PLANCHE BK

Malaisie. N° 16. — Malais de Bornéo,

N°s 1 et 9. — Javanais.

Ce costume et les armes ont été rapportés par M. Cer- Le caractère du Javanais est surtout indou. Dulau- nuschi qui en à fait don au musée d'artillerie de rier fait dériver le nom de Java du sanscrit yava, Paris, orge, qui fut la nourriture des premières colonies

Ce Malais a la tête rasée du musulman. Son chaindiennes venues se fixer sur cette île,

peau, en forme de cuvette renversée, a, comme partie inhérente, une calotte intérieure ceignant la tête. Les coiffures de ce genre, que l’on fait de toutes les grandeurs, et dont le type se rencontre au Tonkin comme au Japon, sont fort répandues ; elles servent de parasol et de parapluie. Le chapeau représenté ici est de ceux qui sont finement tressés et dont on recouvre l'extérieur d’un vernis qui résiste à l’ac-

‘tion du soleil et à celle de l'eau. Les rondelles plates servant de boucles d'oreille, les bracelets et les anneaux des jambes sont en argent. Le collier est en perles. Le vêtement est une robe coupée, en coton. La ceinture large est en laine, noire et unie d’un côté ; le revers, de couleur, est brodé, et c’est lui que l’on a soin d’étaler dans le long bout tombant corame un tablier,

La Javanaise ne cache pas ses cheveux qui sont noirs et beaux. Le n°1 la montre coiffée d’une espèce de turban léger, égayé par la présence d’une fleur, Le haut du corps est nu, ainsi que les bras. Un pagne ceint le torse et recouvre en partie les seins. Le long et ample caleçon, de caractère indo-persan, estretenu à la hauteur de la taille par une légère ceinture en courroie, Les pieds sont nus dans la chaussure en feutre.

Les deux chaînettes d’un collier orfévré et enrichi de pierreries pendent sur la poitrine, où elles sont reliées entre elles par un croissant en or et par une émeraude, Le vêtement de l’homme, n° 9, est de même sorte, Seulement ses cheveux sont coupés à une cerlaine longueur, sa coiffure est un bonnet assez élevé, légèrement conique, tronqué droit. Sa parure n’est qu'un collier de fleurs naturelles ; la chaussure est en cuir, Tous deux tiennent un mouchoir à la main,

Les Malais portent deux kris, un suspendu derrière l'épaule, et un par devant; le plus grand est passé dans la ceinture, On voit ici en main le kris à lame flam-

boyante ; à terre, un petit poignard qui se loge dans la ceinture. Toutes ces lames sont des damas. La hampe de la lance est un rotin; la douille du fer flamboyant qui la surmonte est dorée,

Dayas ou Dayaks.

N°15. — Binua de Singapour. Grande tenue de combat,

Les Binuas on Jakuns sont de la famille des Dayas- Kayans. Leur armement est du caractère le plus ancien : la lance ou pique de ce guerrier est tout en bois. De plus, sa sarbacane, qui est l'arme nationale par excellence, et que l’on voit ici portée sur le côté avec tout un appareil de plumes qui y sont suspendues, est plus courte à beaucoup près que celles des temps plus rapprochés de nous. L’habileté qu'il faut pour perforer droit un bois dur sur une longueur de six et sept pieds, n’était point encore acquise,

L'orang-outang de Singapour, l’omme du sol, selon le dialecte malaiïs, le Daya auquel s'applique les noms de Binua, et de Jakuns, est un homme dont la vie errante, à l'écart, remonte au moins au douzième siècle, époque où les conquérants malais ‘venus de Sumatra envahirent l’île de Singapour. Ces gens qui vivent en petites troupes ne sont nullement farouches ni cruels, mais bien plutôt faibles et timides. N'ayant à prendre aucun souci de leur nourriture quotidienne, les productions naturelles des bois où ils se tiennent suffisant à leurs besoins, ils n’ont fait aucun progrès. Dénués d'énergie et de force vitale, ils sont destinés à s’éteindre à mesure que des races plus alertes s’'approprieront leur terre. :

La sarbacane, le sipet, soumpit où sumpitan, se voit dans notre planche dans ses principales variétés ; depuis la plus ancienne, c’est-à-dire la plus courte qui est celle de Singapour, jusqu'aux sarbac ane additionnées d’un fer de lance, en usage à Bornéo, n°5 19 et 24.

