SANG ET SOL. ‘ BLUT UND BODEN

Cette formule où l’allitération fait invinciblement penser à un siogan publicitaire, a eu la plus extraordinaire fortune. Frappée par Darré, dont elle est en quelque sorte la devise, elle a donné naissance à une « conception du monde » (Weltanschauung), à une philosophie, à une esthétique et surtout, hélas ! à des livres et à des articles sans nombre. Les exagéralions ont été telles que même de bons nationaux-socialistes ont fini par qualifier de « Blubo » (contraction ironique de Blut und Boden) les invraisemblables élucubrations des épigones du parti. On a vu une poésie « blubo » et bien d’autres choses encore ; aujourd’hui le cliché est tellement éculé que personne n'ose plus l’employer.

Mais l’idée subsiste. Si on la dépouille du fatras métaphy-

sique () qui la revêt le plus souvent, elle se réduit à un principe très simple, que l’on peut résumer ainsi : la race et la terre font l’Allemagne.

C’est une idée trop simple même pour être conçue par tous de la même façon. En fait la formule « sang et sol » a capté comme un miroir (un miroir un peu trouble) les idées venues des points les plus divers de l’horizon spirituel, pour en donner un reflet dont l’analyse spectrale demanderait un bien gros livre. Faisons toutefois le tour de cet horizon.

Le sang, c’est la race, et bien entendu la race germanique ou nordique, seule créatrice de valeurs culturelles. Celte race était une race de paysans sédentaires, ce qui explique ses qualités physiques et ses vertus morales : l’amour du travail, la ténacité, le sentiment de l’honneur et du devoir. Elle s’oppose par là directement à la race juive, essentiellement nomade et capable seulement de trafiquer et de spéculer. Les migrations germaniques et les expéditions normandes sont de regrettabies exceptions à ce caractère sédentaire, expliquées par les débordements d’un tempérament courageux et combattif, ce qui n’est, après tout, que l’excès pardonnable d’une qualité essentiellement louable.

L'ancien droit germanique reflète les-vertus de la race, en particulier le sentiment de l’honneur ; il sanctionne une consüitution de la famille et de la propriété qui a permis le maintien jusqu'aux temps modernes d’une paysannerie économiquement et spirituellement saine, grâce au caractère véritablement immobilier de la terre et à l'autorité familiale. Malgré les aberrations contemporaines (introduction du droit judéo-romain) les bonnes traditions restent vivaces.

Cela explique que la race nordique se soit conservée avec Île maximum de pureté chez les paysans, ainsi que les vertus morales. Il n’en est malheureusement pas de même dans Îles villes, où la race dépérit physiquement et où les manifestations de la vie sociale trahissent l'influence d’un esprit judaïque et cosmopolite. La principale conséquence de cet état de choses est la dénatalité. Comme seule la paysannerie garde la précieuse qualité de faire des enfants, elle mérite son titre de « source de vie » du peuple.

Autrefois l’agriculture était toute l’économie. IT n'en est

(10) Il est impossible d’en donner un échantillon, car il est rigoureusement intraduisible.

malheureusement plus de même aujourd’hui. L'industrie, le commerce se sont développés, et c’est très regrettable. Il importe de faire machine arrière, ou tout au moins d’assurer à tout prix la nourriture du peuple en développant à l'extrême la capacité de production de l’agriculture allemande. Si cela ne suffit pas, il faudra se procurer un peu plus de territoires pour y installer l’excédent de population (1) et réaliser ainsi ce que Rosenberg promet tout à la fin de sa brochure sur le programme du parti national-socialiste : la Grande Allemagne (2).

Il y a encore bien d’autres choses dans le « Sang et le Sol », mais c’est là l'essentiel : le point de contact d’une foule de doctrines racistes, juridiques, sociales, démographiques, économiques et politiques.

L'influence de cette théorie centrale du « romantisme agraire » est considérable. Nous pourrions verser dans le genre plaisant, sans cesser d’être véridique, et compter au nombre de ses applications l’idée d'introduire le « blason paysan » comine symbole de l'honneur paysan (#), la manie de la généalogie (14) ou les mensurations anthropologiques effectuées sur les crânes des hommes des « sections de protection » (5) .En restant dans les choses sérieuses, il faut signaler deux mesures très importantes, dont la première surtout est la mise en œuvre immiédiate du principe « Blut und Boden » : la loi sur les domaines héréditaires, puis la colonisation intérieure.

La loi sur les domaines héréditaires (1%) est, aux dires de Darré, le véritable fondement de toute la politique agraire du national-socialisme, parce qu’elle règle définitivement le régime de la propriété foncière en unissant d’un lien indissoluble le sang et le sol, le paysan et sa terre, et cela au moyen d’un retour délibéré au régime juridique du moyen-âge. Le préambule de la loi dit clairement : « Le Gouvernement du Reich, en consacrant une ancienne coutume du droit héréditaire allemand, entend conserver la paysannerie en {ant que source du sang du peuple allemand ».

L'essentiel de la réforme consiste :

(1) cf, Hitler, « Mein Kampf », vol. I, p. 152.

