XLII PRÉFACE
ArrÎTé à rbommé, j'en ai fait aussi rapidement qu'il m'a été passible l'exposé analomique el physiologique. La division adoptée a été celle de Bichat. J'ai admis des organes et des fonctions de la yie végétative, des organes et des fonctions de la vie animale. Cette classification a l'avantage de correspondre à l'existence de deux systèmes nerveux et à la division de l'âme en intelligence et conscience.
La vie animale ou de relation a embrassé l'étude du cerveau et des nerfs qui en dépendent , puis l'étude de l'appareil moteur et des organes de» sens.
En parlant du tact, j'ai esquissé rapidement les propriétés des solides et du calorique qu'il explore; l'étude du goût a entraîné l'énoncé des propriétés des liquides ; de même les gaz ont été examinés avec l'odorat, la lumière avec la vue, les sons avec l'ouïe. Il en est résulté un tableau à peu près complet des sensations et de leur mécanisme.
L'étude des fonctions végétatives a été précédée de l'examen du grand sympathique ; puis sont veniies : V la circulation, à laquelle se sont rattachées l'absorption, la nutrition et la sécrétion ; 2"" la respiration, qui a compris la calorification et la production de la voix et de la parole ; S'' la digestion, d'où dépend l'assimilation et l'excrétion ; 4'' enfin la génération, à laquelle se rapportent le rsqpprochement sexuel, la gestation et la parturition.
En exposant le mécanisme de chacune de ces fonctions, j'ai noté avec soin les instincts qui s'y rat-
PRftFACE. XUII
tachent^ et j'ea ai tracé le tableau après avoir trouyé dans les oi^anes des sens le tableau des sensations*.
Après Télude du corps est venue celle de Tàine ; sa définition a été ce qu'il y a d'mtelleciuel et d'affeeiifdom l'humanité^ autrement dit, la réunion de VîntelUgence et de la conscience.
J'ai dû démontrer comment la centralisation nerveuse, représentée par le cerveau et ses annexes, était l'origine du mœ ; comment les sensations , en pénétrant jusqu'au moi, devenaient idées; comment les idées, en tombant dans le domaine des facultés inhérentes à l'organisation cérébrale , devenaient l'intelligence.
Un travail analogue a^ expliqué l'origine de l'instinet, sa. transformation en sentiment par son accès vers le moi, et la réunion des sentiments dans la consdence.
L'intelligence ou .l'idéologie ne demandait pas de grands développements , parce qu'elle a été explorée dans ses détails les plus minutieux pendant le dernier siècle *j mais la conscience demandait l'attention la plus soutenue ; la plupart des philosophes en font à peine mention ; et si on en excepte Gall et Spurzheim, commentés par Lélut , bien peu ont tenté une classification des sentiments.
En faisant naitre ces derniers des organes , il me fut facile de les passer successivement en revue et de les classer par ordre, de montrer comment les appareils répartis dans tout le corps donnent lieu à des
XLII PaÉPACB.
Arrivé à rbommé , j'en ai fait aussi rapidement qu'il m'a été possible l'exposé analomique el physiologique. La division adoptée a été celle de Bichat. J'ai admis des organes et des fonctions de la vie végétative, des organes et des fonctions de la vie animale. Cette classification a l'avantage de correspondre à l'existence de deux systèmes nerveux et à la division de l'âme en intelligence et conscience.
La vie animale ou de relation aembrassé l'étude du cerveau et des nerfs qui en dépendent , puis l'étude de l'appareil moteur et des organes de» sens.
En parlant du tact, j'ai esquissé rapidement les propriétés des solides et du calorique qu'il explore; l'étude du goût a entraîné l'énoncé des propriétés des liquides ; de même les gaz ont été examinés avec l'odorat, la lumière avec la vue, les sons avec l'ouïe. Il en est résulté un tableau à peu près complet des sensations et de leur mécanisme.
L'étude des fonctions végétatives a été précédée de l'examen du grand sympathique ; puis sont venues : l*" la circulation, à laquelle se sont rattachées l'absorption, la nutrition et la sécrétion ; %"" la respiration, qui a compris la calorification et la production de la voix et de la parole ; S'' la digestion, d'oii dépend l'assimilation et l'excrétion ; 4*" enfin la génération, à laquelle se rapportent le rapprochement sexuel, la gestation et la parturition.
En exposant le mécanisme de chacune de ces fonctions, j'ai noté avec soin les instincts qui s'y rat-
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tachent^ et j'en ai tracé le tableau après avoir trouyé dans les oi^anes des sens le tableau des sensations..
Après l'élude du corps est venue celle de Tàine ; sa définition a été C6 qu'il f a d'mtelleciuel et d'affoeUfdan^ Vhumanitéy autrement dit, la réunion de l'intelligence et de la conscience.
J'ai dû démontrer comment la centralisation nerveuse, représentée par le cerveau et ses annexes, était l'origine du mœ ; comment les sensations , en pénétrant jusqu'au moi , devenaient idées; comment les idées, en tombant dans le domaine des facultés inhérentes à l'organisation cérébrale , devenaient l'intelligence.
Un travail analogue a expliqué l'origine de l'instinet, sa. transformation en sentiment par son accès vers le moi, et la réunion des sentiments dans^la conscience*
L'intelligence ou .l'idéologie ne demandait pas de grands développements , parce qu'elle a été explorée dans ses détails les plus minutieux pendant le dernier siècle 'y mais la conscience demandait l'attention la plus soutenue ; la plupart des philosophes en font à peine mention ; et si on en excepte Gall et Spurzheim, commentés par Lélut , bien peu ont tenté une classification des sentiments.
En faisant naître ces derniers des organes , il me fut facile de les passer successivement en revue et de les classer par ordre, de montrer comment les appareils répartis dans tout le corps donnent lieu à des
