ROQUESALVE DE SOLIERS , ÉVÊQUE DE NICE

Le quatorzième siècle , bien que touchant de si près à la date de la fondation première, fut pour le couvent de Saint-Maximin une ère d'accroissement et d'expansion merveilleuse. Il se vit en peu de temps en possession d'une admirable église, et de batiments claustraux bien appropriés aux besoins des religieux ; son personnel s’accrut pour suffire aux exigences du service divin dans la grande basilique, et la discipline régulière y fleurit. Tout cela était dû en trés-grande parlie aux généreuses largesses et à la pieuse sollicitude du fondateur, qui ne cessa , jusqu'à sa mort, de veiller sur son œuvre avec une prédilection bien marquée. Ses descendants héritérent de son affection pour l'ouvrage des mains paternelles, et les princes de la seconde maison d'Anjou, qui régna ensuite sur la Provence, favorisèrent de tout leur pouvoir le plus auzuste sanctuaire qui füt dans leurs états. De leur côté , les <ouverains pontifes le comblérent de bienfaits, de faveurs et de grüces spirituelles.

Cette prospérité doit aussi être attribuée pour une bonne part au privilège qu'eut la jeune maison d'etre gouvernée par une

suite d'hommes remarquables à divers titres , dont les uns ineri-

térent d’être élevés aux prélatures ecclésiastiques, dont les autres avaient mis la main à la direction de la province, et méme de tout l'ordre ; leurs rares talents et leur sagesse ne contribuèrent pas peu au rapide développement de l'oeuvre confiée à leurs soins. Nous savons déjà ce qu'étaient les premiers qui furent appelés à présider aux débuts de la nouvelle institution dominicaine ; mais ceux qui recueillirent leur succession étaient trésdignes d'occuper cette place.

JEAN GoBi, 3"e PRIEUR. 1304-1328. Au moment même où Jean Vigorosi, par son élévation au provincialat, laissait vacant le prieuré de Saint-Maximin , un grave événement se passait au couvent de Montpellier, et mettait en relief l'homme qui était destiné à le remplacer , en faisant admirer la trempe de son caractère.

Petit-fils de saint Louis, mais bien différent de son aïeul, autant dans ses relations avec l'église que dans ses procédés en économie politique et financiére, Philippe-le-Bel avait engagé contre Boniface VIII une lutte violente dont les principaux actes sont bien connus. La fleur delys entra à Anagni et triompha du Pape: le Christ fut prisonnier dans la personne de son vicaire. Pauvre triomphe, dont celui-là inéme qui le remporta comprit parfaitement l'insuffisance et le déshonneur ! Aussi, peu satisfait des sanglants outrages infligés au Pontife, non content de porter la main sur sa personne sacrée , Philippe résolut d'associer tout son royaume à sa querelle , et de contraindre tous les ecclésias- . tiques à s'unir à lui dans les procédures qu'il entreprenait contre le Pape. Il en avait appelé au futur concile de l'excommunication

prononcée contre lui; il voulut que tous prissent part à son

appel. Il protestait : n'était-il pas juste que tous protestassent f Il envoya donc des commissaires dans toutes les provinces, pour recueillir les adhésions des hommes d'église. Malheur à ceux qui essayaient de garder une prudente neutralité, et qui s'efforcaient de conserver le respect et l'obéissance dus au chef de l'église sans offenser le Roi! Les Dominicains de Montpellier en firent la triste expérience.

Le 28 juillet 1303, ils virent arriver dans leur maison deux envoyés royaux, Amalric, vicomte de Narbonne, et Denis de Sens, clerc du roi, lesquels, les ayant réunis dans le refectoire , les requirent d'adhérer à la convocation du concile général, et à l'appel émis , disaient-ils , par le roi de France , les prélats , les religieux de tous les ordres, les barons et toute la noblesse du royaure. Ils répondirent d'une voix unanime qu'ils ne pouvaient rien faire, sans l'assentiment de leur Général, alors à Parte , oà le roi l'avait appelé. Cette réponse mécontenta les commissaires, qui, appelant un à un le prieur et les frères , engagèrent chacun d'eux en secret à consentir à leur demande. Cette fois encore, ils n'hésitérent pas à répondre qu'ils ne pouvaient que répéter ce qu'ils avaient dit la première fois; et le prieur commanda à ses religieux de ne donner désormais aucune réponse aux nouvelles instances qu'on pourrait leur faire là-dessus. Aussitót lesdits commissaires leur signifiérent d'avoir à sortir dans trois jours du royaume , car dés ce moment, ils n'étaient plus sous la protection royale. Ainsi l'exigeait la liberte de conscience en inatiére religieuse ! Les uoines chassés des domaines de la couronne de France n'eurént qu'à franchir le Rhône, pour se trouver sur les

