Gouvernement et Lois

qu’on appelle ordinaire se donne aux pieds et aux mains , et on se sert pour cela d’un instrument composé de trois morceaux de bois qui se croisent , dont deux sont mobiles , et celui du milieu reste fixe: on serre si étroitement les pieds du patient dans cette machine que les chevilles en sont applaties: l’autre genre de question s’applique aux mains 3 au moyen de petits morceaux de bois qu’on place diagonalement entre les doigts du coupable , et après qu’ils ont été serrés fortement ^ on le laisse pendant quelque tems dans cette position douloureuse. La question extraordinaire est encore plus terrible ; elle consiste à faire de légères incisions sur le corps du coupable , et à lui enlever la peau à petits morceaux et par filamens; mais celle-ci ne s’employe que dans les cas de rébellion et de lèse-majesté , pour forcer le coupable déjà convaincu à déclarer ses complices ( 1). Il ne faut pourtant pas confondre les lois pénales de cette nation avec certains genres de supplices qui ont été autrefois exercés sous des monarques cruels: car non seulement ces souverains ont été détestés pendant leur vie , mais leur mémoire est encore aujourd’hui en exécration (a).

On voit néanmoins, d’après ce que nous venons d’exposer, qu’iL est presqu’ impossible que l’innocent succombe sous le poids d’une-

(1) Voici ce que rapporte à ce sujet Maffei dans le VI livre dès Histoires des Indes orientales vol. 1, pag. 400, edit. des Classiques italiens. « Il arrive bien souvent , qu’à la présence des juges qui mangent et badinent entre eux; on fait subir à l’accusé l’examen le plus rigoureux pouren tirer la vérité au moyen de tortures qui sont de plusieurs sortes, et dont une des plus usitées est celle ci: au lieu de poignées de verges , on se sert d’une canne d’environ deux pieds de longueur, de la largeur de quatre doigts sur un d épaisseur , évidée et desséchée pour que le coup soit plus sensible : on fait etendre les coupables , et souvent les innocents , le vcntie par terre , et avec cet instrument de cruauté , on les frappe si rudement et avec tant de force , sur les membres et sur la plante des pieds , qu’ils en restent mutilés et estropiés , ou terminent quelque fois leur vie dans les tourmens. «

(2) Un 1 ecueil d estampes publiées en Angleterre sous le titre de Chadmens usités en Chine , offre quelques exemples de cruauté et de supplices atroces. Sans doute , dit Staunton dans sa préface du Code pénal de la Chine, on ne peut contester que ces sortes de supplices ont été en usage dans des tems très-reculés sous les règnes d’Empereurs sanguinaires , et quils ont encore lieu dans quelques cas extraordinaires, mais pointant on se tromperait beaucoup , si l’on croyait que ces mêmes châti— mens s infligent dans le cours de la justice ordinaire.

de la Chine, 89

fausse accusation, parcequ’elle serait trop dangereuse pour le dénonciateur; parceque les procès y sont sujets à plusieurs révisions; enfin, parceque toute sentence de mort doit être examinée et ratifiée par l’Empereur même , qui a pourtant le droit de faire grâce, pourvu qu’il 11’y ait pas d’inconvénient pour le bonheur public. Un accusé n’est réputé coupable que lorsqu’il est convaincu: aussi ne lui fait-on éprouver d’autre privation que celle de la liberté. Il est permis au proche parent d’un coupable en ligne ascendante de subir à sa place le châtiment auquel il est condamné, si cependant ce châtiment est léger. La femme ^ les fils et les frères d’un Chinois condamné au bannissement , ont la liberté de le suivre, et d’aller s’établir avec lui.

Il est en Chine d’autres lois (1) concernant la police intérieure de la ville, et la police générale de tout l’empire. Plusieurs inspecteurs sont chargés dans chaque ville, de veiller au maintien du bon ordre , dont est encore garant chaque père de famille qui exerce une autorité absolue sur ses enfans et sur ses domestiques.

' Il y a des gardes aux portes des villes qui arrêtent les étrangers 7 et cette mesure de précaution est une suite de l’ancienne opinion où sont les Chinois chez lesquels elle est passée en maxime , que les étrangers altèrent avec le tems les mœurs et les usages, d’où naissent ensuite dans l’état les partis , les querelles et les révolutions. Il n’est permis qu’aux soldats de porter des armes , encore en tems de guerre ^ ou lorsqu’ils sont passés en revue, qu’ils montent la garde , ou qu’ils accompagnent un mandarin. Les femmes publiques ne peuvent habiter que hors les murs de la ville, et non dans une maison qui leur soit propre , parce que celui qui les loge , est obligé de veiller sur leur conduite. Le jeu est absolument défendu à la jeunesse ; l’étude fait son unique occupation , parce que le mérite seul lui donne des droits à la considération et aux

(1) Quiconque désirerait avoir des notions plus étendues et plus précises sur les lois fondamentales du Gode pénal de la Chine , peut consulter l’intéressant ouvrage traduit récemment du chinois par Staunton,, et intitulé Ta-Tsing-Leu-Lée , accompagné d’un lecueil choisi de plusieurs statuts originaux et publiés à Pé-K.ing , d’après les diverses éditions qui en ont été faites sous l’approbation et l’autorité de tous les Empereurs Ta-Tsing composans la dynastie actuelle. Cet ouvrage a été traduit en français par Mr. Renouaid de Sainte-Croix, avec quelques notes, et l’imprimerie Silves.tri de cette ville vient de le donner au public en langue italienne.

iG

Police

intérieure.

Vol. I.

Police générale.

Impositions

payées

en denrées.

Impositions en argent.

Gouvernement et Lois

récompenses. Chaque ville, et quelques fois même un simple bourg a son Tang-Pau ou mont de pieté, où l’on prête, sur gage, de l’argent au trente pour cent qui est l’intérêt ordinaire ; ce qui prouve que le numéraire n’ est pas commun en Chine

La police générale s’occupe sans cesse de la surete des voyageurs , de la commodité du transport des marchandises , et veille particulièrement a l’entretien des routes et des nombreux canaux dont la Chine est traversée en tous sens. A chaque demi lieue environ, on trouve sur les grandes routes de petites tours quarif.es où reste en permanence un corps de garde qui veille à la sûreté publique, ce qui empêche aux voleurs de pouvoir s’y maintenir pendant long tems. 11 y a aussi des relais de poste, mais les courriers de l’empire ont seuls le droit de s’en servir : cependant les voyageurs ont la facilité de faire transporter leurs marchandises ^ parle moyen d’un bureau de transports, sous la direction de la police générale de l’empire , lequel expédie aux correspond ans tout ce qui lui à été confié , avec l’exactitude la plus scrupuleuse. La même police a aussi la direction et l’administration des douanes qui sont peut-être les plus modérées du monde entier, et elle ne concernent que les marchands , qui du reste n’ont pas à se plaindre d’être vexés par une infinité de perquisitions.

La plus grande partie des impositions se paye en denrées , et ce système aussi commode qu’il est simple, en ce qu’il ne met pas les sujets dans la nécessité pénible d’échanger les produits de leurs fonds ou de leur industrie contre une somme arbitraire d’argent , n’est d’ailleurs nullement à charge pour le souverain , parce qu’il fournit en nature aux employés salariés de chaque province de quoi se nourrir et s’habiller, et fait vendre ensuite ce qui reste, au profit du trésor impérial. Les impositions en deniers se tirent particulièrement des douanes, de la vente du sel et d’autres droits imposés sur le commerce. L’artisan ne paye aucune taxe: l’agriculteur au contraire est sujet à une contribution permanente et personnelle , qui est réglée sur la quotité et la fertilité de ses terres, d’après le cadastre général qui existe depuis long tems en Chine. Le revenu de l’Empereur monte à plus d’un milliard de livres de notre monnoie , qu’il pourrait encore augmenter ; mais il fait consister sa principale gloire à ne point user de ce droit: il arrive même souvent que l’administration fait des économies, qui tournent au profit du trésor de l’empire , et de cette manière on prévient

de la Chine. 91

le besoin de nouvelles impositions qui deviendraient nécessaires en cas de guerre ou de quelque calamité imprévue (1).

O11 ne connaissait autre fois à la Chine d’autre monnoie que des coquillages d’une certaine espèce: il y en a aujourd’hui de deux sortes , l’une d’argent , et l’autre de cuivre : leur valeur se règle généralement sur le poids et sur la bonté intrinsèque de chacun de ces métaux , et le gouvernement met toute son attention à conserver l’équilibre entre la valeur proportionnelle de l’une et de l’autre, c’est-à-dire à établir leur équivalent réciproque , de manière à ce que le possesseur de l’argent ne craigne pas de le changer confie du cuivre, et vice versa. Ce résultat aura toujours lieu, toutes les fois que les quantités de ces deux métaux seront égales dans la ciiculation 3 et le gouvernement l’obtient aussitôt , en ne payant qu en argent ou en cuivre , selon le plus ou le moins de rareté de l’un ou de l’autre. Il n’estime pas qu’une plus grande quantité de matières d’or et d’argent accroisse les richesses de l’état ; c est pourquoi il tient fermées les mines qui les produisent , et ne met en exploitation que celles de cuivre , de plomb et d’étain , parcequ il les juge plus utiles et plus nécessaires.

Le commerce est soumis de meme a 1 inspection du tribunal des finances: cependant les Chinois ont sur cet article une opinion bien différente de celle des Européens, c’est de ne reconnaître d autre avantage au commerce que celui de les débarasser du superflu pour leur procurer le nécessaire , et c’est pour cela qu ils font un grand cas de celui qu’ils entretiennent avec la Tartarie et la Russie * d’où ils tirent en échange des fourrures pour les provinces septentrionales de leur empire.

