‹ Le Congrès des religions à Chicago en 1893 [microform]Chapitre 92 sur 195 · Barrows, II, p · texte numérisé non relu

Barrows, II, p

170 LE GONORÉS DES REUGIONS A CHICAGO.

hommes ont fait des inventions, qu'ils étaient incapables de comprendre.... La science de la mécanique ne vient pas détruire les inventions mécaniques du passé; au contraire, elle permet de les mieux utiliser. De même, une connaissance scientifique de la vérité religieuse ne vient pas abolir la religion, mais la purifier et Télargir....

< L'antipathie de certains croyants pour la science, bien qu'excusable, n'en est pas moins une faute grave. Notre mythologie religieuse est si foncièrement identifiée à la religion elle-même, que lorsqu'on aura reconnu que la première est erronée, la dernière s'évanouira aussi. Et alors, quelle catastrophe s'ensuivra pour nos plus sublimes espérances ! Le plus haut idéal ne sera plus qu'illusion ; le but de la vie aura disparu, et nous serons en proie au désespoir. La destruction du dogmatisme nous apparaît parfois comme le •naufrage de la religion même; mais, en fait, elle constitue un progrès religieux !

c La religion est donc aussi indestructible que la science, car la science est la méthode dans la recherche de la vérité, et la religion, c'est l'enthousiasme et la bonne volonté de vivre une vie de vérité ! »

M. J. L. Landis, professeur à Dayton (Ohio), a soutenu la même thèse de l'accord fondamental entre la religion et la philosophie, dans son discours intitulé : De l'aide que la philosophie fournit à la religion ^

€ Dieu, la nature, l'homme, tels sont les objets communs à la religion et à la philosophie. Quel est le but de la religion? c'est un but pratique. Quel est le but de la philosophie? un but spéculatif. Ne nous arrêtons pas pour faire remarquer que la philosophie n'exclut pas l'idée de discipline et que cette notion était proéminente chez les stoïciens. Mais, continue M. Landis, le but pratique, utilitaire de la religion repose sur des données rationnelles, sur des éléments intellectuels. Il faut donc que la religion satisfasse l'intelligence aussi bien que le cœur, c'est-à-dire qu'il faut que la religion soit rationnelle. Mais l'examen de ses éléments rationnels la

Page 1