L'IDEE CORPORATIVE

Il importe en cette matière de faire attention aux mots et aux définitions ; car les traductions sont souvent infidèles et parfois impossibles, si bien que des malentendus graves peuvent surgir simplement des défauts du langage.

On traduit généralement par corporatif l'adjectif « ständisch » et par corporation le mot « Stand » ; exemple Reichsnährstand est rendu par Corporation alimentaire et « ständische Idee » par idée corporalive. Il n’y a pas en effet d'autre traduction possible, mais elle appelle les plus extrêmes réserves, car l'Allemand met dans le mot « Stand » beaucoup plus de choses que nous dans le terme « corporation ». Le « Stand » allemand est à la fois la profession, la corporation économique ou sociale (exemple : Mittelstand, classe moyenne), parfois même le concept perd tout contour net, au point de ne pas signifier autre chose qu’un groupe possédant un élétuent commun par opposition à l'individu. C’est ainsi qu'Hitler a crié un jour aux paysans allemands (2°) : « Zhr, deutsche Bauern, solit nicht nur der Nähr-sondern auch der Willenstand in deutschen Landen sein » ; ce qui est totalement intraduisible et ne peut se rendre approximativement que de la façon sutvante : « Vous autres, paysans allemands, devez être non seulement la classe qui nourrit le peuple, mais aussi celle qui donne l'exemple de la volonté ».

Cette imprécision de la notion centrale indique déjà que tous les problèmes du « corporatisme », puisqu'il n’y a pas d'autre mot, évoluent en Allemagne dans un climat intellectuel tout à fait différent du climat latin.

Aussi ne chercherons-nous pas à découvrir, puis à traduire une définition allemande de la corporation ou de l’idée corporative. Elle serait rigoureusement inintelligible au lecteur français (#) ; si l'Allemand s’en contente, c’est qu’il n'éprouve à

(29) V. B. 7 octobre 1935, Discours sur le Bückeberg.

(30) cf. M. Frauencôrfer « Der ständische Gedanke im National-Sozialismus ». Tous ceux qui connaissent l'Allemagne retrouvent là un des traits fondamentaux de l'esprit allemand, dont ia doctrine nationalesocialiste offre de nombreux exemples, comme les concepts « vôlkisch »,

« Ehre », etc.

aucun degré le besoin de comprendre ; il lui suffit de croire. Sans porter tout d’abord aucune espèce de jugement, nous nous efforcerons d'éclairer par le dedans en quelque sorte la notion du corporatisme, la « ständische Idee », telle qu’elle est conçue par les Allemands, et non telle qu’elle est dans la réalité. Cette explication n’est possible qu’au moyen d’une comparaison constante avec la notion que l’on peut appeler « latine » du corporatisme, celle que le fascisme italien prétend réaliser et que d'innombrables théoriciens ont élaborée chez nous (®).

On découvre dans la notion allemande deux des tendances essentielles du corporatisme

1° La recherche de l’ordre économique.

La foi dans l'harmonie spontanée établie par le libre jeu de la concurrence est morte. On croit désormais qu'il faut organiser la profession, c’est le maître-mot, pour répartir la production en fonction des besoins et pour soumettre l'exercice du métier à ‘des règles précises dans l'intérêt de tous.

Sous cette forme, c’est bien l’état d'esprit des corporations moyennageuses qui revit en Allemagne, toutefois sans être accompagné comme en France d’un certain romantisme désuel ; les nécessités praliques, non les réminiscences historiques, sont à la source de ce mouvement.

2° La recherche d’un nouvel ordre social.

La corporation veut abolir à la fois l’individualisme et la luite des classes, qui en est la conséquence. En effet, les travailleurs sont criminellement excités à la lutte des classes par le communisme, mais jamais l’idée de classe n’aurait pu naître si l’individualisme, le manque d’esprit social des patrons, n’y avait poussé les prolélaires. La corporation doit donc abattre les doctrines marxistes, et leur enlever toute raison d’être en inculquant de force aux patrons l'esprit social (prononcé socialiste). C’est pourquoi la corpuration doit être une, et grouper tous les producteurs sans distinction, pour leur insuffler un espril nouveau de compréhension mutuelle et de collaboration.

Voilà à quoi se réduisent les principes communs à tous les corporalismes. Ce sont, certes, des principes essentiels, mais par contre que de différences !

Les différences découlent en somme d’une divergence fondamentale sur la nature du corporatisme. En Allemagne le COrporatisme n’est pas un but, mais un moyen, il est moins un

(31) Nous supposons ici que cette notion est une ; on peut l’admettre en la rameñnant à ses éléments essentiels. Cf. Pirou « Le Corporatisme ».