L’intérêt de l’argent, qui est un article étroitement lié avec le commerce , est, comme nous venons de le diie, du ti ente poui cent par an, payable par dixième chaque mois; mais, d’après une autre loi , il ne peut jamais former capital , quand même il ne serait point acquitté pendant plusieurs années. Quelques uns , voulant pénétrer le motif de la loi qui autorise un interet aussi exorbitant, ont cru l’avoir trouvé, en alléguant que le taux excessif de

(1) Les revenus de la Chine proprement dite selon la Géographie chinoise intitulée Dai-Sin-Y-Tund , consistent, savoir: en grains, 25,i65,3go Dan , mesure chinoise qui équivaut à 12,070 pouces cubes; en argent, 28,560,800 Ldna , poids chinois , équivalent à 799 , ou selon d autres à 772 , ou même à 781 as d’hollande. Y. Malte-Brun. Préc. de la Géograph. 3 voL

Monnoie.

Commerce soumis au tribunal des Jinances.

Intérêt de l'argent.

Administration

intérieure.

Population , cadastre etc.

Gouvernement et Lois

l’argent empêche que celui qui en a beaucoup n acnète une trop grande quantité de terres, parce que leur produit serait bien au dessous de celui que lui rend son capital, et que c’est par cette raison qu’on ne voit point à la Chine une partie de la nation posséder tout , et l’autre rien.

Ce vaste empire a bien encore quelques relations avec les états les plus limitrophes, mais elles sont très-peu considérables ; on n’y connaît d’autre genre d’administration que celle de l’intérieur.

On y fait encore chaque année, selon les anciens usages, le dénombrement de tous les individus par famille , par district , et par province , et cette opération a pour objet de vérifier l’état des personnes pour tout ce qui peut intéresser le gouvernement ou les particuliers. Le ministre tient en outre le cadre de toutes les terres, où sont indiqués leur degré de fertilité ainsi que le genre de leurs productions , et ces renseignements servent à lui faire connaître quelle sorte de secours il est necessaire de donner , et à quel nombre d’individus doivent en fournir les magasins et les greniers pu^ biics entretenus dans l’empire à cet effet (i).

(i) Nous donnerons ici le tableau de la population et de l’étendue de la Chine proprement dite , dressé d’après les registres de l’empire pour l’année 1792 , et remis au lord Macartney par le mandarin Tciau^Ta-Tsin. Provinces.

Pé-Tche-Li .

Kiang-Nan 2 Provinces Kiang-Si .

Tche-Kiang .

Fo-Kien .

Hou-Py "J (a)

Hou-Nan J Ho-Nan .

'Tchiang- Tung Tc/iian-Si Tchien-Si )

F an- S ou J Se- Tchiuen Cuang-Tung ( Canton )

Cuang-Sl .

Y u -N an .

Coei-Tcheou

une seule province

Population.

Milles carr.

Acres.

38,ooo,ooo

ig, 000,000

25,o56,ooq

| i54,oo8

(a) Les provinces de Hou-Pi et d’Hou-Nan portent ensemble le nom de Hou-Quang.

Plusieurs écrivains et particulièrement De Guignes , contestent à la

de la Chine. 93

La magnificence de cette nation ne s’étend qu’à des objets de la plus grande utilité , comme à la construction de ponts remarquables par leur nombre et leur beauté , et à l’excavation d’une multitude de canaux si nécessaires dans les pays qui sont bien cultivés.

L’agriculture est la principale et presque l’unique ressource des Chinois, qui la regardent comme la première de toutes les professions , puisque c’est d’elle que la société retire les plus grands avantages; elle jouit par conséquent des plus grands privilèges dans cet état 3 et elle est beaucoup plus estimée que celles du marchand et de l’artiste. Les Empereurs ne se sont pas seulement bornés à publier quelques sages réglemens sur l’agriculture , mais ils l’ont encore encouragée par leur exemple , en labourant un champ de leurs propres mains au jour d’une cérémonie sacrée qui se célèbre au printems de chaque année , et dont nous parlerons ensuite.

11 y a dans toutes les provinces de la Chine un très-grand nombre d’écoles publiques où sont admis indistinctement tous les enfans des pauvres comme ceux des riches. Souvent même il arrive que de la classe obscure sortent de grands talens, et il n’est rien de plus ordinaire à la Chine que de voir le fils d’un simple laboureur devenir gouverneur de toute une province.

Quoique le P. du Halde rapporte que les Chinois hors d’état d’entretenir une nombreuse famille , engagent par fois les sagesfemmes à étouffer dans un bassin plein d’eau les filles à leur naissance, on ne trouve pourtant aucune loi dans cet empire qui autorise l’infanticide ni l’exposition des enfans^ comme on le repro-

Ecoles

gratuites.

Infanticide ■

Chine cette immense population : cependant Barrow soutient que la population la plus nombreuse qu’on donne à cette empire est non seulement possible , mais qu’elle est même probable. 11 rapporte , à l’appui de son opinion, que lorsque le mandarin Tchiau-Ta-Tsin remit à l’ambassadeur anglais , à la suite duquel il était , un extrait des registres impériaux sur la population , ils la trouvèrent si prodigieuse , qu’ils la crurent d’abord extrêmement exagérée ; mais qu’ayant toujours remarqué dans ce mandarin un homme simple , sans affectation , et rempli de politesse, qui dans aucune circonstance n’avait cherché à leur en imposer ni à les tromper , ils n’ont pu s’empêcher de regarder cet extrait comme ayant été fidèlement copié sur des documens authentiques. Malte-Brun dans son précis de la géographie etc. vol. 3 , dit que les gens sans partialité évaluent la population de la Chine proprement dite à environ i5o millions.

E. sclavage permis.

Eunuques.

'Calendrier et gazette.

t)j Gouvernement et Lois

clie à cette nation. Le gouvernement parait au contraire Lien éloigné de tolérer de pareils actes d’inhumanité , puisque par une disposition aussi politique que bienfaisante , on recueille chaque matin les enfans exposés, qui sont ensuite nourris et élevés d’une manière convenable.

L’esclavage est permis en Chine, mais la rigueur de ceC état Y est modérée 3 et un esclave peut se racheter lorsqu’il a mis cette condition dans son contract : cette restriction n’a point lieu chez les Tartares chinois * et l’esclavage y est à vie.

On trouve aussi des eunuques parmi les Chinois, mais aucune loi n’y autorise ce genre de mutilation , qui est au contraire regardé comme infamant. Autrefois cependant , dit Magalhaens dans ses mémoires sur la Chine, tout était dans les mains des eunuques; on en comptait environ dix mille, qui tous étaient odieux par leur orgueil et leur avarice ; mais aussitôt après leur invasion , les Tartares eu chassèrent neuf mille , et conservèrent le reste pour le service le plus intérieur du palais. Malgré cela ils étaient encore parvenus par leurs adulations et leur adresse à gagner les bonnes grâces du jeune T chiun-T chi , et à recouvrer presque toute leur ancienne autorité ; mais après la mort de ce prince , les quatre régents Tartares se délivrèrent entièrement de cette race dangereuse , et les eunuques réduits à trois cents furent employés depuis aux fonctions lesplus serviles dans le palais.

Le calandrier et la gazette sont aussi des objets d’administration : le premier est composé chaque année par le tribunal des mathématiques, et publié aux frais de l’Empereur; la gazette s’imprime chaque jour à Pé-King , d’où elle est expédiée dans toutes les provinces; elle contient tout ce qui a rapport à l’administration ; cependant on ne peut y rapporter rien qui ne vienne de 1 Empereur meme , ou qui n’ait été approuvé par lui , et quiconque oserait insérer un article faux dans cette feuille ministérielle, serait puni de mort. Les Missionnaires, dit Harrow , à ce sujet , se sont mal expliques , lorsqu’ils ont dit qu’une mort prompte serait le châtiment d’un mensogne consigné dans la gazette impériale de I é-Iiirio 5 puisqu au contraire on lui reproche d’avoir public des relations de combats et de victoires qui n’ont jamais eu leu ’ ainsi ciue l’attestent les proclamations de Kan-Hi et de Kien- Umg , dans lesquelles les généraux sont blâmés d’avoir fait de i.x rappoits. Ces missionnaires voulaient dire seulement que l’édi-

de la Chine. 9^

teur de cette gazette aurait été puni, s’il eut voulu insérer quelque article qui ne lui eût pas été communiqué officiellement par le gouvernement.

La Chine a en outre un Code économique } où sont détermines d’une manière précise la forme et le prix des vètemens selon les conditions , les âges et les saisons : l’Empereur meme n est point exempt de cette règle. Ses habillemens de cérémonie sont plus ou moins magnifiques selon les solennités religieuses , politiques ou domestiques dans lesquelles il s’en sert. Le vêtement permis à telle ou telle autre classe est indiqué par les lois concernant les dépenses somptuaires, en sorte qu’au premier aspect on reconnaît à quelle classe appartient celui qui le porte , et il est fait d’ailleurs avec une éccnomie qui met un frein au luxe des riches , et n’est d’aucune gêne pour les pauvres.

Nous croyons qu’il importe ici de traiter un peu plus au long de l’habillement, ainsi que des usages anciens et modernes relatifs à la puissance réelle et au gouvernement de la Chine , et ce avec d’autant plus de raison , que personne jusqu’ici n’a fait de recherches bien approfondies sur cette matière , et que par conséquent on n’en a j mais parlé avec la vérité et l’exactitude nécessaire, pour avoir des notions précises sur les diverses époques des usages de ce peuple.

