i à 9) sont ornés comme ceux qu'on a trouvés à Mycènes

Les éléments égyptiens et assyriens, le style décoratif grec

ras aux Égyptiens. Ils habitaient le pays montagneux sur les rivières sources du Tigre, s'étendaient sur la Mésopotamie et fondaient un royaume florissant, avec Babylone pour capitale. Malgré leur puissance, ils n'ont presque pas laissé de traces ; car c'est une loi naturelle, que, de toute la vie et de toute la splendeur d'un peuple, rien ne survit que ce qui est empreint des formes de l'art. Selon les documents plastiques égyptiens, les Chaldéens (9. )4. is) portaient une longue robe à manches étroites ; un col taillé en forme de cercle et rattaché par devant, et une calotte étroite. Leurs armes consis-

s'y rencontrent ; c'està-dire la spirale, le zig zag, le cercle et le damier, etc. etc. On a trouvé dans l'île de Chypre un sarcophage phénicien en marbre blanc (11. 13).

Un peuple célèbre, les Chaldéens, créa bien des embar-

taient en un bouclier rectangulaire et en une grande lance. Une des nombreuses tribus portait la robe chaldéenne (9. ig), seulement courte et ceinte, et un mantelet arrêté sur l'épaule par une agrafe ; elle possédait des chariots de guerre peints et attelés de chevaux cuirassés de couvertures (10. 1) et était armée comme les Assyriens.

Tous les peuples nomades de l'Asie Occidentale étaient appelés « Aamu ». Leur costume le plus ancien était un tablier à dessins (9. 1) et une couversuite, l'Aamu faisait de sa couverture-robe

Fie. 13.

ture servant de robe (9. 2.) ou appliquée sur les épaules ou attachée au cou et aux reins par des cordons (9. /,). Il y avait une autre couverture qui avait un coin proéminent fixé sur l'épaule gauche; elle était portée par les hommes et les femmes (9. a. 3).

Ils se servaient d'arcs, de flèches, de carquois ronds et de massues courbées. Des mulets portaient dans des paniers (Fig. 13) les enfants des hordes nomades, et les vases d'essences qui étaient un des principaux articles de commerce des Aamu. Dans la

un manteau qui descendait jusqu'aux pieds et était ouvert dans toute sa longueur (9. 5) ; il était porté avec le tablier national.

• Une des tribus des Aamu, les Ribu (9. 7), formaient leurs manteaux d'une étoffe carrée qu'ils pliaient en double dans toute la longueur, et qu'ils cousaient en laissant un trou pour la tète et une fente pour le bras. Les Temehu (9. g), habitant les bords de la mer, pliaient aussi leur couverture, la jetaient sur une épaule et la nouaient sur l'autre. Ils tressaient

leurs cheveux sur les tempes en une courte natte.

Leur parure consistait en dessins multicolores qui tatouaient la peau , en plumes dans, les cheveux et en anneaux dans les oreilles. Le manteau des Chari ou Cheli (9. s) était pourvu d'un col ; il avait sur le côté une fente pour le bras (Fig. 14. 1). Les couvertures-manteaux de toutes les tribus des Aamu brillaient par une parure de riches couleurs ; elles étaient aussi recherchées que les vases pompeu:

Fie. 14.

Fis.

de Sidon et les tapis des Babyloniens.

En venant de la Syrie et en se tournant vers le Nord, on rencontre un peuple sémite que les Égyptiens appelaient Retenuu (9. 9 à u). Un vêtement s'enroulant autour du corps (9. 10. 11) et correspondant au costume de cérémonie des prêtres assyriens (13. io. 12. is) laisse présumer que les Retenuu avaient été les anciens habitants de l'Assyrie ou leurs parents. Aux tribus

du Sud, le tablier et le

col suffisaient (9. 9). Le climat du Nord exigeait une enveloppe complète du corps; le tablier, dont un des coins était arrondi (Fig. 14. 2), s'attachait par une large ceinture et des rubans En sautoir (9. 9); le col, en forme de cercle, avait un trou pour la tête, mais sur le côté, de telle sorte qu'il couvrait un bras jusqu'au coude et laissait l'autre à découvert. L'habit d'une tribu du Nord, qui était aussi le costume guerrier des Retenuu, s'ajustait du cou aux pieds (9. 13); il avait de longues manches et était fait d'une étoffe forte ; les coutures étaient recouvertes de galons multicolores. Un habillement différent de tous ceux que nous avons dépeints consistait en un enroulement en spirale de tout le corps (9. io. ti) ; ce maillot avait la forme d un triangle allongé, dont la pointe arrondie se fourrait sous la ceinture. Les Retenuu avaient

aussi un col avec trou pour la tête, une calotte de drap ou de lanières de cuir rivées (9. g); les pieds étaient protégés par des souliers fermés.