L'arme perfectionnée se trouve aux mains du n° 19, C’est un sipet en bois très dur, d’une teinte rouge foncé; un fer de lance y est fixé avec des bandelettes de rotin, à peu près comme on en use avec la baïonnette au bout du canon du fusil. Sur le parcours de l’arme se trouve un point de mire en fer. La flèche du sipet est très courte, faite de bois commun avec une pointe en bois dur, Le culot, en forme de cône, est souvent en liège. Le carquois de ces flèches est inséparable du port de l'arme, car ces flèches sont empoisonnées ; c’est un panier finement tressé, ou une boîte en forme d’étui fermé. Avec le long sipet

un Daya ne manque pas son but à 30 et 40 mètres de distance. Ce qui rend terrible cette sarbacane c'est le poison de la flèche. Les empreintes proviennent de végétaux, le siroen, le ratoes ou spoe, l'upas, à la gomme transparente, d’un brun doré,

L'homme de Singapour n’a de vêtement réel que la ceinture de fibres végétales qui aboutit sur le devant du corps en un long tablier pendant. Sa parure est celle du chasseur, de celui qui tue le fauve et atteint l'oiseau ; il se fait gloire de leurs dépouilles. Le casque (quelque calotte de jonc tressé) rappelle par son recouvrement celui de l'aquilifer romain; le museau d’un léopard s’y étale, et la peau de l’animal tombe au devant d’une épaule pour se relever sur l’autre et se terminer en arrière. Un buisson de plumes, se jouant comme en liberté, surmonte ce casque. Pourvu de son bouclier de bois, et de sa sarbacane, ce guerrier reste surtout un chasseur, et un chasseur à l'affût, à peu près la seule tactique qui puisse lui être utile, et que confirme d’ailleurs tout son accoutrement. L’affût du guerrier, son attente pendant de longues heures, se révèlent d’une façon non équivoque, par l’appareil de cordons enroulés au-dessous du genou gauche, sur lequel l’homme accroupi, sa sarbacane en main, se tiendra à l’abri de son bouclier, La base du scutum permet que le bouclier soit tenu debout, fixé droit en place, où le maintient la pique de bois, passant par quelque énarme et fichée en terre. Le sens dans lequelest tenu la pique indique cet usage, qui rapproche l'emploi du tavalang de celui du pavois de nos anciens arbalétriers.

On a vu ce qu'est le sipet long et perfectionné ; on peut se rendre compte ici, par la vue de la sarbacane antique, à quelles recherches ingénieuses cette arme a donné lieu. Ce n’est point pour la parure de sa sarbacane qu'un sauvage sagace a imaginé de suspendre le long de son conduit une suite de plumes légères, impressionnées au moindre vent ; c'était pour rectifier le tir de l'arme, selon la direction et: la nature du mouvement atmosphérique indiqué par l'unisson de ce clavier de plumes. Avec une arme encore si courte, et une flèche d’un vol de si peu de puissance, le besoin d’un guide, secondant le point de mire, devait se faire vraiment sentir. C’est ce qu'a compris le chasseur, et ce dont, naturellement, devait profiter le guerrier. Tout cet appareil devenait inutile avec l'allongement du sipet, mais l’expédient qui à précédé les progrès de la perforation, est intéressant à connaître, et n'avait point, croyons-nous, encore été expliqué.

Le bois du bouclier est renforcé par des traverses en cuir que l’on voit à l'extérieur. Le glaive est le parang, qui tient du glaive et du couperet et sert, comme on le sait, à la décollation du vaincu.

N° 2, — Naturel de Bornéo, en tenue de guerre.

Le torse est protégé par une cuirasse en plusieurs pièces, toutes en peau de poisson à écailles. La principale de ces pièces est le type de la cuirasse nommée ban-ou aux Moluques, où on la porte en peau de buffle ; c’est une étroite dalmatique, fendue pour le passage de la tête, entourant le cou à sa base, et se prolongeant au devant de la taille, et de même derrière le dos. Les parties de l’armure qui sont liées au corps l'étreignent de chaque côté à partir du dessous des pectoraux et descendent: sur les hanches. Une ceinture d’étoffe fixe ce qui se trouve au-dessus de la taille; la réunion, au-dessous, est assurée par un large lien servant d'agrafe et passant sur le ventre. Le bouclier, renforcé à la partie médiane, est en bois, d’une proportion restreinte et d’un maniement facile.