On lit donc dans les grandes annales de la Chine, que l’Impératrice Si-Lin g-Tchi femme de l’Empereur Hoang-Ti , ayant trouvé la manière d’élever les vers à soie mit tant de sagacité à rechercher l’utilité qu’on en pouvait tirer, qu’elle parvint à faire fabriquer des étoffes de soie d’une grande beauté , sur une desquelles elle broda elle même des dessins de fleurs et d’oiseaux. On n’avait porté jusqu’alors que des vètemens laits de peaux, et Ion ne connaissait pas encore les toiles ni les draps dont l’usage a été introduit dans la suite; mais après que ^Impératrice eut appris à travailler la soie, on découvrit bientôt lait de fabriquer la toile, et alors Hoang-Ti donna à ses peuples une forme d’habillement qu’il rendit commune à toutes les classes pour l’usage ordinaire ; mais il voulut qu’elle fût différente pour les jours de cérémonie, et surtout peur ceux des sacrifices, afin que l’on connût le rang de chacun des officiers qui seuls avaient le droit de porter ce vêtement de distinction. Sa forme était ample; les manches en étaient larges , et il tombait jusqu’à terre : sa partie supérieure

Code

économique-

Habillement des ancien Empereurs chinois.

Etoffes

de

P Impératrice • Si-Liug- i elii.

Images

sur les anciens ha i Menions pour

les cérémonies.

6 Gouvernement et Lois

devait être de couleur céleste , et celle d en bas d un jaune couleur de terre, afin d’imiter jusques dans l’habillement les couleurs du ciel et de la terre, et d’exciter les hommes , par la présence continuelle de ces images , à la pratique de la vertu. Ces vètemens devaient être ornés de plumes de faisan , de différentes sortes de fleurs, et d’épis de bled, et peints ou brodés en couleurs analogues à celles des arbres, du feu, du soleil, et de la lune, selon les cinq couleurs principales , et selon le rang et l’emploi de ceux qui les portaient.

On lit en effet dans d’histoire de la vie de l’Empereur Tchiun rapportée ensuite dans les mêmes annales, que cet Empereur discourant un jour avec Kao-Jaov et avec Y ou , et rappelant dans sa mémoire l’ancien habillement de cérémonie, leur dit, on voit peints dans celui de dessus, le soleil , la lune, les étoiles, les montagne? , le dragon , et le faisan ; et dans celui cle dessous , on y voit brodés en cinq couleurs différentes , le vase dont on se sert dans la salle des cérémonies qui se célèbrent en l’honneur des ancêtres , l’herbe aquatique , le feu , le riz blanc , la hache , et la lettre Fo : toutes ces images sont les emblèmes de ce que nous devons être etc. , et il continue ensuite à expliquer combien sont instructives ces images dépeintes ou brodées , non seulement sur les vètemens du prince, mais encore sur ceux de ses ministres (i).

(i) Les critiques s’accordent à dire que Y ao , Tchiun , et You étaient vêtus en été de simple toile , et de peaux d’agneaux en hiver , que leur bonnet , ou plutôt le bandeau dont ils ceignaient leur tête , était également de toile en été , et de peau en hiver. La découverte de la soie faite par la femme de Hoang - Ti s était donc perdue. Le célèbre et savant auteur «lu Tcliiue-Uen a prouve que tous les caractères dans lesquels il entre quelque signe en soie , ne remontent pas au de là de la dynastie des Tchieou , et que tous ceux qui appartiennent aux vètemens des anciens nt sont composés que d images faites en poil, ou avec du chanvre. Les savans se sont étudiés à découvrir si on fabriquait des étoffes de laine et de coton dans îa haute antiquité ; mais après avoir lu et médité long tems div ers passages cle 1 histoire , ils ont été réduits à ne pouvoir rien affirmer à cet cDai'd. il est pourtant une chose digne de remarque , c’est que dans une supplique présentée à l’infâme Tchieou , le censeur fait le contraste es habillemens de laine et de toile dont tous les Chinois s’étaient vêtus jusqu alors, c’est à dire jusqu’à la fin de la seconde dynastie, avec les . miens de soie , et de diverses couleurs que cet Empereur avait inum. G pendant il est dit dans une autre supplique , que You ayant

de là Cîîîne. 97

Dans la première partie du chapitre V du Tchiou-King , il est parlé de ces anciens habillemens , et des divers signes qui y e

ta. Chinois ont >* »* £ **

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lions oui nous en ont été transmises, quaux n u q ,

piées d’après ces dessins Le n r rePres^e d dix fiis de

sus ; le n.° a celui de dessous ; le n.° 3 1 ciment “ ’ intnre le nerles et de sept pièrres précieuses qui p-uc , .

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les vè terriens , sont dessinés sous les numéros suivans , n. 5 »ole 1

6 1 I Le; le, ftoilo.; 8 .e. , '»• ““'“‘U»

faisan. ; „ 1. f» ; .» 1« — >*“» J“' t

annelés Tsons-Y sur lesquels étaient gravées, d un cote la i g

d’1 n tt re de l’autre celle d’un singe ayant une queue longue

et hiEhuÎ; r3 sur le vêtement de dessous, l’herbe aquatique ;

14 ^Sqi^rïp^ tmHiniité , l’Oiseau fabu-

Un preteuu que l Pffvmnivip des SOU- des monarques

■ leux appié Tong-Hoang était le symbole , ou ^

verains de la Chine, pareeque cet oiseau c PP

regardée comme un heureux présage , avait ete vu sur une

° . nn o nris le dragon à cinq gviiies poui signe

tagne ; mais ensuite P' F*Hoan„ est devenu depuis

symbolique des Empereurs , et le / una ° ff i es Chinois

celui des Impératrices qui le portent sur leur coiffure. Les Chm

pris un v ^élément t de

Tchiun-Tien ) et Y-Tsi du Tduou-Kmg ou il est parle de M ^ ^

des mandarins , veut qu’on fasse usage de cinq 1 ’ d et les

violet , le rouge , le jaune et le noir pour d* ^ * indiqueE divers signes symboliques en broderie ou , question

les emplois. Les critiques observent neanmoins qud nest^ ^ ^

de couleurs dans le texte , et que e mo employé en d’autres

par lequel ils entendent broderte ou dessm etant^employe ^

endroits pour indiquer lecrituie et es caial ' uqem,e. et la plus facile lui laisser cette signification , qui est la p “ < ’ iri5i f(U’avec

à concilier avec la simplicité des mœurs des prenne.» tems, 1

l’histoire des âges suivans.

Tom • /»

Bonnets

de

cérémonie etc usités

anciennement

98 Gouvernement et Lois

“se sont formés une idée merveilleuse de cet oiseau unique dans son espèce : selon eux , son plumage renferme les cinq couleurs dont toutes les autres dérivent ; son chant exprime les cinqs tons et les modulations les plus brillantes de la musique ; il a la tête du coq , le cou du serpent , le dos de la tortue , une gradation de couleurs particulière au dragon , la queue du poisson , il ressemble à l’oie par devant , et au Ki-Lin par derrière. Lorsqu’il vole , tous les autres oiseaux l’accompagnent en cortège. 11 apparut sous le régné de Hoang-Ty , et on croit qu’il revient toutes les fois qu’il y a sur la terre dés souverains d’un mérite extraordinaire. Yoy. le n.° 20 de la io.e planche.

Les anciens Rois de la Chine et les grands du royaume avaient • des bonnets de cérémonie , dont on attribue l’invention à Hoang-Ti :

■ Ces bonnets s’appellaient Mien : ils avaient la forme d’un carré long; le dessous était lisse et. plat, et la forme de la tête ne passait point au dessus. Ils étaient attachés par devant et par dérrière avec douze cordons de soie , et on donnait à cet ornement le nom de Li ou : dans chaque cordon étaient enfilées douze pierres précieuses appellés Yo , et par conséquent , comme on peut en juger par cette description , le Roi devait avoir les yeux continuellement obstrués par cet ornement : on prétend qu’il servait à lui dérober la vue des choses deshonnêtes ou peu décentes , et c’est pour cela qu il était symbolique. Par la même raison , il y avait aux deux cotés du bonnet deux houpes de coton teintes en jaune, destinées à boucher les oreilles, pour qu’il ne prit écouter ni l’adulation, ni la calomnie , ni rien de ce qui peut être contraire à la vérité. Ce bonnet était placé de manière qu’il penchait un peu en avant, pour indiquer l’honnêteté et l’affabilité avec laquelle le Roi devait recevoir ceux qui venaient à son audience. 11 est à remarquer que ce bonnet ne se portait que dans les cérémonies , et on le voit représenté à la gravure n.° 1 de la ia.e planche.

Les grands du Royaume, qui étaient souverains dans leurs provinces , avaient de semblables bonnets pour les cérémonies ; mais ils différaient de celui du Roi par le nombre des cordons qui était en rapport avec leur dignité. Ceux qui avaient le titre de Kong , de licou , de Pe etc. n’avaient que neuf cordons, les ministres du premier ordre sept ,, et les autres officiers trois; mais il y avait toujours douze pierres précieuses à chaque cordon. Ces bonnets

mnt plus en usage; les Empereurs des Han se les étaient réserves pour eux seuls.

de là Chine, 99

Il y avait encore d’autres bonnets dont on se servait comunément: ceux ci couvraient ordinairement le front jusqu’aux sourcils. On portait dessous des bandelettes appelées Tse ou Ma , ou Kuen0 autour des quelles étaient roulés les cheveux , pour n’en pas être embarrassé. Les soldats portaient une bande de soie rouge appelée Pa qui leur sevait d’ornement.