Le costume féminin (9. 12) paraît avoir été le même chez toutes les tribus. Le bas du corps était caché par plusieurs jupes; celles de dessous étaient les plus longues; elles étaient attachées par des rubans en sautoir. Le vêtement du haut du corps était un grand col. Les armes consistaient en arcs et flèches avec carquois. Les Retenuu étaient un peuple

riche et industrieux; ils fabriquaient de magnifiques tapis, les grands vases d'or de style phénicien, les trônes, les tabourets et les chariots de combat des Pharaons. Les Egyptiens nous ont conservé les images de quelques-uns de leurs vases (10 3) : ce sont des pots élevés et ventrus de grandeur colossale et garnis d'ornements plats, de têtes de chevaux et de figures humaines; le travail en est admirable, quoique surchargé et à moitié barbare.

Si l'Athénien était l'artiste, le Romain le politicien, le Phénicien le négociant, l'Assyrien l'astronome, l'Égyptien l'astrologue, le Perse le soldat, l'Hébreu, lui, était, par son temple et son Dieu, le prêtre de l'antiquité. Les commandements écrits à la lueur des éclairs du Sinaï sont les lois morales qui gouverneront le monde éternellement, et les Hébreux sont les auteurs de ces lois.

On présume que les Hébreux du temps des patriarches portaient le même costume que les Aamu (9. 1 à 8) et les nomades Arabes. De l'Egypte, les Hébreux ne rapportaient guère que le tablier d'homme et la chemise (la Kalasiris) pour les femmes (11. ic). La température torride de Chanaan fit adopter aux hommes la kalasiris (11. n. 13) et l'usage du manteau couverture (11. n). En voyage, les Hébreux se servaient d'un mantelet qui se mettait comme le Himation grec (11. 10). Les femmes posaient le mantelet sur la tête (11. m). Aux époques de David et de Salomon, le costume des Hébreux fut plus orné. Les hommes mettaient sur leur premier vêtement un habit à courtes manches garni de glands ou de dents en feuilles d'arbres (11. 23), et l'attachaient par une ceinture.

Le cafetan et l'éphod sont devenus typiques. Le cafetan (11. 23.

Fig. 15) se composait de deux parties, fermé des côtés, ouvert dans sa longueur et fermé par une cordelière ou un cercle de métal. L'éphod, ou l'habit des épaules, était formé de deux couvertures plus longues que le corps ; celle de devant rabattue sur le haut de la poitrine (11. a. 12. 3) au moyen d'une longue écharpe ; on les serrait toutes deux autour du corps ; elles sont portées aujourd'hui par les femmes kabyles

Fis. 16.

(20. 10). L'éphod se composait aussi de deux pièces d'étoffe (11. 22) cousues sur les épaules et garnies de glands. Moïse avait ordonné de porter certains jours de fête des glands de couleur pourpre (11. iä). Les plaques-reliefs assyriennes témoignent de la grande variété des costumes; quoiqu'on ne doive pas prendre es prisonniers qui y sont représentés toujours pour des Hébreux, leur costume indique un mélange d'éléments assyriens et hébraïques (11. is à 21. 12. 8. n) ; la calotte d'une femme, à moitié cachée par un capuchon de manteau (12. 12), ressemble à celle que montrent les idoles sur les vaisseaux phéniciens (Fig. 12. 1. 3); d'autres femmes (12. a) portent l'éphod hébraïque avec un capuchon rond. Les figures (12. 10 h 15) portent l'éphod avec col tombant sur les épaules (20. 22). Depuis le retour de la captivité, les Hébreux de qualité se promenaient avec des habits persans qui avaient de vastes manches (21. 28. 29). A l'époque de la domination grecque, la chlamys entra en usage, et, à l'époque des Romains, la pcenula pourvue d'un capuchon (11. 25).