Les pièces latérales dela cuirasse étreignant le corps sont posées par-dessus le pagne qui ceint les reins et se termine, sur le devant, en un petit tablier, formant le tapa. Les franges et les broderies fines du pagne montrent assez que cet unique vêtement est un objet de soin et d'élégance.

Le casque, en forme de calotte épaisse se terminant en une petite pointe, est en jonc largement tressé. Il est maintenu par un cordon en jugulaire, et orné, sur le côté, d’une plume légère. Quoique ce guerrier soit pourvu du panier en étui fermé qui sert de carquois aux flèches du sipet, la lance à large fer qu'il a en main n’est point la sarbacane. Le haut de la “hampe de cette lance porte une garniture en crins. Ce naturel n’est point tatoué. Sa parure guerrière consiste en un collier et en bracelets formés de griffes de tigre ou de léopard. Le sabre droit ct court, une hache de fer très tranchante, et à longue douille pour l’emmanchement, complètent cet armement,

N° 19. — Naturel de Bornéo, en tenue de guerre,

Cet autre Daya est armé dans un genre rapproché de ce que l’on vient de voir, mais avec beaucoup de variantes dans le détail.

Le casque est une calotte en jonc tressé, recouverte d'un fragment de peau, et maintenu par le cordon d’une jugulaire, Sur le devant se trouve grossièrement figuré un visage humain, Deux rondelles

d'ivoire pour les yeux, une pour le nez, et une double suitede dents aiguës en même matière, se croisant sur une raie rouge qui simule l'ouverture de la bouche menaçante. Le couronnement de ce casque est formé du crâne d’un calao (l'oiseau rhinocéros) dont le bec fort et légerement recourbé s’avance au delà du front, ainsi que les plumes d’argus plantées au sommet de ce crâne d'oiseau, qui dans le sens contraire, c’est-à-dire à sa base, est orné de plumes de même sorte, descendant dans le dos.

Le torse de cet homme tatoué est nu; son vêtement unique est un beau tapa frangé, finement brodé en couleurs.

Sa dalmatique, plus étroite et quelque peu plus longue que la précédente, est couverte par des rangées régulières de rondelles de coquilles.

Les bracelets et anneaux de jambe, le collier et les boucles d'oreille sont en fil de cuivre.

Si le bouclier était présenté de face, on y verrait la tête fantastique peinte, où sont disposées, en quinconce, des mèches de cheveux d’ennemis. Le profil de ce bouclier ne les montre qu’en masse.

Le sipet est ici l'arme la plus perfectionnée, et par sa longueur et par le fer pénétrant qui en fait une lance, Le petit carquois l'accompagne. Le sabre a sa garde ornée de cheveux conquis, et son fourreau en bois est pourvu du petit couteau à bambou qu’on y insère, On voit le manche d’un poignard passé à la ceinture.

A terre, se trouve le panier en forme de seau, tressé avec soin, orné de mèches de cheveux d’hommes, que l’on nomme oftat, et dont on a vu l’affectation particulière : le transport d'une tête fraîchement coupée.

Ceux des Dayas que l’on désigne sous le nom de coupeurs de têtes aiment tant les têtes humaines, que dans les expéditions qu’ils font parfois en commun avec les Malais, ils abandonnent facilement tout ce qui excite la cupidité de ces derniers, pour ne se réserver que les têtes des vaincus. Leurs armes sont si bonnes, leur habitude si grande, que d’un seul coup ils détachent la tête du tronc. L'ottat avec sa hideuse garniture rentre en triomphe dans la tribu, au milieu de chants et de danses. La tête, après que la cervelle en aura été ôtée par l’occiput, sera suspendue dans un filet pour sécher auprès du feu. Noircie par la fumée, momifiée, elle peut encore être insultée, L'homme vindicatif lui crachera à la figure. L'enfant lui donnera des coups en crachant par terre,

Nos 23 et 24, — Dayas en tenue de chasse et de guerre.

Le Daya, en état de guerre ou non, ne sort jamais sans ses armes offensives. Le n° 23 est un exemple du Daya à peau claire, et tatouée de dessins qui rappellent les mokos des Polynésiens. Cet homme, de belle stature, a ses cheveux relevés en chignon ; un bandeau de tête; une ceinture en corde de fibres végétales, un tapa en paille, articulé par des fibres végétales qui se terminent en un tressé par le bas. Le fourreau du sabre droit, ainsi que la poignée de l'arme, sont en bois sculpté ; le sipet est l'arme principale. L’instrument affilé tenu en main, et beaucoup pluslong que la flèche, paraît être destiné à s’ajouter, au besoin, au bout de la sarbacane.