Le n.° 2j représente un bonnet appelé Tsou-Pou-Kuon que les Chinois croyent avoir été en usage dans l’antiquité la plus reculée ; il était fait de toile. Le n.° 3 est un autre bonnet appelé Tsio- Pien : Tsio est le nom d’un petit oiseau , et Pien un bonnet : on le nommait ainsi , parce que sa couleur tirait sur le noir comme celle de la tète de cet oisseau : il était sans aucun ornement. Le n.° 4 représente un bonnet appelé Ki-Pien : les Chinois ne sont pas d’accord sur sa forme : il semble qu’il était fait d’une peau d’animal, et orné de pierres précieuses: le dessus était teint de diverses couleurs; d’autres l’appellent Pi-Picn ou bonnet de peau, et il n’y avait que les personnes en place qui le portaient. Le n.° 5 est un autre bonnet nommé Ma-Pien qui était fait de chanvre, et dont il est parlé dans le Tchiou-Kin g.

Dans la planche précédente sous les numéros 17 , 18 et 19 on voit trois autres bonnets de diverses formes ; mais pour donner une idée encore plus parfaite de la manière dont s’habillaient anciennement les Empereurs , et leurs principaux ministres , nous croyons à propos d’en présenter d’abord le tableau d’apres quelques dessins antiques qui en sont restés en Chine.

Dans le troisième et cinquième volume des mémoires concernant l’histoire , les sciences et les arts des Chinois écrits par les Missionnaires de Pé-King, on voit quelques portraits des hommes célèbres de cet empire , extraits d’un manuscrit apporté de cette capitale, et qui se trouve à Paris: les originaux de ces portraits qui sont au nombre de cent et plus sont conserves, dit fauteur chinois de ce manuscrit , dan s le temple où, l’on apprécie sans partialité le mérite de ceux qui ont pratiqué la vertu. Ceux qui s y trouvent coloriés à la manière des Chinois , ont été représentés en gravures dans l’édition publiée à Paris en 1778 •> nous en ex~ poserons ici les principaux, pour que l’on ait a cet égard une connaissance plus particulière de L’habillement de ce peuple. Le n. r de la t 1.® planche est le portrait de Fou-Hi fondateur de la monarchie: le n.° 2s représente le grand philosophe Kung-Tsée appelé*

Portraits d’hommes cèlèh. es de la Chine.

Tablette appelée Kuei.

I00 Gouvernement* et Lois

Confucius par les Européens: le 3.e Tsin-Tchi-Hoang-Ty est le fameux Empereur qui fit brûler les anciens livres ; et le 4e est le célèbre mandarin de lettres Fou-Tchen qui 11e craignit pas de s’exposer aux peines les plus rigoureuses , pour préserver des flammes un exemplaire du Tchiou-Kmg , ainsi que quelques auties li\ies dont il faisait plus de cas que cle sa propre vie. T ang-T ay-T song que l’on voit sous le 11.0 5 est le fondateur de la dynastie des Tang , qui vivait vers l’an 6.26 de J. C. ; cet Empereur réunissait en soi toutes les vertus civiles et militaires , et toutes les plus belles qualités de l’esprit et du cœur. Le n.° 6 représente T sè-Tien-Hoang- Heou , impératrice fameuse par son grand esprit , et par la perversité de son cœur.

Un usage bien singulier du tems de la première dynastie, était de porter à la main une espèce de tablette longue appelée Kuei , laquelle était ronde par le haut et carrée par le bas. Le Roi et tous les grands en portaient une dans toutes les cérémonies publiques et dans les audiences. Ces tablettes s’appelaient encore Ming- Kuei y et il y en avait de plusieurs espèces: le Roi en avait de trois formes différentes ; la première appelée T a- Kuei ou le grand Kuei avait trois pieds de longueur, et son extrémité supérieure se terminait par une plante appelée Kuei : la seconde était carrée ( PI. iü, n.° 6 ) et s’appelait Mao- Kuei ou le Kuei qui couvre y le Roi s’en servait pour donner audience aux princes tributaires ; et la troisième était le Schin-Kuei ou le Kuei de défense, et sur celle-ci étaient figurées les quatre principales montagnes de l’empire, comme signe symbolique de la souveraineté.

Les Grands qui étaient revêtus de la dignité de Kung avaient un Kuei nommé Huon-Kuci ( ibid. n.° 7 ) ou le Kuei de la valeur, pour dénoter le courage qu’ils devaient apporter à la défense de l’état : il était un peu recourbé en haut , au lieu que celui du Roi était tout droit.

Le Siu-Kuei ( n.° 8 ) , ou le Kuei de la fidélité était porté par des grands appelés ifeou, et on y voyait représenté un homme avec la tète droite. Le Kung-Kuei ( n 0 9 j était porté par ceux qui étaient revêtus de la dignité Pe ; il présentait l’image d’un homme un peu courbé pour démontrer la soumission. Ceux qui avaient la dignité de Tse portaient un Kuei rond ( n.° 10) couvert de plantes semblables au riz , pour leur rappeler qu’ils devaient procurer cette nourriture au peuple, et ce Kuei s’appelait I\ou-Pier

de la Chiné. ioî"

Enfin ceux qui avaient la dignité de Nan portaient aussi un Kuei rond , chargé d’une herbe appelée Pou; et ce Kuei ( n.° n ) qui se nommait Pou-Pie , était le symbole de 1 abondance. Au sortir de l’audience le Kuei se plaçait entre la ceinture et la robe. Celui du Roi était distingué de celui des grands par sa longueur.

On demandera peut-être si les Empereurs de la Chine portaient un sceptre. Cette question est fort embarrassante même pour les antiquaires Chinois ; car la tradition n’en a point conservé une idée précise. Il parait pourtant certain au P. Amiot dans le XV.e tome de ses mémoires sur les Chinois , que l’usage du sceptre date dans cet empire de la plus haute antiquité , et voici ce qu’il rapporte à cet égard. L’Empereur portait plusieurs baguettes ou petits bâtons d’une forme tout -à-fait semblable à celle du sceptre , au bout du quel était figuré l’oiseau mystérieux Fong-FIoang , une tortue etc. Le manche était carré , et terminé par un bouton de pierre YYou : il y en avait même YYou en entier. Les princes de tout rang recevaient un sceptre au moment où leur était conférée l’investiture de leur dignité , et dans la suite on en donna même aux premiers magistrats. Mais cet écrivain a pris le mot Chinois Kuei pour le sceptre. On lit , ajoute-t-il , dans le Li-Ki , que l’Empereur seul peut tenir son Kuei ( sceptre ) levé : il est carré en signe de l’autorié suprême du monarque , et lui seul peut le tenir droit. On voit dans le King et dans les anciens livres, que les Empereurs et les princes de la troisième dynastie portaient leur Kuei dans toutes les grandes cérémonies, et qu’ils suivirent cet usage jusqu’à ce que le fameux Tsing-Tchi-Hoang par qui fut renversé l’ancien gouvernement , y substitua un nouveau sceptre appelé /ou-F, si toutefois on peut lui donner ce nom, eu égard à la figure qu’on attribue ordinairement à cette marque de la royauté , et à l’idée que nous en avons. Mais nous en parlerons dans un autre lieu.

Les anciens Rois de la Chine donnaient audience à leurs ministres sous une espèce de vestibule : les ministres restaient au dehors dans la cour exposés à toutes les intempéries de l’air: on prolongea ensuite le toit jusqu'au milieu de la cour, pour qu’ils fussent à couvert y et ce lieu s’appellait Ting , qui voulait dire par conséquent la salle d’audience. Dans cette salle , et derrière le Roi , il y avait une espèce de paravent de huit pieds de hauteur, et couvert d’une étoffe de soie rouge sur laquelle étaient représentées des haches , symbole du pouvoir des princes. Ce paravent s’appellait Y : ( voy.

Si

les Empereurs de la Chine portaient des sceptres.

Sale

d'audience.

Chars des anciens Rois.

ÆlaidUrcts.

jeu Gouvernement et Lois

le n.° i ü de la ia.e pl. ). La salle d’audience était disposée de manière à ce que le Roi regardât toujours vers le midi.

Ces anciens Rois avaient en outre des chars appelés Ta-Lou sur lesquels ils montaient , et dont la forme attestait la simplicité de ces âges reculés : il y en avait de cinq sortes différentes , plus ornés les uns que les autres. Ces chars qui ressemblaient à une charrette de transport , étaient trainés par plusieurs chevaux attelés de front : ils étaient conduits , par un officier du second rang armé d’un fouet qui portait le titre de Kin-Ou : cela n’empéchait pas que dans ce char il n’ y eût un cocher appelé T san-T ching qui tenait les rênes : il était placé au milieu, et le Roi était à sa gauche, qui était le coté d’honneur : à la droite se trouvait ordinairement le premier des officiers de sa maison. Dans ces tems , la place de cocher était honorable, et elle se donnait â une personne de marque. Lorsque Confucius allait dans son char visiter les grands , le cocher était toujours un de ses disciples. Il y avait dans les cérémonies beaucoup de ces chars de cortège que l’on appelait Soui~ T chie. Quelques-uns étaient à deux roue&, d’autres à quatre, et on y entrait par devant : cette partie du char était couverte d’une peau appelée Mie : elle était de tigre ou de quelqu’autre animal. Ceux qui étaient dans le char appuyaient leurs mains sur cette peau qui était soutenue par un morceau de bois placé en travers. Les anciens souverains de la Chine se servaient encore d’un char nommé Tching qui était tiré par seize chevaux , pour montrer encore avec plus d’éclat la supériorité de leur rang. On tenait en outre au dessus de la tête de l’ Empereur assis dans son char, un parasol très-grand, qui est encore en usage aujourd’hui, et que l’on appelle Leang-Sa n- La planche n.° i3 représente l’Empereur sur son char dans les jours de cérémonie, tel qu’il se trouve dessiné par les Chinois dans leurs livres; nous observons de nouveau que ces dessins ne correspondent pas parfaitement avec la description que nous en avons faite.