On se servait d'un bonnet à pointe avec gland (11. 22. 21), ou d'un fichu tordu autour de la tête (11. 23). Les gens riches portaient des sandales ou des pantoufles, les gens du peuple marchaient nu-pieds, ou en sabots, ou les pieds entortillés de peaux.

Depuis Salomon un luxe effréné se développa chez les femmes des Hébreux: une chemise blanche à vastes manches couvrait le corps, était recouverte de deux robes de couleur, plus longues, plus plissées, et pourvues de vastes manches tombant à terre (12. ü). La deuxième robe était remplacée quelquefois par un cafetan à manches courtes (12. g), ou une écharpe bigarrée, brochée d'or, ramassant la masse des plis. On aimait la blancheur éclatante combinée avec la pourpre ou des dessins coloriés. Lorsqu'elles sortaient , les femmes s'enveloppaient d'un voile noué sous le menton (12. i). Les femmes distinguées portaient des bijoux somptueux ; une loi édictée par les rabbins leur permettait seulement de porter, les jours de fête, des anneaux aux oreilles, mais pas au nez (12. 33), Elles frisaient leurs cheveux en

petites boucles, les tressaient en nattes, ou les arrangeaient en diadème autour de la raie ; elles portaient un serre-tête, des sandales à courroies, des chaînettes d'or et des paillettes ; voyez la figure d'argile trouvée dans l'île de Chypre (Fig. 27. 2). Les jours de deuil, les objets de parure étaient prohibés.

Les rois portaient un costume de cérémonie (12. 3), un cercle-couronne et une longue baguette, ou un javelot. Les

prêtres avaient une chemise tombante, avec fentes, et une coulisse à l'échancrure (11. 20), une écharpe rejetée sur l'épaule gauche, un bandeau-filet autour de la tête et une haute calotte. Le grand-prêtre portait, sur la robe usitée pour le culte, un vêtement bleu sans manches (11. 27); le bord était garni de grenats et de clochettes d'or ; par-dessus, il portait un éphod brodé, bleu et rouge, dont la partie couvrant la poitrine était réunie, par des boucles d'or sur les épaules, à la partie couvrant le dos, formant ainsi une échancrure où se trouvait l'urim et le thummim; c'était un étui d'cr garni de douze pierres précieuses, attaché aux coins par des petites chaînes sur les épaules et tenu à la ceinture par des rubans de couleur; ensuite une calotte, avec une plaque d'or portant l'inscription: « Dévoué à Jéhova. »

Des armes, il n'a rien été conservé ; on sait toutefois qu'il y avait des boucliers en crayonnage ou en bois recouvert de cuir (12. /,), des casques, des cuirasses en mailles de fil de fer ou en plaques d'airain, cousues sur des peaux, des jambières et des brodequins; le glaive, la lance, l'arc, le carquois, les flèches, la fronde; on portait des étendards, des drapeaux. Depuis David, on avait des chariots de guerre. 11 ne reste plus rien de l'industrie des Hébreux ; un fragment d'un pot d'émail bleu transparent, trouvé dans la Judée, fait entrevoir l'Egypte. Les vases de luxe paraissent avoir été de métal. Nous ne représentons que quelques meubles ; ils sont aujourd'hui en usage dans l'Orient arabe (12. 28. 3b). Nous montrons aussi un vieux trône égyptien avec dossier rond reposant sur des lions (Fig. 16), qui donne l'idée du trône de Salomon dans la Bible. Le candélabre à sept branches et la table des pains de proposition en or (12. 23) de l'époque d'Hérode, sont sculptés, à Rome, sur l'Arc de triomphe de Titus. Les instruments de musique (12. 29 a 32) ont été en usage dans cette forme du temps de David. On se servait de charrettes à deux et à quatre roues (Fig. 17), traînées par des bœufs ou des mulets, rarement par des chevaux.

