Durkheim, Règles de la méthode sociologique, p

4. Comte, Cours de philosophie positive, t. IV, pp. 317 et 324.

tachée du système, sans se demander si la boutm-e trouverait en France un sol propice et un milieu favorable. Son réalisme social est une idée déracinée.

Une autre méprise de M. Durkheim est d'avoir vidé l'idée germanique du contenu qui lui donnait un sens.

Quand Miiller, Savigny, List, Roscher, Knies, Schmol- 1er, Wagner répètent que la société est autre chose que la somme de ses membres, ils savent ce qu'ils disent et chez eux on les comprend. Ils désignent le Volk, ce lent produit de l'histoire, comme ils l'appellent (j^) ; ils pensent à la Nation, cette communauté qui survit aux individus, réunissant les générations par l'identité de la langue, du culte, du droit, de la morale, des institutions, des intérêts, des souvenirs, des espérances; et ils revendiquent justement pour la tendance scientifique qu'ils représentent, le titre de «réaliste (2). »

M. Durkheim s'est approprié leur formule, mais on ne sait jamais ce qu'il y a dedans ou derrière, quand il dit que la société est un être siii generis ; car jamais ni nulle part il n'a défini ce qu'il entend par société et — nous l'avons montré {^) — sa tentative de définir le « fait social» n'a finalement abouti qu'à un échec.

Il ne vous place donc point en présence d'un objet

1. « Es ist erst ein langer und langsamer geschichtlicher Process, welcher das Volk als Ganzes gemacht hat » (Wagner, Grundlegung, § 151).

2. « Die jetzt auf unseren Universitàten vorherrschende Richtung der Nationalôkonomik ist mit Recht eirte realistische genannt vvorden. Sie will die Menschen so nehmen, wie dieselben wirklich sind: einem ganz bestimmten Volke, Staate, Zeitalter angehôrig u. dgl. m. » (Roscher, Geschichte der National-Oekonomik in Deutschland, p. 1032).