Les étendards ont toujours été en usage à la Chine, et les anciens en avaient de diverses formes selon leurs différentes dignités. Le T chia n g n.° i3 de la iü.e planche était l’étendard royal. On voit représentées sur la bande verticale les figures du soleil , de la lune, et les Ho-Tou ou Lo-Tchin , c’est à dire l’écriture sortie du fleuve Lo , qui est une ancienne figure sur l’origine de laquelle on débite beaucoup de fables ; le reste de cet étendard

de la Chine. io3

qui était partagé en douze bandes horizontales , était garni d’autant de dragons cjui sont en Chine le symbole de la souveraineté. Il était attaché comme un voile derrière le char du Roi , et il était réservé pour les cérémonies que ce prince allait célébrer en l’honneur de ses ancêtres. Les officiers chargés de le porter s’appelaient Tai-T scliiang.

Les princes tributaires , et les grands vassaux avaient aussi un étendard presque semblable que l’on portait dans les mêmes cérémonies , et qui s’appelait Ki ; mais celui-ci n’avait que neuf bandes avec autant de dragons, et au lieu de figures sur la bande perpendiculaire à la pique, il y avait deux autres dragons.

L’étendard appelé Sui était composé de diverses touffes de plumes pendantes ,, et on le portait quand le Roi allait à la promenade ; et lorsqu’il distribuait des terres aux gens de campagne , on se servait de l’étendard appelé Tsing qui était formé de divers flocons de soie. Yoy. les fig. 14 et i5 de la ia.e planche. Les Chinois avaient encore plusieurs autres étendards: les officiers chargés de maintenir le bon ordre parmi les peuples avaient le leur; les uns étaient unis comme les étendards appelés 7 chien e V oe qui servaient à rassembler le peuple quand il y avait quelqu’ affaire à traiter; les autres étaient chargés de figures d’animaux comme le Ki qui portait dans sa bande verticale l’image d’un ours et d’un tigre , et sur chacune des six bandes horizontales , tantôt celle d’un ours „ et tantôt celle d’un tigre ; on s’en servait pour annoncer une expédition militaire. On voyait sur le Y ou les images de sept oiseaux de proie , une sur chaque bande , et deux sur la bande verticale. Le T chia o était un étendard formé de quatre bandes, sur chacune desquelles était une tortue enveloppée dans les replis d’un serpent , et sur la bande verticale les mêmes animaux séparés; le premier, ou le Tou servait à annoncer le retour d’une constellation appelée Tchiun-Ho , et l’autre la constellation septentrionale Yng-Tchie.

11 y avait encore un autre étendard appelé Mao qui consistait en une lance surmontée d’une tète de dragon, de laquelle pendaient plusieurs flocons : 011 s’en servait dans les aimées pour faire des signaux : on donne maintenant ce nom à un étendard dont on se sert dans les cérémonies, lequel est fait avec la queue d’un bœuf sauvage appelé Li.

Les étendards dessinés sous les numéros 14 et i5 de la ia.e Planche servaient dans les cérémonies religieuses, et dans les danses appelées Tou et Pi, comme nous le verrons ensuite.

Huhi Ventent des Empereurs tat iaro-chinoLS,

Habillement de cérémonie d écrits

pur Gcrl/i.lon .

icj Gouvernement et Lois

Depuis l’invasion des Tartares, les empereurs et leurs ministres se sont un peu écartés de la forme et des ornemens propres aux vêtemens que nous venons de décrire, ainsi que de certains usages rapportés dans leurs annales, et cependant tous ceux qui ont parlé des mœurs et des usages des Chinois , dans le dessein de donner une idée de la forme de leurs vêtemens, ainsi que des ornemens et des manières usitées par les empereurs et par les grands , nous les ont toujours représentés , sans distinction d’époques , habillés à la Tartaro-Chinoise comme ils le sont présentement. Kircher a bien su cependant en faire la distinction dans son traité de la Chine illustrée , et surtout quand il parle du docteur Paul Ly grand Colao de la Chine, converti à la religion chrétienne par le père Mathieu Ricci qui se trouvait dans cet empire dès l’année i58a. Il rapporte qu’avant l’invasion des Tartares, lorsque le grand monarque de la Chine venait dans le Tribunal , il se faisait voir du haut d’une grande fenêtre , tenant dans ses mains une tablette d’ivoire pour se couvrir le visage , tandis qu’une autre de la largeur d’une demi coudée, sur une de longueur couvrait son front, d’où pendait un grand nombre de pierreries d’un prix inestimable , afin , ajoute-t-il , qu’elles lui enveloppassent le front et le visage de tous les côtés , et le dérobassent ainsi â tous les regards comme s’il eut été une divinité. Le même auteur fait la description de la robe royale de couleur jaune , qui est la couleur réservée pour i’Empereur, dans laquelle étaient tissus en fils d’or plusieurs dragons: il dépeint le premier ministre Paul~Ly comme on le voit à la i.cie fig. de gauche de la izjV planche.

Voyons maintenant , d’après les relations des voyageurs modernes , quels changemens ont introduit depuis les Empereurs Tartaro-Chinois.

A son troisième voyage en Tartarie l’an 1691 Gerbillon qui faisait partie de la suite de l’empereur de la Chine ; donne , avec la relation du cérémonial qui eut lieu pour la réception des deux princes Kalkas , la description des habillemens de cérémonie dont ce monarque était revêtu. Ils consistaient en une longue robe de brocart ayant le fonds de ras jaune , et toute parsemée de dragons brodés en or et en soie. Il avait par dessus une autre robe de ras cont le fonds était violet-pourpré, sur laquelle on voyait dans quatre grands cercles d’un pied et demi de diamètre chacun deux dragons brodés en or ; un de ces cercles se trouvait au milieu de la

de la Chine. io5

poitrine , un autre au milieu du dos, et les deux autres sur les deux manches. Comme il faisait très-froid , la robe de dessous était doublée d’hermine , ainsi que les extrémités des manches de la grande robe: le collet était fait d’une superbe zibeline; le bonnet n’avait rien de remarquable, excepté une grosse perle qui était placée sur le devant. Le monarque portait en outre suspendu au cou une espèce de chapelet dont les gros grains en agate étaient entremêlés avec d’autres de corail : ses bottines étaient de simple ras noir. Les deux princes, ses fils et les régulos de Pe-King , ainsi que les mongols étaient vêtus à peu-près de la meme manière, mais un peu moins richement.

Isbrand’-Ides qui fut envoyé en ambassade par le Czar de Moscovie à l’empereur Shang-Tou rapporte, que quand il remit ses lettres de créance à cet empereur assis sur son trône, et environné d’un grand nombre de mandarins , ce monarque portait un vêtement de damas de couleur brune, et une veste de ras, couleur d’azur foncé, doublée d’hermine; un collier de corail était suspendu à son cou, et il était coiffé d’un bonnet double de zibelline surmonté d’une houppe ou nœud de soie rouge derrière lequel retombaient quelques plumes de paon : ses bottines étaient de velours noir, mais on ne voyait 3ur lui ni or ni pierreries.

Magalhaens dans ses Mémoires sur la Chine donne une description de l’habillement royal peu différente des précédentes; dans leurs deux ambassades faites en i656 et i665, les Hollandais \ lient l’Empereur vêtu d’une étoffe en or , et dans l’audience qui fut donnée à Lord Macartney, l’Empereur n’était distingué des autres que par une large perle attachée à son turban; mais il serait tiop long de rapporter tous les différens récits faits a cet égard dans les relations que nous avons. Cependant comme aucun des voyageurs modernes qui sont allés en Chine n’a mis autant d attention que Mr. De Guignes à décrire l’habillement de l’Empereur et des mandarins, nous ne pouvons nous dispenser de faire connaître ce qu’il en a dit , pour ne rien laisser à désirer sur cette matière : nous nous bornerons néanmoins à un récit très-succint, afin d’épargner à nos lecteurs l’ennui qui accompagne toujours des détails aussi minutieux et aussi peu intéressans.

La couleur jaune-clair, dit-il, est réservée pour l’Empereur et ses fils ; ses parens même , et tous les mandarins ne portent que des habits violets.

VoL L

Habillement des Empereurs modernes décrit par Isbrand’ f des , jHaga lli tiens etc-

Habillement des Empereurs et des mandarins tarlaro-ch nois décrits par De Guignes.

I05 Gouvernement et Lois

Les gracies déterminent les habits des mandarins , et personne ne se permet de porter un vêtement qui ne lui convient pas ; les femmes même des gens en. place suivent cet usage , et leurs robes sont conformes au rang de leurs maris. Un particulier il5 oserait avoir sur son habit de la broderie en or ; c’est le privilège des mandarins.