Les Assyriens et les Babyloniens

estiges, pierres, inscriptions, rien ne reste pour l'histoire de l'ancien royaume de Babylone. Babylone, capitale sur l'Euphrate, avait été fondée, par les Chaldéens, sur un sol alluvial; l'architecture était limitée à l'emploi de briques d'argile; aucun document d'écriture cunéiforme ne parle de Bélus, qui chassa les Arabes deux mille ans avant Jésus-Christ, ni de Ninus, qui conquit l'Arménie, la Médie, ni de la puissante Sémiramis, qui étendit son empire jusque sur les bords de l'Indus et qui entassa à Babylone des trésors fabuleux. Les Assyriens réussirent à conquérir leur indépendance. Leur capitale était Ninive, sur le Tigre, fondée dans une contrée où les carrières de pierres permettaient une architecture monumentale inconnue aux Babyloniens.

A cette époque appartiennent les restes monumentaux que l'on trouve dans les musées de Paris et de Londres. Après la destruction de Ninive par les Mèdes, Babylone redevint « la fière Babel, le marteau de la terre », surtout par le puissant roi Nabuchodonosor. Au sixième siècle avant Jésus-Christ, les Perses la réduisirent en cendres, sous le règne de Cyrus. Les bas-reliefs en albâtre avec leurs inscriptions sortant des décombres de deux mille ans ont revu la lumière complètent les documents écrits, et aident à l'histoire du costume, des armes etc. Le costume de la population de cette contrée des deux fleuves, dans laquelle la Bible place le Paradis, était primitif; il ne se développa que grâce aux éléments étrangers; on choisissait chez les voisins vaincus ce qui convenait le mieux. Le tablier et la chemise étaient le vêtement national des Assyriens. Les gens du peuple portaient une chemise (13. 1) ceinte par une écharpe. Les gens riches portaient une chemise tombant jusqu'aux pieds (13.2. etc.) garnie de glands, quelquefois ornée de dessins et généralement ceinte. Les hauts dignitaires portaient l'écharpe bordée de franges (13. 4 à i); la qualité de l'étoffe, la longueur et la couleur des franges et la manière de la mettre indiquaient le rang. Le premier ministre ou majordome avait deux écharpes à longues franges (13. «.), l'une entourant les hanches, l'autre passant en biais sur la poitrine. Le chef d'armée se servait de deux écharpes en sautoir (13. 5). La largeur des écharpes diminuait selon le rang; celles de l'échanson, de l'écuyer et du porteur d'éventail étaient les plus petites (13. g. i) ; le porteur de parasol avait une riche garniture de glands (13. 2). La passementerie était la caractéristique du costume assyrien; aucun peuple n'a employé autant de garnitures. L'écharpe formait une partie du costume royal, ainsi que la chemise à courtes manches garnie de bordures et de glands (13. 8. 9. 11. 14. io). Le manteau était le costume caractéristique du roi (13. s. 9); il s'était formé du manteau des Aamu et des Ribu (9. 5. t). Les rois portaient leur manteau garni de franges et tissé de figures d'animaux symboliques (13. 11. 14. 10). Depuis le temps des Salmauasshur, les rois adoptaient les manteaux des Ribu, qui se composaient de deux parties cousues sur les épaules (Fig. 18. 2), ouvertes des deux côtés (13. s), ou d'un côté (13. 9); dans le dernier cas, on les relevait du côté fermé pour laisser des mouvements libres au bras couvert; il était orné de nombreuses étoiles d'or. Le roi portait une haute mitre, ou calotte de feutre blanc, encore en usage dans ces contrées (15. Maso); du bord inférieur (15. 28) tombaient deux nœuds de rubans pourpre, on y ajouta d'autres cercles d'or ou de broderies. Le roi portait une baguette précieuse de hauteur d'homme: c'était le symbole souverain.

Comme les rois orientaux, les rois d'Assyrie et de Babylone exerçaient les fonctions sacerdotales. Le costume sacerdoto-royal se composait d'un vêtement de dessous et d'un surtout, d'une mitre et d'un sceptre. Une chemise, garnie de bordures et de glands, servait de vêtement de dessous (13. a); la tête était couverte d'une calotte ronde et collante, ornée de cornes; sur les reliefs assyriens, quelques lignes restent énigmatiques (Comp. 14. ii).