Le n° 24 à les cheveux en chignon et le bandeau de lingerie que l’on vient de voir ; il n’est pas tatoué. Sa sarbacane à fer de lance est l’arme de guerre et aussi sa cuirasse, en deux parties. Sur le devant, et assez bas, cette cuirasse est en fibres végétales formant une espèce de claie qui recouvre les épaules et l'arrière-bras ; par derrière, les deux parties de cette claie relient le haut d’une planche de forme rectangulaire, dont le bois est gravé. La solidarité de l’ensemble est assurée par des liens qui relient l'avant à l'arrière sur les côtés, et vers le milieu, par un tissu passant entre les lombes, et formant un étroit maro.

Nos 38 et 39. — Femmes dayas.

Les Dayas peuvent prendre autant de femmes qu'il leur plaît, mais ils se contentent généralement d’une seule. Ils les traitent bien, ne les accablent pas d'ouvrage, se réservant la partie la plus difficile des travaux. Ils ne se mélangent point avec d’autres peuples.

Les filles qui épousent des Chinois ne sont plus considérées comme faisant partie de la tribu.

Les deux femmes représentées sont des Dayas de la famille des Biadjoux, € parmi lesquels », dit Rienzi, citant ceux du district de Maladou, & sont les habitants les plus humains et les plus civilisés, peutêtre, de l’île Kalémautan. »

Ces costumes n’ont point besoin de commentaire ; le n° 28 porte un pagne et une camisole sans manche, le tout en coton, serrant le corps au plus près ; la petite hotte en bois peint, suspendue par deux bretelles, tient lieu des poches qu'un habillement de cette sorte ne comporte pas ; on peut y porter quel-

ques provisions, ou y rapporter quelque récolte. Le pagne du n° 39 est l'unique vêtement ; une corde en fibres végétales lui sert de soutien, et il ne descend pas au genou. Le grand chapeau est de paille tressée. Le bracelet est en laiton. Ces femmes ont l’une et l’autre les oreilles percées pour y accrocher des pendants d'argent, anneaux de laiton le plus souvent.

Nos 5 et 7. — Karens de Bornéo (se prononce Ka-rain.)

Les Chinois de Bornéo sont pour la plupart originaires des provinces méridionales de Canton et de Fo-kien; on distingue ceux qui sont de provenance indochinoise, et on applique à l’homme de cette souche le nom de KAREN, également donné à la femme épousée par ce Chinois.

Le costume masculin est ici celui des jours ordinaires. La femme est en toilette ; c’est une indigène, quelque Daya dont les enfants seront de sang mêlé, C’est peut-être ainsi, dit M. Vivien de Saint-Martin, qu'a commencé la race malaise.

N° 27. — Parsi de Bornéo.

N° 18. — Femme de l’ile Rotti, une des timoriennes dans l'archipel des Moluques.

Le haut du corps est couvert d’un tissu de soie mélangé de fils d’or. Ce vêtement est en plusieurs pièces se réunissant sur l’une et l’autre épaule, s’attachant sur le côté et sur le devant. Ce sont les formes moulées qui donnent l'élégance à ce corsage fin, serré de près. Le pagne est une de ces cotonnades aux vives couleurs teintes dans le genre des saroengs de Java. Aux Philippines, où cette jupe dessine à volonté la taille, on l'appelle éapis. Dans les habitudes de Timor, le pagne est le seul vêtement que la femme conserve dans l’intérieur de la maison; elle ne voile son sein qu’à l’arrivée d’un étranger. La parure de tête et celle des arrière-bras est de soie mêlée de fils d'or. Rienzi dit des hommes de Rotti, qui sont beaux et braves, que l’on peut les considérer comme les Lesghiens de la Malaisie, leurs femmes comme en étant les Circassiennes. On en peuple les harems dans l'archipel d'Asie, Quoique, selon la coutume générale dans cet archipel, la femme s'y achète, et que pour avoir une épouse on la paie à prix convenu à qui a le droit de la vendre, les filles de ces régions, qui mangent avec leurs maris et vivent avec eux sur le pied d'une égalité parfaite,

selon de Freycinet, conservent en quelque sorte dans toutes les conditions les privilèges d’une beauté qui les fait souveraines. Ce n’est peut-être que là que l’on peut rencontrer dans les diverses sortes de mariages, qui sont tous affaires de nécoce, mais dont les termes de contrat varient, un genre d’union dans laquelle un homme de condition inférieure à celle de la femme qu'il épouse aliène entièrement son indépendance. Il est reçu dans la famille de son beaupère, mais celui-ci peut disposer de cet époux de sa fille comme il lui plaît, le vendre même comme esclave,

N° 30. — Indios des Philippines, Le piquier.