(12) Rosenberzs « Wesen, Grundsätze und Ziele der NSDAP », dernière page

(3) Rapport sur la « Wappen/ührung », dans « Reichsbauerntag 1935 ».

(14) Exemples dans chaque numéro de la « N.-S. Lardpost ».

(15) Renseignement personnel de l’auteur.

(16) Reichserbhofgesetz (29 septembre 1933).

1° À empêcher le parcellement du domaine familial par l’interdiction du partage réel.

2° A rendre la propriété immobilière aussi stable que possible par la suppression du crédit réel et la restriction du droit de disposition à titre gratuit et onéreux.

3° Le principe de la propriété privée subsiste, mais avec d'énormes atteintes, puisqu'il faut l’autorisation d’un tribunal spécial pour emprunter sur le domaine, le vendre, et que ie propriétaire peut être déclaré indigne et déchu de sa propriété.

Il s’agit d’une révolution totale dont les conséquences sont incalculables, si toutefois la réforme est appliquée. Certes les tribunaux spéciaux (Anerbengericht) ont élé constitués, ils ont déclaré « domaines héréditaires » près de deux millions d’exploitations agricoles. Mais la réforme se heurte à de très grosses difficultés. Difficultés d’ordre psychologique d’abord, surtout dans le Sud et l’Ouest de l'Allemagne. L’interdiction du partage réel et le nouvel ordre successoral introduit par la loi obligent les propriétaires à prendre de tout autres dispositions pour leurs enfants, ce qui ne va pas sans heurts. Ce qui est plus grave, c’est que l'interdiction d’accorder des sûretés réelles a tué le crédit agricole.

Là est la véritable pierre d’achoppement du système, contre laquelle on n’a pas pu jusqu'ici trouver de remède. La chose est grave, comme en témoigne le plaidoyer de Darré en faveur de la loi (17) :

« On m’objecte constamment que c’est |’ « Erbhofgesetz » qui paralyse les possibilités économiques à mettre au service de la bataille de la production. On appuie cette affirmation en déclarant que l” « Erbhofgesetz >» ne permet pas d'employer des capitaux suffisants pour exploiter intensivement. Je répète encore une fois que c’est inexact, car le tribunal d’héritage peut toujours autoriser la constitution de sûürelés réelles. Si certaines exploitations, à cause de leurs dettes, ne trouvent plus de crédits, c’est leur faute et non celle de l’Erbhofgesetz. Grâce à Dieu, c’est d’ailleurs là l’exception. Par contre, j'ai dû constater que des domaines héréditaires complètement libres de dettes et qui offraient toutes garanties pour emprunter des capitaux d’exploitation, même sans sûreté réelle, n'ont pas trouvé de prêteurs, parce que l’on espère briser par ces méthodes le principe de la loi sur les domaines héréditaires.

(7) « Reichsbauerntag 1935 », p. 79.

SÉRRA TE

… On semble avoir totalement oublié qu’il y a quelques décades, on ne prêtait de l’argent contre sûreté réelle qu'aux personnes d’une honorabilité douteuse. Tant qu'il y a eu en Allemagne des commerçants honnêtes, le crédit personnel de l'emprunteur a eu le pas sur la sûreté réelle des prêteurs. C’est de l'invasion de l'esprit juif dans notre vie économique que date le remplacement du crédit personnel au commerçant, c'est-à-dire la confiance en lui basée sur son honneur, par l'exigence d’une sûreté réelle ».

Les récriminations de Darré prouvent que la confiance se donne, mais ne se décrète pas, pour paraphraser un mot fameux. En attendant, le succès de la loi sur les domaines héréditaires n’est rien moins qu’assuré (5).

La seconde application des théories du « sang et du sol » est la colonisation intérieure. 11 n’y a pas de définilion unique de cette politique, parce que selon les modes d'application, elle correspond à des buts très différents. Pratiquement parlant, la colonisation intérieure est l'établissement de familles de travailleurs dans les régions agricoles peu peuplées.

Mollement entreprise depuis la guerre, elle était considérée par le gouvernement weimarien un peu comme un remède contre le chômage structurel de l’industrie par le retour à la terre, en même temps comme un moyen de lutter dans l'Est contre le fléau de la déserlion des campagnes, parfois aussi comme une ébauche de réforme agraire aux dépens de la grande propriété. Mais l'absence de ligne ferme, l'insuffisance des moyens, enlevaient toute importance pratique à une politique qui pourtant passionnait l’opinion.

Elle répondait exactement aux buts du nalional-socialisme, qui lui a donné un développement considérable, tout en en modifiant le caractère. Le changement d'esprit est très bien caractérisé par le nouveau nom donné à cette politique. Elle ne s'appelle plus « /nnere Kolonisation » (colonisation intérieure, mais « Neubildung deutsches Bauerntums » (création d'une nouvelle paysannerie allemande). Elle a deux buts essenfliels.

1° Réaliser la « réagrarisalion » de l'Allemagne. Puisque, en théorie, seul le paysan est sain physiquement et moralement, puisque l'avenir de l’économie allemande n’est ni sur

(18) Pour plus de détails sur le domaine héréditaire voir : Dôlle « Lehrbuch des Reichserbhofsrechts » 1935.