Un maillot (9. 10) servait aux rois de vêtement sacerdotal; il entourait, en spirales montantes, le corps, des pieds jusqu'aux reins ou au cou; dans le premier cas (13. 12), sa coupe avait la forme d'un triangle très allongé (Fig. 18. 3); le biais était garni de franges, ou avait la forme d'un rectangle dont la longueur contenait cinq fois la largeur (Fig. 18. 1); à l'extrémité il était pourvu d'un trou pour la tète et d'une fente qui le divisait en deux ailes; l'une longue et l'autre courte étaient garnies de glands; l'étoffe était enroulée autour du corps, de bas en haut, de façon à se trouver autour du cou à l'endroit du trou fait pour la tête, et se passait par la nuque, si bien que les deux ailes obtenues par la fente pour les bras, tombaient sur la poitrine; l'aile gauche, dont l'ourlet du bas était garni de franges, était tirée sur le haut du

bras et passait sous la ceinture avec l'aile droite. Le maillot court (13. 12) avait un morceau d'étoffe forte, pourvu d'un trou pour la tête, garni de franges d'un côté, que l'on pendait sur les épaules. Le roi-prêtre avait une haute calotte garnie de plumes coloriées et de cornes sur le front (15. 6i. 52), et deux sceptres, dont l'un avait la forme d'une faucille, l'autre celle d'une massue à baguette qui portait une boule à la poignée et un gland à l'autre bout (16. w. Comp. 16. but). Au maillot long était appliqué un collier à figures symboliques (15. 13) et la mitre habituelle. 11 y a une troisième espèce de maillot sacerdotal (13. n), qui paraît avoir été mis en deux tours au bas du corps, si bien que le premier tour, montant de

par derrière en haut, entourait le corps jusqu'au milieu des cuisses, et de là, jusqu'aux hanches; il montrait, à l'ourlet du bas, une double garniture en dehors des glands, en dedans des franges; si bien que, selon la façon de tourner, on voyait tantôt les glands, tantôt les franges. Ces maillots étaient bleus ou verts. Les prêtres d'un rang inférieur ne portaient qu'un tablier garni de franges (13. ig).

Les prêtres assyriens portaient, dans les processions, des masques d'animaux sacrés (18. 28. 29) ; quelques-uns des dieux (18. 30. 31. 32) étaient représentés sous forme d'animaux.

Sur le costume des femmes, les sculptures ne nous ont transmis presque aucune indication; l'auteur du moins n'en connaît point, à part le relief communiqué ici (19. 7), celui sur lequel serait représentée une figure féminine sous un costume assyrien, et qui fait supposer la conformité du costume pour les deux sexes.

Il est rapporté que le corps d'une divinité féminine était vêtu d'un manteau de gaze teint en rouge (18. 32), et que des prétresses de cette divinité s'étaient servies d'un vêtement semblable; ensuite que des femmes distinguées portaient un voile de drap fin qui, attaché par un cercle de front sur la tête, tombait sur le dos et entourait de ses plis tout le corps.

Les Assyriens et les Babyloniens soignaient leur chevelure et leur barbe; ils séparaient les cheveux par une raie, les passaient derrière les oreilles et les frisaient en petites boucles. Ils laissaient pousser la barbe, la frisaient sur la lèvre et autour des joues et la séparaient soit en boucles, soit en nattes. Celui qui n'avait point de barbe mettait une barbe postiche. On entrelaçait la barbe de fils d'or pour en animer le lustre. On teignait les sourcils de fard noir, et le visage de rouge et blanc. Le costume et la coiffure des Assyriens correspondaient à leur double caractère : La grandeur et la puissance alliées à la mollesse et à la volupté ; de même leur costume était simple et recherché, grandiose et coquet, la garniture de franges était ornée de riches broderies, représentant des figures humaines et des animaux fantastiques, des arbres et des plantes. Les couleurs n'étaient point épargnées. On ornait la tête de diadèmes, les oreilles de pendants en forme de croix et de gouttes, le cou, de cols en perles

Fig. 18.

Fig. 19.

et de plaquettes d'or, les doigts de bagues; les deux parties des bras, d'anneaux en forme de rubans ou de cercles tordus avec des têtes d'animaux (15. 11443. Fig. 19).