Les dragons brodés sur les babillemens de l’Empereur diffèrent non seulement par le nombre de griffes mais encore par leur forme. L’Empereur , ses bis et les régulos ( ou princes du premier ordre) du i.er et du a.e rang, portent des dragons à cinq griffes nommés Lung ; les régulos du 3.* et 4 e ordre portent aussi les mêmes dragons avec quatre griffes seulement ; mais ceux du 5.e, ainsi que tous les mandarins , portent , au lieu de dragons , des espèces de serpens à quatre griffes appelés Wang.

Les grands seigneurs et les mandarins se reconnaissent aux habits, à la plaque, à la ceinture et au bouton placé sur le sommet de leurs bonnets, qui sont de deux espèces j, l’un d’hiver et l’autre d’été: le premier, garni de pelleteries, se prend vers le milieu d’octobre; et le second vers le milieu d’avril.

Le bouton de cérémonie , pour le bonnet de l’Empereur , consiste dans trois perles , montées chacune sur un dragon d’or ; ces trois dragons sont placés l’un au dessus de l’autre , et ornes chacun de quatre perles , le tout surmonté d’une perle magnibque ; ainsi cet. ornement est composé de 19 perles.

Le bonnet d’été a un pareil bouton, mais il est de plus orné par devant d’une figure d’or de F o , entourée de quinze perles, et par derrière d’une broderie avec sept perles.

Les bonnets ordinaires d’hiver et d’été , n’ont qu’une seule perle pour bouton , quelque fois même le bouton est seulement formé par de petites gances de soie entrelacées.

L’habit de dessus de l’Empereur a quatre cercles brodés avec des dragons à cinq griffes; deux de ces cercles sont sur les épaules, un sur la poitrine , et le quatrième sur le dos.

Son collier contient cent douze perles, dont quatre grosses, et divers autres ornemens composés de rubis, d’azur et de succin ou ambre jaune. L’Empereur peut seul avoir un collier de perles ; mais celui qu’il a ordinairement n’est que de corail , souvent meme il 11e porte ni bouton ni collier; sa ceinture est de couleur jauneclair , avec quatre cercles d’or ornés de rubis , de saphirs et de perles,

de la Chine. 107

L’habit , le bonnet et la ceinture du premier fils de l’Empereur ne diffèrent de ceux du père que dans le nombre de perles qui ornent le bonnet; et ce qui distingue plus particulièrement ses autres fils , c’est qu’au lieu de la figure de Fo ils portent cinq perles seules à leur bonnet.

Les Tsin-Vctng , Régulos du premier rang , portent sur leurs bonnets deux dragons d’01* ornés de neuf perles avec un bouton de rubis : leur bonnet d’été est de plus orné par devant de cinq perles., et de quatre par derrière posées sur une fleur d’or; leur habit

est violet avec des dragons à cinq griffes.

L’habit des Kiun-Vcing , Régulos du second rang , est le même que celui des princes du premier, et ils n’ont que trois perles de moins à leur bonnet.

Les Pey-Le , Régulos du troisième rang , ont à leur bonnet trois perles de moins que ceux du second : ils portent à son sommet une plume de paon qui a trois yeux , et pend en arrière : leur collier est de pierre d’azur; et leur habit est violet avec un dragon à quatre griffes , brodé au milieu d’un cercle place sui la poitrine , et un pareil sur le dos. *

L’habit des Pey-Tse , Régulos du quatrième rang est le même,

avec trois perles de moins à leur bonnet.

Les Koue-Kong , Régulos du cinquième rang , ont sur leur bonnet d’hiver, deux dragons d’or ornés de cinq perles, avec un rubis pour bouton ; le bonnet d’été n’a qu’une perle en avant 3 et une pierre verte en arrière. La plume de paon qu ils portent a deux yeux. Le bonnet ordinaire de tous ces Régulos n’est surmonté que d’un simple rubis pour bouton : l’habit est violet avec une plaque carrée sur la poitrine et sur le dos; au milieu de ces plaques est le grand serpent à quatre griffes appelé filung.

Il y a des princes de second rang nommes Min- Kong , TIeu et Pe : Les premiers portent sur leur bonnet un bouton d or travaillé , orné de quatre perles , et surmonte d un bouton de rubis. Leur bonnet ordinaire 11’a qu’un bouton rond de corail ; leur habit est pareil à celui des Koue-Kong ; leur collier est de corail avec des ornemens en azur , en or et en succin : ce collier sert pour les quatre ordres qui précèdent celui *ci , ainsique pour ceux qui le suivent. Le bouton d’or des Heu est orné de trois perles seulement, et celui des Pe de deux.

L’habit des mandarins est également varié selon les ordres

Habillement des Régulos.

HahW ïtftènt des princes du second o. dre.

Habillement des mandarins''

TOg Gouvernement et Lois

auxquels ils appartiennent : on les distingue au bouton , a la plaque et à la ceinture.

Ceux du premier ordre portent dans les jours de cérémonies un bonnet avec un bouton d’or travaillé , orné d’une perle et surmonté d’un bouton oblong de rubis, rouge transparent. Leur habit est violet avec une plaque carrée sur la poitrine , et une autre sur le dos , dans lesquelles il y a en broderie une ligure de Ho ou Pélican. Leur ceinture est ornée de quatre pierres d’agate, enrichies de rubis. Les officiers militaires du meme ordre portent les memes décorations , mais la broderie des deux plaques est différente , elle représente la figure d’un Ki-Lin qui est un animal fabuleux des Chinois.

Les mandarins du second ordre ont à leur bonnet de cérémonie un bouton d’or travaillé, orné d’un petit rubis , surmonté d’un bouton de corail travaillé rouge opaque. Le bonnet ordinaire n’a qu’un bouton rond de corail travaillé; l’habit est violet, les plaques ont en broderie un Kin-Ky ou poule dorée. La ceinture est ornée de quatre plaques d’or travaillées et ornées de rubis. Les officiers militaires portent les mêmes décorations ; mais ils eut dans les plaques un Sou ou Lion.

Le bonnet de cérémonie des mandarins du troisième ordre porte un bouton d’or travaillé, orné d’un petit rubis surmonté d’un bouton de saphir, bleu transparent. La plume de paon n’a qu’un oeil. Le bonnet ordinaire n’a qu’un simple bouton rond de saphir; l’habit est violet, les plaques ont en broderie un Kong- T sio ou paon. La ceinture est ornée de quatre plaques d’or travaillé. Les officiers militaires sont habillés de la meme manière; mais la figure de la plaque est un Pao ou panthère à taches rondes.

Quant aux autres ordres qui suivent , nons dirons en peu de mots que leurs principales distinctions sont le bouton azur opaque , blanc transparent , et blanc opaque * et le bouton d’or travaillé: ils se distinguent aux plaques, parles figures d’une grue, d’un faisan blanc, d’une cicogne, d’une perdrix, d’une caille, d’un passereau. Les plaques des militaires représentent des figures de tigre, d’ours, de rhinocéros , et de cheval marin.

Le bonnet des mandarins est toujours surmonté d’une houppe rouge : la plume de paon est une distinction accordée par l’Empereur , et reçue de sa main. Le collier appelé T chiao-T chin , sert à distinguer les grands mandarins: il est composé de cent huit grains

de la Chine. io9

partagés en quatre divisions par quatre grains plus gros que les autres: ceux d’en bas sont un peu plus grands que ceux d en haut. La plaque brodée que les mandarins portent sur la poitrine et sur le dos , représente dans le haut des nuages > et dans le bas de la terre sur laquelle pose l’animal.

Le jaune étant une marque de distinction réservée à l’Empereur, les habits de ses gens, et ses voitures sont de cette même couleur. Les premiers ministres et les grands seigneurs se servent de palanquins couverts en drap vert. Cette couleur est rarement usitée , sur tout dans les provinces , et De Guignes dit n’avoir vu qu’un seul grand mandarin de Cuang-Tong sc servir d'un palanquin de drap vert ; mais que peut-être il n’aurait pas osé le faire dans la capitale. L’Empereur peut employer le nombre de porteurs qui lui plaît , et on l’a vu porté par huit , par seize , et même par trente deux personnes. Les premiers mandarins se font porter par huit hommes , et les mandarins inférieurs par quatre.

On trouve aussi dans les mémoires des Missionnaires de Pe- J{ing qu’il y a diverses formes et diverses couleurs pour les Leang - San ou parasol , selon la dignité des personnes au dessus desquels on les porte. Celui de l’Empereur est d’un jaune-aurore surmonté d’un dragon d’or , celui du prince héréditaire son fils est semblable. Celui de l’Impératrice est de la même couleur , mais surmonté d’un Fung-Hoang d’or. Le parasol des autres femmes de l’Empereur est violet , et surmonté d’un paon d or. Celui des ministres et des officiers du premier rang est bleu , et surmonté d une petite tour d’argent , ainsi que ceux des officiers du second , du troisième, du quatrième et du cinquième rang: on ne les distingue qu’à la couleur ; ceux des deux premiers rangs sont rouges , et les autres sont noirs. Tous ces parasol sont en soie , et on s en seit dans les cérémonies.

Nous avons déjà vu en parlant des anciens usages des Chinois , quels étaient les étendards et les enseignes qu’on portait alors. U11 des étendards aujourd’hui en usage est celui qu’on appelle Tsing : il est composé d’un morceau d’étoffe de soie ou de lin : son sommet est orné de diverses plumes et de la queue d’un bœuf sauvage qu’on nomme Li : sa longueur indique la condition des personnes devant lesquelles on le porte dans les cérémonies publiques. Celui de l’Empereur a neuf coudées de longueur, celui des princes sept, celui des magistrats cinq , et trois celui des lettrés qui ne sont encore parvenus à aucune charge.

