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l'Etat, autrement dit le bolchevisme élève à la hauteur d’un principe d'Etat l'usure et l'exploitation sur les produits alimentaires. Quel est le résultat de cette politique ? La faim, ia faim et encore la faim ! »

Il est difficile de démêler dans ce discours la passion de l’homme politique, l’aversion du métaphysicien « sang et sol », et le raisonnement de l’économiste. En tout cas le point de vue économique n'y tient pas la première place, car un curieux discours d'Hitler prononcé lors du centenaire de la Reichsbahn (chemins de fer d'Etat) à la louange des entreprises d'Etat, prouve que le national-socialisme n’a pas d’hostilité absolue contre le collectivisme étatique, tout au moins dans le domaine industriel.

Abslraction faite de la différence des domaines, on constate là une contradiction certaine du socialisme allemand, tour à tour hostile ou favorable à la propriété collective, selon qu’elle est établie en Russie ou en Allemagne. Une contradiction de plus ou de moins n’est pas faile pour nous étonner. Mais celle-ci est caractéristique, parce qu’elle dénonce dans le cas particulier du socialisme le vice fondamental de toute la pensée économique allemande d'aujourd'hui : la soumission entière aux dogmes politiques. Dans le III° Reich, il est interdit de traiter d’un point de vue objectif et purement économique des notions comme le capital, le salariat, le socialisme ; il n’y a point 4 place pour une science économique objective. C’est a les théories économiques allemandes nous paraissent noyées dans la plus extrême confusion, et les termes les plus habituels méconnaissables. Nous avons tenté d'exposer ce que le socialisme agricole allemand ne voulait pas être ; mais entre ces deux extrêmes, nous ne pouvons juger de ce qu’il est, puisque cela dépend de l'orientation politique qu’on lui donne sur chaque point.

Le mépris du IlH° Reich pour toute théorie économique, la prédominance qu'il attribue à la vie politique, expliquent que le socialisme soit beaucoup plus une notion sociale qu’économique. En ce sens, socialisme est alors synonyme à la fois de justice sociale et de discipline.

Une mesure socialiste est celle qui tend à réaliser un minimum de justice et d'égalité, sans aucune atteinte au fondement de l’ordre capitaliste établi. Bien entendu, tel n’est pas l'avis des chefs nationaux-socialistes, qui présentent leur socialisine comme réformateur de la société et plus particulièrement de

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l’agriculture ; mais ce n’est qu’une vaine assurance. Rappelons en effet la définition citée plus haut du socialisme : la justice sociale réalisée par la triple protection du producteur, du consommateur et des intermédiaires du commerce agricole ! Rappelons l’article intitulé « Caractère socialiste de la politique de l’alimentation » (7), qui présente le rationnement alimentaire comme l’essence du socialisme. Citons encore la devise du « Secours d’hiver » (Winterhilfe) : « Socialisme d’action » (Sozialismus der Tat) ; cette formule qui s’oppose au socialisme en paroles, apanage bien entendu des autres pays que l’Alleimagne, assimile à la réalisation du socialisme l'assistance publique et l’aide aux chômeurs.

Nous ne nions pas ici l’efficacité et la valeur de ces différentes mesures, dont beaucoup sont vraiment dignes d’admiration. Mais encore une fois il s’agit d'éviter les confusions. En fait le socialisme agricole allemand se réduit souvent à la protection des consommateurs ; c’est simplement un état d’esprit destiné à intégrer l’organisation agricole dans la vie d'ensemble du pays par l’appel à un seul sentiment, la discipline.

Nous sommes loin des rêves humanitaires qui constituent l'idéologie sociale du socialisme français par exemple.

La preuve en est que le socialisme tel qu’on l’inculque aux masses paysannes est un socialisme essentiellement prussien qui se réclame de... Frédéric II. Quant à son idéal, il est suffisamment accusé par les efforts constants faits pour souder la paysannerie et l’armée, considérée comme le modèle d’une société socialiste, et dont voici quelques exemples : la prédilection des dirigeants agricoles pour le langage militaire (?#), les armes de la Corporation alimentaire, qui unissent sur la croix gammée un glaive et un épi de blé, la manœuvre militaire qui, par une sinistre ironie, constitue le clou de ia « Fête de la moisson » annuelle sur le Bückeberg, enfin le slogan de propagande qui unit dans une allitération « Nähr-und Wehrstand », la paysannerie et l’armée, l’épi et l’épée, pour ainsi dire.

(27) cf. page |

(28) Exemple : « Reichsbauerntag 1935 », p. 159 : « L'état d'esprit de la bataille. Dans cette armée pacifique qui mène la bataille pour la production, on peut comparer le chef des paysans de la localité, au chef de compagnie, ete., et le chef des paysans du Reich est le maréchal de cette armée, Avec la même rigueur, la même discipline absolue que &ans l’armée, les ordres de marche et de combat doivent être obéis par la Corporation alimentaire ».