L'habit de chasse et de guerre descendait sur les genoux, des culottes de forte étoffe élastique devinrent plus tard d'un usage général (19. 2). L'habit des guerriers en étoffe forte ressemblait à la courte chemise en usage (14. 1. 2. 3); on se servait d'un tablier avec un long bout frangé qui passait sous la ceinture (14. s). On portait des vestes cuirassées de peaux avec écailles de métal (13. n. 20), des bandes de toile de couleur (13. 18. 22), des habits cuirassés (13. 21) qui couvraient tout le corps, sauf les bras ; la poitrine était protégée par un baudrier en sautoir (13. 20. 14. 3). Ils avaient la cuirasse, le casque et le bouclier. Le casque s'était formé de la calotte commune à tous les peuples de l'Orient (15. 60. ci); il y en avait en bronze et en fer, en forme de demi-ovale ou coniques avec pointes, avec des ornements en crin de cheval coupé en brosse et des oreillettes (15. 5'. à es) ; des bandeaux de front (15. ei), mis quelquefois en double (14. 1. 13) pour y faire passer les cheveux. Les boucliers assyriens étaient ou fixes ou portatifs, en clayonnage de verges (16. 4) ou en cuir avec plaques de métal. Les boucliers de hauteur d'homme (13. 20. 16. 2. 3. s) protégeaient deux archers qui avaient un porte-bouclier ; les boucliers venaient à l'épaule (16. 3), arrondis en haut. Le bouclier à main (13. îs. 14. 4. 7. 9. 10. 11), en forme de cercle plat ou creux, était garni [de têtes d'animaux et de boucles pointues pouvant [servir dans la lutte d'arme offensive. Le cavalier montait sans étriers, sans éperons et sans selle, sur une simple couverture (19. g). Un bas-relief montre une haute selle encore en usage en Orient. Le cavalier portait un casque demi-conique et une cuirasse de peaux avec écailles de fer ou de bandes de toiles; la cuirasse à écailles ressemblait à une squamata (16. 1); il avait aussi une culotte d'armure et des brodequins. Il y avait des archers à cheval (18. 3e). L'arme offensive était l'arc serré dans un étui (16. 11.42); le carquois des guerriers de qualité (14. 36. 37. 3s) garni au bord de métal, était paré de couleurs et de plaquettes d'or. Le javelot (16. se. 37. 3s) avait une crosse pour rendre le jet plus puissant, ou une pointe pour l'enfoncer en terre. L'Assyrien de qualité ne quittait pas le glaive (16. 22 a 30),

m le poignard (16. 17 à 20. 2a) ; les poignées et les fourreaux étaient ornés de têtes et de griffes. On connaissait le chariot de guerre qui se trouve sur des bas-reliefs du treizième siècle avant Jésus-Christ (14. 9). Un bouclier fermait la voiture, et une couverture de couleur (18. 33), ou une baguette de métal (18. 35), reliait le panier et la flèche. Sur le devant était fixe à une longue perche l'étendard de guerre; il avait la forme d'un cercle ou d'un bouclier (18. 3'.) et était orné de franges et de figures symboliques. Les chevaux étaient couverts d'une parure artistique en passementerie, de cordons, de bordures de franges et de glands (18. 33. 30 à 39). Ces précieuses sculptures nous montrent les catapultes et les balistes (14. 9) destinées à lancer sur l'ennemi des projectiles et à faire des brèches aux murs des villes assiégées; ces machines