L’archipel des Philippines est le plus considérable de la Malaisie et de toute l'Océanie, Il est principalement peuplé de Tagales, et surtout de Bissayes, issus des Tagales et des Bissayas de Bornéo. Mais sur ces terres volcaniques, où les typhons, ainsi que l'ouragan chinois, le taÿfoun, balaient les brouillards des forêts etles vapeurs des marais, il existe encore d’autres éléments de population. Maindanao, avec ses 300 lieues de tour, se divise en une partie espagnole et en une partie indépendante, la méridionale, qui contient, vers l’est, des tribus sauvages. On y distingue les insulaires en Maindanais, Caragos, Loutas et Soubanis. Le noir Aétos, l'habitant primitif, s’y trouve avec les Zgolottes ou Négritos, avec l’Alfouras à la peau tannée vivant dans les montagnes. Les Bissayes sont compris dans ce qu'on appelle les Indiens civilisés; à tous les autres les Espagnols appliquent un nom général : los Jndios, C'est chez ces derniers, Caragos, Loutas où Soubanis, que Rienzi signale le port de la cotte de mailles et aussi d'un casque en mailles auquel même il ajoute une visicre, et qu'il dit être un armement défensif propre à amortir un coup de kris, de kampilan et de flèche.

Cette armure de mailles, que l’on trouve du même genre chez les Carolins comme chez les Philippins, est, en réalité, faite de filaments végétaux ; aux Carolines on y emploie les fibres de coco, et le tissu de ces fibres y forme une défense complète du corps ; les bras en sont couverts, ainsi que les jambes, habillées par un pantalon qui se prolonge en avant jusqu'au cou, où ilse trouve suspendu par une anse de corde,

La pièce saillante de ce système est la dossière épaisse et forte qui couvre tout le buste par derrière et s'élève en un tablier rectangulaire au-dessus de la

tête, dont la défense est sa principale raison d’étre.

Cet appareil qui paraît gênant, l’est infiniment moins que le grand heaume lacé des premières croisades ; et on peut reconnaître que dans le combat corps à corps où les adversaires font un large usage de la massue,la haute, large et solide dossière del’insulaire offre infiniment plus d'avantages que le grand heaume immobile sur les épaules, sous lequel la tête de l’homme pouvait à peine évoluer, sans compter qu'il y étouffait. Le tablier-dossière fait plus qu'atténuer la gravité du coup contondant, ce qui était la raison d’être du grand heaume. Au coup plongeant, l’homme rompu à l'escrime de la massue, oppose le haut de la dossière : sa tête n’est point atteinte, et il en est de même sur les côtés pour les coups de revers. L'arme écrasante frappe en vain; la tête à l'abri des plaies contuses, les plus dangereuses de toutes, échappe aux coups, et se représente sans cesse comme un défi. Ce sentiment est franchement exprimé par la parure guerrière que le guerrier 'carolin, sous la protection de sa haute dossière, donne à sa tête ; il dédaigne le casque, comme inutile, ramasse ses cheveux qui se trouvent réunis en un bouquet sur l’occiput, comme on peut le faire des cheveux d’une tête coupée pour la suspendre, et semble dire à son adversaire : cette tête tout prête pour ton triomphe, tu ne l’atteindras pas. Dans l’histoire générale des moyens auxquels l’homme a recouru pour la défense de sa tête dans le combat, le système des /os Zndios tient certainement une place distinguée. On peut conjecturer que c’estlà un armement d'homme d’élite ; un guerrier afublé de ce harnachement étant, à peu près, ainsi que le cavalier couvert du grand heaume lacé, dans l'impossibilité de prévenir l'attaque par derrière, a besoin de seconds qui veillent sur lui, le servant comme les varlets accompagnant l'homme d'armes. Pour le piquier, son rôle est clair : il brave le coup de massue, et se lance en avant vers l’homme qui l’en assaille, que son effort même découvre, et que la pique atteindra. Le casque de ce Philippin épouse la forme de la tête ; le profil de ce casque et de son cimier de plumes rappelle le casque grec. L'oreille percée porte un petit pendant. Le pagne est teint avec la couleur bleue que foumit le pananguit, une fougère colossale dont on se sert dans ces parages pour remplacer l’indigo. La pique est en bois dur, elle est barbelée au-dessous de la pointe d’une façon dangereuse ; on y emploie souvent des os de poisson, Cet homme n’a point de tatouage apparent, :

Micronésie, Mélanésie.

