Les règles de la méthode sociologique, p

3. k Die sociale Entu ickelung- dst nicht Ablauf aines mechanischeii Uhrwerks; sie ist wesentlich Produkt der bewussten Triebe oder Beweggriinde, die in jeder Génération des Volkes leben, jedoch miter dem Einfluss fiihrender Geister und ihrer Ideen beharrlichen Neuerungen und Bereicherungen unterliegen » (Bau und Leben, t. I, p. 4). « Die socialen Thatsachen sind zwar niclit ausschliessiich, aber doch sehr wesentlich Product der Verwirklichung von Zweckyorstellungen, nicht Wirkung blind wirkender physikalisch-chemisclier Kràfte... So wiegt in der Socialwissenschaft die Teleoiogie vor ... » (Ihid., p. 63). ^ - i ... -

heim. Peut-être ses sympathies pour le déterminisme existaient-elles déjà; mais M. Wundt, en lui révélant la loi de l'hétérogénie des fins, les a certainement avivées.

Considérez, dit M. Wundt, une série d'actions volontaires. Vous remarquerez que chacune donne des résultats qui n'ont été ni voulus, ni prévus. Ces résultats inattendus, quand on en aura pris connaissance, provoqueront de nouvelles actions, dans le résultat desquelles il y aura d'autres surprises qui à leur tour deviendront le motif; de volitions et ainsi de suite. C'est la loi de l'hétérogénie des fins. M. Wundt en tire deux conclusions.

D'abord le résultat ultime d'une série d'actions volontaires n'est pas nécessairement représenté dès l'origine dans la conscience de l'agent comme but à réaliser; au contraire les effets d'une action volontaire ne coïncident habituellement pas avec la fin qu'on se représentait et en vue de laquelle on s'est décidé à agir. Puis ce qui. à un moment donné de l'évolution, apparaît comme le motif d'une action, n'est pas pour cela le motif qui a déterminé cette action à Torigine (^).

1. « Das Prinzip der Heterogonie der Zwecke: In dem gesamten Umfang menschlicher Willensvorgànge reichen die Wirkungea der Handlungen mehr oder weniger weit ùber die urspriinglichen Willensmotive hinaus, so dass hierdurch fur kiinftige Handlungen neue Mo- ,tive entstehen, die abermals neue Wirkungen hervorbringen, an denen sich nun der gleiche Prozess der Umwandlung von Erfolg in Motiv wiederholen kann, Der Zusammenhang einer Zweckreihe besteht demnach nicht darin, dass der zuletzt erreichte Zweck schon in den urspriinglichen Modven der Handlungen, die schliesslich zu ihm gefûhrt haben, als Vorstellung enthalten sein muss, sondern er wird wesentlich dadurch vermittelt, dass der Effekt einer Handlung mit der im Motiv gelegenen Zweckvorstellung im allgemeinen sich nicht deckt... Aus dem Prinzip der Heterogonie der Zwecke geht hervor, wie falsch man die sitdiche Entwicklung auffasst, wenn mau annimmt, was uns auf einer spàteren Stufe als Beweggrund einer Handlung entgegentritt oder wahrscheinlich dùnkt, das sei von

M. Durkheim ne s'est pas contenté de la sobriété relative des conclusions de M. Wundt. Il a immédiatement généralisé : « Le calcul et la prévision n'ont point de part à l'évolution... Les grandes institutions de la morale et de la société ne sont pas des créations réfléchies i^^) ». « Tout se passe mécaniquement » est une formule qu'il affectionne, A trois reprises au moins, il a cherché à l'illustrer par des exemples, en essayant une explication mécaniste des progrès de la civilisation {^), de l'origine de la prohibition de l'inceste (•^) et de l'évolution des lois pénales (*).

Au terme de cet examen que reste-t-il de « français » dans la sociologie de M. Durkheim? Ce n'est assurément pas lourd. L'apport allemand y est d'une prépondérance écrasante.

Passons à la morale de M. Durkheim et à sa politique sociale, puisqu'aussi bien, en analysant son œuvre, nous avons découvert, sous le sociologue de renom, un moraliste fervent et un hardi réformateur, consacrant le premier de ses deux grands ouvrages à démontrer que «notre premier devoir actuellement est de nous faire une morale (^) » et terminant l'autre par l'apologie enthousiaste du régime corporatif (^).

Anfang an fur dièse bestimmend gewesen » (W. WuNDT, Ethïk, t. I, p. 275).

1. La science positive de la morale en Allemagne, pp. 122 et 136.