s'écartaient peu de celles des Grecs et des Romains. Les Assyriens étaient un peuple cruel : ils faisaient disparaître des villes entières, immolaient des milliers de captifs, les écorchaient vifs et clouaient leurs peaux sur les murs de leur ville. Ils transportaient chez eux les meilleurs ouvriers : les ustensiles assyriens différaient donc peu des produits de l'Asie Mineure. Les vases d'argile ont des formes ventrues (17. îàî); d'autres, de métal (16. 49452) ou de verre (17. 10 à n), représentés en partie d'après des sculptures (17. 18. 19. 20) ont aussi des formes élancées. Des coupes, des plats, des lampes, (16. bc. 57), des vases à puiser (17. 22), des plateaux en forme de cercle (16. m. 53. 59. 60) sont unis, simples ou ornés de filets en zigzags et de cercles d'étoiles, guillochés ou parés de figures fantastiques. Tous ces motifs, ainsi que l'arbre sacré (15. 1 ;, -,) et le taureau ailé (comp. 19. s) qui figuraient dans les étoffes et les tapis, montrent le penchant des Assyriens pour les formes à galbe. Parmi les vases sacerdotaux, figuraient des bénitiers en forme de seaux et de paniers (17. si. 22); les autels ressemblaient à des tables avec socle et plaque de dessus creusée (17. 23) ou à des billots triangulaires (17. 23) avec coins coupés, terminés par des griffes d'animaux. Des vases à feu se tenaient sur de hautes perches (18. 13. 14. is) devant les idoles. Les meubles assyriens étaient établis en angles droits; les pieds des meubles de luxe, des trônes (17. 33. 36. 37) se terminaient en griffes d'animaux ou en pommes de pin de métal; avec des figures formant support (17. 20 27) chaque trône, garni de coussins, avait un tabouret (17. 29); l'homme du peuple se contentait de bancs, d'escabeaux et de pliants (18. 2. g); il rehaussait ses tables et ses chaises par des socles (18. 2. 10. 11); sa couche était un châssis rembourré avec un chevet courbé en avant et surélevé (18. 1. 7). Leurs instruments de musique étaient la flûte, le tambourin, la lyre (18. ie), le luth à long cou et la harpe triangulaire (18. n). On a trouvé des cloches de bronze (16. ts) et un entonnoir servant de trompette (16. 53). Le temps se mesurait par des cadrans solaires et des hydroscopes. Ils avaient le miroir, l'éventail (18. 18 .\ 21), la balance (18. 9), composée d'une traverse sur montants et de deux plateaux. Des figures de lion de métal, de grandeurs variées, et pourvues d'anneaux dans le dos (18. s) sont considérées comme des poids assyriens. La scie, la charrue, la pioche, la bêche (18. 21 à 27), la cognée, la hache (16. 12 à ig), la double hache étaient connues. On se servait de charrettes (19. 1. 2); les rois voyageaient sur des trônes mobiles (19. 8. Comp. 17. 36). Les bateaux de charge (18. 42. 43. 19- 3. 3) étaient ronds, établis d'un fort clayonnage de verges hermétiquement couvert de peaux et étaient dirigés par deux rameurs; on se servait aussi de grands radeaux (19. 4) posés sur des outres remplies d'air dont les nageurs se servaient (18. 43). Enfin, remarquons que les Assyriens ensevelissaient leurs morts dans un contenant rempli de cire ou de miel, pour empêcher la décomposition; on a trouvé aussi des cruches de cendres rangées dans des niches.

Les Arabes

oit aux époques anciennes, soit aux temps modernes, les Arabes n'ont jamais changé leurs mœurs patriarcales, ni leur costume dont il ne reste de traces que sur les monuments assyriens et égyptiens. Leur vêtement le plus ancien était une pièce d'étoffe enveloppant le corps des genoux aux aisselles (20. 2) ou appliquée comme un tablier (20. 1). On se servait d'un mantelet (Fig. 20) passant sous une aisselle (20. 3) ; c'est de cette manière que les pèlerins de la Mecque doivent porter le mantelet, d'après le Coran. La chemise dont ils se servaient était assez vaste (20. 4. 8. 0), avec ou sans manches, très garnie ou ouverte sur les côtés, ceinte par une courroie ou une écharpe. Un manteau d'une étoffe grossière de laine ou de poil de chameau, l'Abas (20. 4. g. 7), dont la Bible fait mention comme costume des prophètes et des apôtres, ressemblait à un large sac, avec ouverture en bas et des trous pour la tète et les bras, et fendu par devant; l'Abas avait une couleur crème ou des raies noires, blanches, brunes ou bleues. L'habit, la culotte et la chaussure (26. s) de peaux brutes sont encore l'habillement des chasseurs du désert. Leur plus ancien couvre-chef était un fichu appliqué autour du crâne, ou plié en triangle; un ruban noué sur le front le fixait (20. 2). La coutume de jeter sur la tête une couverture pliée en triangle et de l'attacher avec une cordelière paraît ancienne (20. 4. c. 7.). Sur les anciens monuments, l'Arabe est représenté nu-pieds; le sol brûlant du désert a dû rendre nécessaire l'usage d'une chaussure (Comp. 20. s). On n'a aucune trace du costume des femmes; s'il ressemblait comme aujourd'hui au costume des hommes, on peut facilement le décrire. La chemise (20. 9. i2 à 15. 21. ib) tombe sur les pieds; elle est très large, ouverte sur la poitrine jusqu'au creux de l'estomac et boutonnée au cou. En travaillant, on retrousse ses manches, ou on en retire les bras et on les noue sur le dos de sorte que le haut du corps paraît nu. Les femmes des Bédouins, dans les régions inférieures du Nil (20. n), portent une chemise qui se compose de deux longs draps larges, et cousus sur les épaules et sur un ou deux côtés,