Couleur jaune réservée pour l'Empereur*

Formes et couleurs des parasol.

Enseignes:

Empereur tprtaro -ch inois , ci, Mandarin*

I rone

de V Empereur.

t iq Goüyérnement et Lois

On voit à la i5.e planche le portrait de l’Empereur tartarochinois assis , tel qu’il a été décrit par Macartney. L’autre figure en pied est le portrait du Cuan ou mandarin qui fut chargé par l’Empereur de traiter avec l’ambassadeur anglais envoyé en Chine; elle est dessinée d’après le bel ouvrage de W Alexandre sur quelques usages de cette nation , qui a été exécuté à Londres. Ce mandarin était un des principaux lettrés de la Chine , et précepteur d’une partie de la famille impériale. Il est représenté avec tout son habillement de cour consistant en une robe de ras ouverte par devant , sous laquelle est une autre robe brodée en soie des plus vives couleurs. Il porte sur la poitrine et sur le dos la décoration ordinaire des mandarins de lettres, au cou le collier ^ et la houppe bleue sur son bonnet d’où pend la plume de paon qui est la marque du grade le plus élevé. Il tient en main un papier relatif à l’ambassade.

Mais nous ne devons pas omettre de parler de cette partie magnifique du palais de Pé-King appelée la salle des audiences, ainsi que de la manière d’introduire les ambassadeurs étrangers en présence de l’Empereur, pour donner à nos lecteurs une idée de la majesté du trône , et de la magnificence de cette cour dans ces sortes des cérémonies.

La seule chose qui me parut singulière en son genre , et qui me surprit réellement, dit le P. Le Comte dans sa première lettre sur la Chine , ce fut le trône de l’Empereur , et voici l’idée que j’en ai retenue. Au milieu d’une de ces vastes cours > on voit un massif carré et solide d’une grandeur extraordinaire, isolé de tous les côtés : autour de son piédestal règne une balustrade dont le travail approche beaucoup de notre goût. Ce premier massif est surmonté d’un autre qui va en diminuant , et qui est orné d’une balustrade semblable à la première. L’edifice s’élève de cette manière jusqu’à cinq étages qui vont tous en diminuant de grandeur à mesure qu’ils s’élèvent d’avantage , et sur le dernier est construite une grande salle carrée dont le toit, couvert de tuiles dorées, porte sur de grosses colonnes vernissées qui soutiennent la charpente , et sur quatre murs entre lesepaels est placé le trône de l’Empereur.

Ces vastes massifs, ces cinq balustrades de marbre blanc qui s’élèvent les unes au dessus des autres, et qui, lorsque le soleil donne dessus, semblent couronnés d’un palais brillant d’or et de vernis produisent le plus bel effet. Que si à ce dessin, ajoute Le Comte ^ on joignait les ornemens de notre architecture , et cette belle sim-

de la Chine.

plicité qui fait ressortir si avantageusement nos ouvrages , on aurait peut être le plus beau trône cpie l’art ait jamais élevé au plus grand des monarques, voy. la fig. 16.

La salle du trône est d’une forme longue cjuadran gui aire , le plafond et les côtés sont ornés et peints des plus vives couleurs , avec des moulures extrêmement gracieuses : le plancher est couvert de tapis où sont représentés des paysages et des traits d’histoire sous une infinité de formes. Là , l’Empereur accompagné des premiers ministres, des princes du sang et des Rois tributaires , tous prosternés au pied du trône la face contre terre , et chacun d’eux à une certaine distance selon son grade, donne audience aux ambassadeurs , lesquels sont conduits auprès du trône par quelques-uns de ceux des vice-Koïs qui sont de garde. Le trône est élevé de terre à la hauteur de trois ou quatre pieds en forme d’autel ^ et couvert de zibelines sur lesquelles l’Empereur est assis les jambes croisées à l’usage des Tartares : il a le visage tourné du côté du mur le plus éloigné , et fait face a l’entrée vers l’orient, laquelle a une porte à deux battans, revêtue de sculptures et de peintures qui charment l’œil : en avant du trône sont deux escaliers de six gradins chacun , ornés de rampes et de balustrades travaillées et dorées avec beaucoup d’art. Le plan sur lequel il est élevé est entouré de même d’une balustrade d’un travail singulier et fort joli, fait d’or battu , ou d’argent fortement doré.

Dans sa relation des préparatifs faits pour l’audience qui fut accordée aux ambassadeurs hollandais et tartares en l’an i656 par l’Empereur de la Chine., Nieuhof , nous a aussi donné la description et le dessin de la grande cour où se trouvait la salle impériale du trône. Cette cour , dit il , où furent conduits les ambassadeurs contenait la salle du trône, les appartemens de l’Empereur, ceux de sa femme et de ses fils : elle avait environ cent pas de circonférence , et elle était toute entourée d’un grand nombre de gardes vêtus de riches casaques de ras cramoisi. Aux deux côtés du trône étaient rangés cent douze soldats, chacun desquels portait une enseigne différente selon la couleur de son habit , mais tous avaient la tête couverte d’un chapeau noir garni de plumes jaunes. Près du trône étaient vingt deux officiers qui tenaient dans leurs mains des espèces d’écrans de couleur jaune , dont la forme représentait des soleils. Derrière eux il y en avait dix autres qui portaient des cercles dorés de la même forme , et derrière ceux-ci

Grande cour de la salle impériale.

Cérémonies tle l'audience .

ra GouvmsëMenï et Lois

Six autres , qui portaient (les cercles en forme de pleine lune. Après eux , on voyait seize gardes armés de demi piques ou epieux , couverts de rubans de soie de diverses couleurs. Venaient ensuite trente six autres gardes , chacun desquels portait un étendard sur lequel était empreinte la figure d’un dragon ou de quelqu autre monstre. Derrière toutes ces files étaient rangés un grand nombre de courtisans richement vêtus d’une même étoffe de soie dont la couleur et la forme étaient aussi les mêmes : ce qui relevait encore l’éclat de ce spectacle. On voyait au bas et de chaque cote des éscaliers qui conduisaient au trône six chevaux blancs, couverts e housses magnifiques , et dont les brides étaient ornées de perles ,

de rubis et autres pierres précieuses.

Nous ne devons pas omettre de rapporter ici , pour donner aussi

quelque notion de ce qui regarde les réceptions et les audiences auxquelles sont admis les étrangers, que ces ambassadeurs furent conduits le jour d’auparavant à ce palais impérial; et que de là on les fit passer immédiatement avec tout le cortège dans la seconde cour, à la porte de laquelle il y avait trois éléphans noirs, qui servaient comme de sentinelles , et portaient des tours sculptées et dorées magnifiquement. Le concours de la multitude était immense , et l’on était frappé d’étonnement à la vue du grand nombre des gardes et de la richesse de leur habillement. A la pointe du jour, les grands qui avaient passé la nuit dans la cour s approchèrent des ambassadeurs pour les observer , ce qu’ils firent avec beaucoup de politesse et d’urbanité , et en donnant en même teins des marques d’une grande admiration. Deux seigneurs tartares , dont l’emploi est de recevoir les ambassadeurs , allèrent ensuite les piendre , et les firent passer par une autre porte dans une seconde cour qui était entourée de soldats tartares et de courtisans ; et de là on les conduisit dans la troisième cour que nous avons décrite plus haut. Pendant qu’ils en admiraient la pompe et la magnificence ) on entendit un son de cloches qui annonça la venue du vieux Tu-Tang au milieu de trente seigneurs des premiers de l’empire , qui, au signal d’un hérault , rendirent les hommages de leur respect au trône, en se mettant à genoux, et en s inclinant neuf fois la tète jusqu’à terre : une musique vocale et instrumentale délicieuse remplissait les intervalles de cette cérémonie. Au Tu-Tang et à son cortège succéda un autre ordre de seigneurs , et après , le« ambassadeurs tartares furent conduits en grande pompe par le pie-

de la Chine. ïi3

înîer et le second chancelier * pour rendre au trône les mêmes hommages. Ensuite un des chanceliers s’approcha des hollandais , et leur demanda quel était leur rang et leur dignité : à quoi ils répondirent qu’ils avaient rang de vice-Rois : les ambassadeurs Mongols ayant fait la même réponse, le Tu-Tam * leur déclara que la place qu’ils devaient occuper était à la dixième pierre de la vingtième file , selon l’ordre des rangs qui étaient marqués sur le pavé en face de la porte de la salle du trône.

