DU PATRIOTISME CHEZ ROUSSEAU

moins qu'il ne soit un des soldats de celui-ci, c’est-à-dire luimême un instrument de la guerre. Si donc les hommes parvenaient à extirper ce qu'il y a de défectueux dans leur groupement en nations, telles qu'elles existent actuellement, la guerre devrait forcément cesser. Cela revient à dire que la guerre est une maladie, non pas même chronique, mais accidentelle de l'humanité, et qu’à l'instar de toute maladie accidentelle, elle peut céder à un traitement rationnel, à une thérapeutique appropriée. Telle est la doctrine de Jean-Jacques Rousseau, laquelle constitue la troisième des hypothèses qui ont été émises jusqu'ici sur la guerre.

Mais une théorie qui définit ainsi la nature de la guerre, qui fait de la guerre un accident, doit faire obligatoirement de la paix l'idéal de la science et de l’art politiques, le but où tous les hommes doivent tendre. Ges éléments constituent l'essence mème du pacifisme. En reprenant la définition que nous en avons donnée tout à l'heure, nous répéterons donc que c’est la théorie qui, basée sur la conviction que la guerre ne comporte aucun caractère inéluctable, soit par suite de la volonté divine, soit par suite de la nature humaine, fait d'une paix honorable et féconde le but commun de l'humanité et, cherchant à la réaliser sans rien négliger des intérêts vitaux de la patrie, ne recourt à la guerre que pour les défendre et les sauvegarder.

Nous allons examiner très rapidement, grâce à quelques textes du Contrat social et quelques autres très rares écrits, si telle était bien la pensée de Rousseau sur cet important sujet.