à l'exception des ouvertures pour la tête et les bras; la chemise est serrée par une écharpe rouge et relevée, afin de ne pas gêner la marche.

Il paraît que le costume primitif des femmes s'est conservé parmi les Kabyles ; nous y trouvons en usage les deux couvertures que nous avons dépeintes (20. 11). Les manteaux sont des draperies de laine de trois mètres de large sur deux de long (20. 2. 4. e); on les em-

Fisr. 2Ü.

ploie aussi comme couvre - chef (20. 4.5); la couleur en est noire ou bleue avec raies jaunes et rouges.

Un fichu de laine sert de couvrechef féminin (20. 9. 12. 13) ; il se tourne autour de la tète. La coutume de se voiler est mentionnée dans l'Ancien Testament. Le voile actuel est une bande de crêpe noir ou de mousseline blanche qui tombe quelquefois jusqu'aux pieds et qui a, par le haut, la largeur de la figure

(20. ii. 21. ib); il est attaché au-dessous des yeux par deux rubans, dont l'un longe le nez; tous sont attachés à un cercle qui entoure le haut de la tête (12. 19); le bord supérieur est garni de perles en triangle, et le ruban du nez de pièces d'or et d'argent. Il y a encore le voile pour la tête (20. 11), une longue pièce d'étoffe carrée, frangée au bas et attachée au-dessus du front. La coutume de porter des anneaux aux oreilles, aux poignets, aux chevilles et au nez est générale; l'anneau du nez a un diamètre d'un demi-doigt (12. 33) et porte plusieurs perles en verres coloriés et des paillettes de métal brillant ; il est passé dans la narine droite et pend devant la bouche; en mangeant, on est obligé de le tenir en l'air d'une main.

Les femmes du peuple séparent leurs cheveux en deux nattes qu'elles entrelacent au moyen de trois cordons en soie, dont chacun se termine par un gland; elles emploient des plaquettes de métal (12. is), des sonnettes et des coraux comme parure de chevelure. D'autres femmes bouclent leurs cheveux au-dessus du front; les hommes les tressent en nattes ou les attachent avec un fichu; dans l'antiquité, ils se rasaient les cheveux.

D'après les monuments, leurs armes se composaient d'une baguette, d'une massue, d'un arc et de flèches de bois, de corne et même de tendons d'éléphant, d'une hache double, d'un glaive et d'une fronde (21. 9). Le glaive avait une lame pointue et courbée, et se suspendait aux épaules (20. g). Après Jésus-Christ, le poignard, le bouclier et la lance entrèrent en usage. Le manche de la lance est aujourd'hui un jonc de bambou noueux (27. u. 13. u), deux fois de longueur d'homme, muni d'une pointe et de deux boules de drap entourées de fil de fer. Toutes les tribus portent des poignards et des couteaux (21. sus).

Le moulin à bras et le métier de tisserand font partie des plus anciens ustensiles domestiques. Pour la fabrication du beurre et la conservation des liquides, on emploie des outres de peau de chèvre; pour puiser, on a des seaux de cuir ou faits de coquilles de noix de coco; on a aussi des écuelles et des plats de bois, ainsi que des sacs de laine. Les anciens Arabes ne possédaient que des chameaux et des ânes; les chameaux servaient pour les combats et pour le transport des marchandises. Le harnachement ressemblait, d'après les sculptures assyriennes, à celui usité aujourd'hui 12. ig à 20) ; on montait le chameau sans selle, avec une bride passée autour du nez de l'animal. Lés habitations consistaient, comme aujourd'hui, en tentes et en petites huttes; l'étoffe des tentes était tissée de poils de chameau; les. huttes étaient construites de branches de palmiers. Dans l'Ancien Testament, on les appelle tabernacles.