terres d'un neveu de saint Louis qui ne ressemblait pas à son

cousin , et où ils trouvèrent un asile sür et paisible. Or l'intrépide prieur de Montpellier 8e nommait Jean Gobi (1).

[était né à Alais , en Languedoc , d'une famille qui occupait dans cette ville un rang distingué, et dont le nom figure sur la liste de ses consuls (2). En 1281, le chapitre provincial de Marseille le fit lecteur au couvent de Marvejols , dont la fondation venait d'étre approuvée; en 1291 , celui de Béziers l'envoya étudier à Paris pour les grades; celui de Carcassone le désigna, en 1293, pour expliquer le livre des sentences à Béziers, et enfin celui de Marseille le fit prédicateur général, en 1300 (3). En la méme année, il était prieur du couvent d'Avignon (4), qu'il gouverna jusqu'en 1302. Il fut de là appelé à Montpellier , et aprés qu'il eût été contraint de se retirer en Provence, il fut élu prieur de Saint-Maximin , avec l'agrément du roi , et l'approbation de Jean Vigorosi, son provincial.

Ces formalités occasionnérent quelques délais, et la vacance du prieuré dura en tout prés d'une année. Bernard Gui aesure

que la confirmation du nouveau prieur n'eut lieu qu'un peu aprés

(1) Nomina vero prioris et fratrum predictorum sunt bec . frater Johannes Gobi , prior, — fratres Guillelmas de Melgorio , Pctrus David , Petrus Arnaui , etc. Hisf. du differend d'entre le pape Boniface VIII et Phuippe-le-Bel. Paris, 1655, in-fol. Preuves, p. 155.

(2; En 1?90, Jean Gobi, 2% consul d'Alais, chargé d'engager, au nom de la ville, un docteur en droit canon et un docteur en droit civil, pour venir enseigner à Alais , traita b Orange avec Armand de Jeco, chanoine de Vaisop, qui s'obligea à y faire un cours de déerétales. Bibliut. de l'École des ehartes, tom. 31, p. 59-63.

(3; Bern. Guidonis. Chapitres provinciaux de Provence.

(4. Anno 1390, fuit prior in hoc conventu frater Joanpes Gobi magister. Mancar. Predi-

celorium Arenionense, p. 74.

Pâques de l'année 1304 (1), c'est-à-dire , après le 29 mars. Ceci concorde avec le témoignage de Jean Gobi lui-inéme, car voici en quels termes il nous a appris la date de sa prise de possession. « Je fus fait, dit-il, prieur de Saint-Maximin en 1304, et confiriné au commencement d'avril. Je ne pus m'y rendre qu'au retour du chapitre général qui fut tenu à Toulouse , et je fis ina première entrée dans le couvent la veille de saint Jean-Baptiste (2). » La présence du prieur de Saint-Maximin au chapitre de Toulouse, qui s'ouvrit le 16 mai, et le retard qu'il mit à se trouver à son nouveau poste , nous font comprendre que le bannissement prononcé contre les Dominicains de Montpellier avait dü être levé aussitôt après la mort de Boniface VIII et l'élection de Benoit XI, avec qui Philippe-le-Bel s'empressa de faire la paix. Sans cela, nous ne voyons pas comment Jean Gobi aurait pu remettre les pieds dans le Languedoc d’où on l'avait expulsé.