N° 6 et 8, — Chapeau d'homme et chapeau de femme,

paille tressée,

La coiffure n’était souvent qu'un fragment de calebasse taillée en forme de calotte,

N° 28, — Fronde.

N° 32, — Sandale en feuilles de palmier, N° 40, — Marteau d'armes en pierre.

Ces objets remontent aux temps anciens ; il proviennent des îles Rotta et Tinian, les principales des Mariannes, avec Guam où Gouaham et Saypan.

On dit que, jusqu'à l’arrivée des Espagnols, on ignorait, dans ce petit archipel dedix-sept îles, éloigné de toutes les nations et perdu dans le Grand Océan, qu'il y eût un autre univers et d’autres hommes que les Mariannais.

Les habitants n'avaient pour armes que des pierres lancées par des frondes, le marteau d'armes formé d’une pierre ligaturée à un manche de bois, et des lances armées d’os de poisson. Les hommes étaient nus ; les femmes ne se couvraient que les parties secrètes du corps. Leurs dents étaient noircies, leurs cheveux blanchis par des eaux préparées.

Ces primitifs formaient une société singulièrement aristocratique ; les femmes, sauf à la guerre et pour la conduite des pirogues, exerçaient en tout le commandement.

Celles des matouas (les nobles) et celles des atchats (les demi-nobles) avaient de tels préjugés de caste, qu'aucune d’elles ne voulait employer à son usage personnel ni à celui de leur famille, des nattes, des berceaux d'enfant, des parures, et jusqu'aux ustensiles qui ne seraient pas sortis deleurs mains ; onne se servait dans la maison d’ustensiles confectionnés par les mangatchangs, les gens du commun, attachés à la glèbe, que pour l'étranger qu’on hébergeait.

La purification des Mariannais leur a coûté cher; le zèle des Espagnols des seizième et dix-septième siècles a produit ce résultat qu'à Gouaham, par exemple, où les habitants étaient au nombre de quarante-quatre mille il en reste aujourd’hui à peine deux mille cinq cents en face des deux mille Espagnols et métis. Tous maintenant se sisonent à l’angélus. Cependant on pouvait y observer au commencement de notre siècle-combien de certains progrès sont lents. De Freycinet, décrivant une pêche pour

laquelle les Mariannaises se tenant dans l’eau avaient

enroulé leur chemisette à leur cou, raconte qu'au sortir de cette eau, et embarrassées de leur nudité

sous le regard des Européens, elles ne paraissaient pas savoir exactement ce que la pudeur leur commandait de couvrir d'abord, et que ce qu’elles préservèrent dès le premier moment, ce fut leur dos.

N° 14. — Chapeau de forme conique, en feuilles de vacoua, servant indistinctement aux hommes et aux femmes, chez les Carolins,

N°53, 17 et 20. — Chapeaux riches, provenant de l'ile Guéhé, comprise dans les dépendances de la Papouasie ou Nouvelle-Guinée, avec les îles Salwatti, Waïgiou, Arrou, Gamen, Bollanta, etc,

Les saraous dont les Guébéens se couvrent la tête pour se garantir du soleil, de forme souvent conique, sont généralement faits avec des feuilles de sagoutier. Ceux des chefs, d'aspect varié, sont remarquables par leur élégance et la délicatesse minutieuse du travail ; on les orne d’arabesques dessinées sur du papier, et on les recouvre d’une lame mince de tale qui, en les préservant des injures de l’air, les fait briller d’un éclat argentin. Le n° 20 est le chapeau d’un capitan. Le n° 3, qui est un chapeau de femme, n’a pas moins de deux pieds et demi de diamètre,

N°0 31.— Tambour.

N° 33. — Carquois.

N° 36. — Haut de lance.

Les Papous de cesties, qui paraissaient peu belliqueux, n’employaient point encore le fer pour leurs armes, lorsque de Freycinet les visita. Ils le connaissaient cependant, et le désignaient en répétant sans cesse loulou, loulou, mot mariannais dont leurs gestes firent enfin comprendre le sens. ‘

Polynésie.