Ce pavé est en effet couvert de plaques d’airain, sur lesquelles est écrit en langue chinoise le caractère et la qualité des personnes qui doivent y rester en pied ou à genoux Un hérault criait ensuite à haute voix quand ils devaient se présenter au trône, retourner à leur place , baisser par trois fois la tête jusqu’à terre 9 et se relever. Ensuite ils furent conduits avec l’ambassadeur Mongol sur une estrade bien construite qui servait d’appui au trône impérial , dont la hauteur était d’environ vingt pieds , et l’enceinte divisée en loges d’albâtre. Là, après avoir été obligés de se mettre encore à genoux, et de s'incliner 5 on leur offrit du The avec du lait dans des. tasses et des sou-coupes de bois. Tout à coup le son des cloches s’étant fait entendre de nouveau, toute l’assemblée se mit à genoux , pendant que l’Empereur montait sur son trône. Les ambassadeurs, contraints de rester à leur poste qui était a trente pas du trône , ne purent observer ce puissant monarque , qu’à travers une foule immense de courtisans dont il était environné : néanmoins leurs yeux furent éblouis par l’éclat de 1 or et des pierreries qui couvraient son trôné , et par la magnificence de ses habits faits d’une étoffe d’or ; ainsi que ceux des princes du sang , des vice-Rois et des grands officiers de la couronne qui étaient assis à ses côtés. Les vêtemens de ces divers personnages étaient de ras de couleur bleue , ornés de figures de dragons et de serpens en broderie , et leurs bonnets brodés en or , étaient parsemés de diamans et de pierres précieuses, dont la disposition et le nombre indiquaient le rang et la qualité de chacun d’eux. De chaque côté du trône étaient rangés quarante gardes du corps armés d’arcs et de flèches , qui faisaient le plus bel effet. Quiconque voudrait connaître plus en détail tout ce qui a rapport à la cour d’audience et à la salle in> périale du trône , n’a qu’à consulter la relation de la seconde ambassade hollandaise envoyée à l’Empereur de la Chine en i665 , faite par Arnold Montano , et publiée à Amsterdam en 1670 par

Audience donnée a lord Alacartnry,

i izj Gouvernement et Lois

Olfert Dapper en langue hollandaise avec trente six figures. Bien que cette relation puisse servir comme de seconde partie à celle de Nieuhof, on n’y trouve pourtant rien qui présente une différence notable avec ce que nous venons d’exposer, ni qui mérite par conséquent qu’on en fasse ici une mention particulière.

On remarque seulement quelque diversité de circonstances dans la relation qu’à donné Staunton de la réception faite à la même cour au lord Macartney , lorsqu’en qualité d’ambassadeur du lloi d’Angleterre , il se transporta à Zhé-Hol en Tartarie , lieu où les Empereurs de la Chine font leur résidence pendant l’été. L’ambassa deur avec les principaux personnages de l’ambassade, fut obligé le jour de sa présentation, de se rendre dans le jardin du palais avant le joui . au milieu de ce jardin était dressee une tente spacieuse et magnifique, soutenue par diverses colonnes dorees , peintes et verni— sées : la toile ne suivait pas l’obliquité des cordes dans toute leur longueur et jusqu’aux chevilles cjui étaient plantées en terre; mais elle tombait perpendiculairement du milieu de cette longueur, et la partie supérieure formait le ciel de cette tente : un trône s’élevait au milieu, et de chaque cote il y avait des fenêtres qui éclairaient particulièrement le lieu ou il se trouvait: en face était une grande ouverture , d ou une tente jaune et votante se prolongeait jusqu’à une distance considérable : l’ameublement de cette tente était élé¬

gant , mais sans vain éclat , et sans ornemens recherchés : plusieurs autres petites tentes étaient placées eu face de la grande , et derrière il y en avait une oblongue réservée pour l’Empereur , dans le cas où il eût voulu s’y retirer : à l’une des extrémités se trouvait un sofa ; le reste était garni de mousquets et de sabres tant d’Europe que d’Asie. Une de ces petites tentes devait servir pour l’ambassade, et les autres pour les divers princes, pour les enfans de la famille impériale , et pour les principaux ministres de 1 état. On prétend qu’un des motifs pour lesquels la tente fut préféiée aux glands appartamens du palais, est la prédilection que a dynastie tartare conserve encore pour ses anciennes mœurs , et auxquelles elle aime à revenir , surtout quand elle se trouve sur le sol de la Tartarie. Une tente mobile a plus de charmes pour un souveiain tartaie, qu un palais construit en pierre ou en bois, comme nom le venons, quand nous parlerons des usages de cette nation (T).

( ) Nos lecteuis verront sans doute avec plaisir dans la note ci desqui est rapporté par les missionnaires de Pë-King dans le XIV

de la Chine. îi5

Un grand nombre des courtisans étaient vêtus de drap d’Angleterre , au lieu d’étoffes de soie et de peau , seul genre d’habillement avec lequel il leur avait été permis jusqu’alors de paraître en piésence de l’Empereur. Cette permission de porter du drap d Aiigletene , à la cour , était un honneur qu’on faisait à 1 ambassade anglaise ,

tome de leurs mémoires sur l’origine des tentes ; d’autant plus qu il y est encore fait mention des Ven-Yen ou grands festins que donnent les Empereurs chinois.

En Chine , les grands Yen-Yen qu’on donne aux princes étiangers , et à leurs ambassadeurs , se font toujours sous des tentes qu on dresse exprès dans les jardins. Ces tentes sont vastes et plus ou moins magnifiques , selon que l’Empereur veut plus ou moins faire honneur à ceux à qui il accorde un Yen-Yen. Quand le nombre des convives est grand , on unit plusieurs rangs de tentes , et on en forme d’immenses galeries qui

ont des bas-côtés.

La tente du Yen-Yen qui est toujours tournée vers le midi , est environnée d’une grande enceinte de toiles peintes, tendues en murailles. On y entre par des portes de toile également peintes, aux quelles on arrive par une avenue proportionnée et symmétrisée. Quand l’Empereur préside au Y en .Yen , à la tête des princes et des grands de sa cour, il est au fond de latente, sur une estrade couverte de tapis magnifiques , et où l’on monte par trois grands escaliers. La partie de la tente qui la couvre est plus élevee , et beaucoup plus richement ornée que le reste , en dehors comme en dedans.

L’origine des tentes dans les Yen-Yen est incertaine: on croit pourtant que l’usage en a commencé dans les festins que l’Empereur donnait aux princes et aux grands, pendant les chasses générales , qui se faisaient très-fréquemment sous les premières dynasties. Comme les salles et les appartenions du palais n’étaient pas assez vastes pour un si grand nombre de personnes , on imagina de dresser des tentes. Les princes Tchiao-Kung et Ngei-Kung donnèrent de grands repas sous des tentes à leurs cours; et on les voit encore en usage sous les Han , car on lit que lEmpeieur Von-Ty fit bâtir un palais en tentes le long du lac S an- Hou , pour donner une fête aux Pleines.

La magnificence des tentes chinoises dans leurs fetes extraordinaires surpasse toutes les idées que nous pouvons nous en former : leur couleur jaune-ebron qui est la couleur impériale leur donne un éclat resplendissant: leurs cordons sont en fils d’or; Pintéiieur aussi bien que 1 extérieur de ces tentes est de ras , ou de brocart , et les pommeaux avec les aigrettes correspondent à ce luxe.

Ceux qui ont voyagé dans l’Asie occidentale savent que dans les Indes, en Perse et en Turquie le luxe emploie à orner un tente , des sommes aussi considérables que pour décorer un appariement. La tente du fameux

Des Yen-Yen ou grands festins que donnent les Empereurs chinois.

Grands Y en- Y en.

Origine des tentes.

ij 6 Gouvernement et Lois

et qu’on n 'oublia pas de faire observer à l’ambassadeur. Les princes étaient décorés du bouton rouge transparent , marque distinctive du premier des neuf ordres institués dans le siècle dernier par l’Empereur Yong-Tching , et il n’y avait aucun des Grands invités à cette cérémonie qui portât une marque au dessous du bouton rouge opaque qui distingue le second ordre de l’état. Quelques uns étaient décorés de plumes de paon fixées dans un petit tuyau d’agate, et pendantes à leur bonnet. Cette dignité a trois grades distingués par le nombre des plumes; et celui-là à qui la faveur de l’Empeleiu accorde trois plumes, se regarde comme trois fois grand.

Un peu après la pointe du jour, des sons confus d’instrumens et de voix humaines dans le lointain annoncèrent l’approche de l’Empereur qui parut bientôt après , précédé d’un grand nombre de personnes qui célébraient hautement ses vertus et sa puissance: il était assis sur une palankin triomphal découvert, porté par seize hommes, ses gardes , les officiers de son palais, le porte étendard, le perle parasol et la musique l’accompagnaient: il était vêtu d’un habit de soie de couleur brune, et coiffé d’un bonnet de velours d une forme semblable à ceux des montagnards d’Ecosse; son front était paré d’une grosse perle, qui était le seul ornement qu’on lui Vil. Voy. la même fig. à la i5.e planche.

A peine entré dans la tente il monta sur le trône; le grand Colao et deux des principaux officiers de son palais se placèrent

ou h- A an était brodée en perles , les pommeaux qui portaient les aigrettes étaient garnis de diamans et de rubis , et les chevilles même qu’on p an tait en terre pour la tendre étaient d’or massif En Chine, les tentes ce c lasse , qui devaient être une espèce de tentes militaires , étaient ornées une maniéré si extravagante , qu’il fallut faire des lois pour en déterminer les dimensions e.t les ornemens.

Lorsque les chaleurs de l’été commencent à se faire sentir, on étend ans intuieur u palais de vastes tentes au dessus des cours, pour empec 1er que le soleil ne darde ses rayons sur les appartenons de l’Empueur et de 1 Impératrice : elles sont soutenues en haut par des poulies, et on

ni e "b0 r nS CÔt"S à 13 haUteU1' d’un tomme , pour que le vent cucr i di eurent par dessous, et y entretenir la fraîcheur.

tementTrTr mpératriCe m°nte Sur le trône » .eUe donne aussi conjoin-

“ 1* J! ET7Ur Un Yen'Ven auX princesses , aux Reines , et à

autres et ,ame,S,Ce a COur: les tables sont placées en face les unes des entres , et le cpremomal est long et majesté**.

î>£ la Chine.