Lorsque celui-ci eut gouverné un peu plus de huit ans le couvent qui l'avait clo:si, le zèle qu'il avait déployé le fit mettre à la tête de sa province, et il fut élu provincial à Orange, en 1312,

pour la fête de sainte Madeleine. Son élection fut immédiatement

(1, Tertius. yrior Sancti Maximini fuit frater Johannes Gobi , Alestensis. Successit fratri Johanni Vigorosi, assamptus similiter de prioratu. Montispessulani et coafirmatus ab codem....cum consensu regio , in priorem , paulo post pascha, anno domini 1904. Prier fait, bac vice, a. nis octo, et iude, prior existens, fuit factus prior provincialis .. Nec fuit alius prier in coaventu Saocti Maxinini, tempore quo ipse fait prior provincialis, per biennium... Fuit absolu ‘us a proviscialatus officio... fuitque repositas. et factus. prior iteram in conventu S. M. elapsis aunis duobus cuui dinidio, inter moras. Deas. Grip, de fundat cour.

9 F. .'2 prior San: Maximini an 1300; cirea prior um aprilis fui confirmatus ; et posly alu cui de Ca,itlulo generali apud Tholosam celebrato, intravi priuu conventum ia

vigilia sancti Joannis Baptiste. Journal de J. Gobi, cité per lo P. Reboul, p. XI.

ratifiée par le Général, Bérenger de Landorre qui était présent. Mais, malgré sa nouvelle charge, il ne cessa pas d'étre prieur de Saint-Maximin, cumulant, par une exception extrómement rare, la direction de sa maison avec celle de tous les couvents de Provence; et il dut avoir pour cela la dispense du chef de l'ordre. Bernard Gui, dont nous rapportons le texte , semble différer de l'opinion générale qui n'attribue à Jean Gobi qu'un seul priorat de 24 ans de durée, et distinguer deux nominations, séparées par une prélature supérieure. Il reconnait néanmoins , en termes exprès, que, durant tout le temps de son provincialat , il n'y eut point d'autre prieur à Saint-Maximin , et qu'il y revint aussitót aprés avoir abandonné ces fonctions , qu'il exerça pendant deux ans seulement. Il en fut déchargé par le chapitre général de Londres, en 1314 (1), et il put désormais , libre de toute préoccupation étrangère , consacrer tous ses soins et tout son dévouement à son cher couvent, qu'il ne quitta plus jusqu'à sa mort.

Jean Gobi est sans contredit un des plus illustres prieurs qu'ait eus Saint-Maximin, et son administration fut féconde en œuvres de tout genre. Comme elle dura prés d'un quart de siécle , il eut le temps d'entreprendre beaucoup de choses et de les conduire à terme ; d'autre part, son esprit doué d'une grande énergie et d'une activité peu commune lui permettait de s'occuper de divers objets à la fois, et de les mener de front. 1l mit en effet la main à tout. On peut dire que, lorsqu'il arriva, tout était à faire, et que, lorsqu'il mourut , tout était fait. Jean Vigorosi avait recu l'éta-

blissement alors qu'il venait de naitre , et le peu d'années qu'il

A) Bern. Guid. Chronique des provincisux.

passa à sa tête lui permirent à peine d'organiser son personnel, d'ébaucher un couvent , de commencer à bâtir. Jean Gobi vint tandis que l'oeuvre n'avait encore que huit ans de date; il la consolida , l'étendit , continua les édifices commencés , et fut assez heureux pour en voir la fin. Nous ne voulons pas dire par là qu'il ne restát plus rien à faire aprés lui; car nous allons voir que le projet primitif ne comprit qu'une partie de l'église et du couvent. Mais cette partie renfermait tout ce qui était nécessasjre aux religieux pour leur installation définitive. Notre pensée doit donc etre entendue dans ce sens qu'à la mort de Jean Gobi, tout le nécessaire était fait.

C'est à lui que l'on doit la bátisse du couvent. En prenant possession de Saint-Maximin, les Dominicains durent habiter l'ancienne demeure des moines bénédictins , et probablement quelques constructions provisoires qu'il fallut y ajouter; car nous aurions de la peine à comprendre qu'un local, destiné à deux ou trois religieux seulement, püt suffire à recevoir les vingt Frères Précheurs qui vinrent les remplacer. Ils y firent leur résidence pendant une vingtaine d'années, aprés lesquelles ils allérent s'établir dans le couvent neuf, en 1312, d’après le P. Reboul (1), en 1316, selon la chronique du P. Lombard (2), qu'a suivie M.