N° 12, — Guerrier de la garde du roi, aux îles Havaï

ou Sandwich.

Lorsqu'on découvrit les îles Havaï, le roi avait une garde vêtue de somptueux manteaux de plumes, qui représentaient une grande valeur. La trame de ces manteaux, faite en filet, porte une plume à chaque nœud. Ces plumes sont tirées d’un petit oiseau aux couleurs rouge, jaune et noire, de la famille souimanga; il en faut une quantité considérable pour la confection d’un seul manteau. Ces gardes du corps portaient des casques rappelant la forme des casques grecs. Le Musée du Louvre en possède de fort curieux, qui se trouvent reproduits en notre pl. BV ; c’est ce qu'on appelle les coiffures en îé (espèce d'osier). Le casque que porte notre guerrier est recouvert d'une étoffe de plumes de la même sorte que

celles du manteau. Ces gardes avaient le corps tatoué en damier affectant la forme de carrés, de triangles, ou de losanges. Par souvenir d'autrefois, le roi de ces îles civilisées aujourd’hui a encore quatre hérauts couverts du casque et du manteau traditionnels en plumes. La lance en bois de ce havaïen est à double fin ; le bas en est affilé comme la pointe, L’herminette en basalte avec un manche en bois gravé est l'insigne du commandement.

Le collier est fait de plumes ; le tapa est finement brodé : c’est un maro passant entre les jambes. De la ceinture pend un sac en filet, dont la destination doit être pareille à celle de l’ottat daya : son contenu doit être, aux jours victorieux, une tête coupée.

Nos 11,13 et 21.— Variantes des casques des chefs.

N° 25. — mouchoir porté par l'enfant dont le sandwichien des classes élevées se fait accompagner.

N°5 22 et 34. — Ustensiles de ménage.

Le premier est une bouteille en terre entourée de vannerie. — Le second, une grande calebasse où l’on tient le poé alimentaire sous deux couvercles,

N° 29, — L'’oho, le seul instrument aratoire propre au pays.

C’est une grande spatule de six pieds de long, dont l'ouvrier se sert comme d’une pioche, en se tenant accroupi sur les talons.

N° 26. — Femme dansant (fragment) de l'île Mowi, une des Sandwich,

Parmi les divers instruments dont on accompagne les danses, le tambour de Guébé, n° 31, est le type de celui que l’on emploie dans les îles Havaïennes, et il en est de même à Timor.

Si cette danseuse était représentée tout entière on la verrait agenouillée. Dans la danse havaïenne il n’est point question du jarret, et il ne s’agit pas de bondir en cadence. Les bras agissent presque seuls. C’est une chorégraphie où les musiciens mêlent leur voix, et dont la danseuse exécute la pantomime.

‘Le visage de cette femme n’est point incisé pour le moko; mais à partir du cou on voit que tout le buste et les bras en sont chargés. Le contour des seins est marqué spirituellement par une suite de petites chèvres qui gravissent les éminences. On n'obtient pas une parure aussi pénible pour le corps, avec l’intention de la soustraire à la vue, et c’est ce que montre de Freycinet en parlant de sa visite à la reine K£ohoua : & Cette femme colossale, surchargée d’obésité, vêtue d’un pagne ployé en plusieurs doubles qui l’enveloppait de la ceinture en bas, étalait à nu, sans façon, ses robustes appas à nos regards stupéfaits. Par un manège de coquetterie, plus que par pudeur, elle ramenait de temps en temps sur une de ses épaules, un second pagne. Une amie de Kéohoua, d'une corpulence analogue, et vautrée sur une natte étendue auprès de la reine, agissait de même. Le grand ton, du reste, pour les femmes, à ce moment-là, était de recevoir les visites en étant couchées à plat ventre par terre, et en appuyant leur menton sur un petit coussin de forme cylindrique ; la main tenait un mouchoir pour essuyer la figure ; mais à l’un des angles de ce mouchoir était attaché un petit miroir souvent consulté avec complaisance. C’est dans cette posture et dans cette attitude, que les trois sœurs de Kouakini, veuves de Taméhaméha, causèrent avec l'étranger qu’elles regardaient fixement, en prenant part à la conversation avec autant de vivacité que de grâce. »

N° 4, 35 et 37. — Types papuas où papous.