes, soyez bienfaisants », et qu'il s^agit de fixer les droits et les devoirs respectifs dont le res-
1. Quaedam vero per modum determinationis ; sicut lex naturae habet quod ille qui peccat puniatur; sed quod tali poena, vel tali puniatur, hoc est quaedam determinatio legis naturae (Ibid.).
2. Primus quidem modus similis est ei quo in scientiis ex principiis conclusiones demonstrativae producuntur (Ibid.).
3. Secundo modo simile est quod in artibus formae communes determinantur ad aliguid spéciale; sicut artifex formam communem domus necesse est quod determinet ad hanc vel illam domus figuram (Ibid.).
pect s'appellera justice, les divergences irréductibles apparaissent. Chaque société a sa morale (^) ».
Mais si on a, comme saint Thomas, découvert qu'un système juridique constitue autre chose qu'une rigide construction g-éométrique, on possède d'abord le moyen d'en distribuer le contenu en deux groupes de dispositions :
d'une part, les règles qui, dérivant logiquement les unes des autres forment un ensemble rationnel. Elles sont, dit saint Thomas, appelées le jus gentium, parce qu'elles se retrouvent dans le droit de tous les peuples civilisés (^). Elles énoncent les conditions essentie les de la vie collective (^). Sans accord préalable, mais sous la pression des mêmes besoins, on est arrivé partout à les formuler en termes à peu près semblables (*) ;
d'autre part, les accommodations ou appiropriations des principes aux situations que le législateur se trouve appelé à régler et qui peuvent être différentes d'une société à l'autre (^). Elles constituent le jus civile, — entendez: le droit national propre à un pays (^).
L'observation faite par saint Thomas permet ensuite de comprendre et de justifier la diversité des lois morales