Rostan. Nous avouons que nos préférences personnelles sont

1, C'est luy qui s» achevé de bastir le convaat que nous habitons despuls l'an 1319. M» moires du P. Reboul, p. Xil. Cependant b la psge XVI , se mettaut d'accord avec le !. Lombard, i! dit que ce (ut eu 1316, et que le convent fat achevé seulement en cette sautr-

9 Abse 19316, cam esset completem edificium cosventus, emperunt religiosi: numero IN, qui 3ntes domum monschorsm Sancti Victoris oceepaveraat , aovui cobventam babitsie , cara reverendi patris Gobii. Chronique du P. Lombard.

pour cette derniére date, parce qu'il nous semble que l'achévement de ce grand ouvrage exigeait bien tout ce temps-là.

En attribuant à Gobi la construction du couvent de Saint-Maximin , nous ne mettons pas en doute qu'il n'eüt été commencé peu aprés l'arrivée des religieux que Charles II y avait appelés. Nous savons (Pièces just. n° IV) que, dès le 13 novembre 1295, ce prince alloua une indemnité à Pierre d’Allamanon , évêque de Sisteron, chargé, avec le prieur, dela conduite des travaux, pour tout le temps où il serait occupé à diriger la bâtisse de l’église et du monastère. Mais il faut nécessairement tenir compte de ce fait, que le Roi n'ayant assigné que le 19 du méme mois la somme de 2000 livres à consacrer annuellement à ces monuments, et les chantiers n'ayant pu s'ouvrir, au plus tót, qu'au printemps de 1296, il n'est guère vraisemblale qu'en 1303, après y avoir employé sept ans et dépensé 7000 livres, Jean Vigorosi eût pu élever trés-haut les murs dela nouvelle maison. Le gros de l'ouvrage et l'honneur de l'avoir achevée appartiennent donc à son successeur, et tout le monde les lui a attribués. Pour bien comprendre d'ailleurs à quel degré d'avancement il dut la trouver, il suffit de voir combien d'années furent encore nécessaires pour la mettre en état de recevoir ses hótes.

La partie du couvent qui fut construite à la fin du XIII»* siècle et au commencement du XIV?* comprend les deux ailes du levant et du nord , qui existent encore dans leur intégrité. L'aile orientale se compose de sept travées, et est divisée en trois belles pièces, chacune de deux travées, sauf celle du milieu qui en a trois. C'est d'abord, en partant de l'église, la sacristie ; au centre,

le chapitre, et à l'autre bout, la salle commune. Toutes ces pièces

DE SAINT-MAXIMIN. |... 6l

sont voütées en pierres , avec des nervures et des clés de voüte sobrement ornementées. A l'étage supérieur était le dortoir des religieux, non divisé en cellules, et éclairé par des baies assez étroites , dont quelques-unes demeurent visibles. On peut s'assurer par la lecture de l'un des documents que nous publions (n° XL), qu'il avait encore cette destination à la fin du XVwe siècle , et qu'il s'y trouvait une porte qui communiquait avec l'église. La partie basse de l'aile septentrionale était occupée tout entière par les réfectoires, et présente une admirable enfilade de dix travées, laquelle a dü étre partagée en deux portions inégales , comme le prouvent les deux chaires ménagées pour les lecteurs dans l'épaisseur des murs. Les cuisines se trouvaient en arriére.

Cette construction a un caractère vraiment monumental, même à côté de l'église, dont la grandeur semblerait devoir l'écraser. Coinine elle est arrivée jusqu'à nos jours dans un bon état de conservation , il est encore facile de constater par le simple a:pect de ses voûtes, des contreforts dont elle est flanquée pour«n supporter les poussées, des fenétres ogivales ouvertes dans le mur du nord, que l'architecture de cette partie antique du couvent correspond parfaitement au style de l'église, et remonte a la uiéme époque. L'un et l'autre ont fait partie d'un plan d'ensemble, dont l'exécution a commencé en méme temps. C'est aussi ce qui résulte évidemment de l'acte du 19 novembre 12:6 par lequel Charles II affecta à sa nouvelle fondation une soinn.e annuelle de deux mille livres , dont la moitié pour l'église, et la moitié pour le inonastére , et de tous les actes subséquents qui ne séparent jamais l'un de l'autre. Il entendait expressément q! e

l'on mit la main aux deux à la fois.

Une autre conclusion à tirer de l'examen des bâtiments construits par Jean Gobi, c'est que, bien qu'il y eût alors à Saint- Maximin vingt dominicains seulement, le plan primitif, dont on n'exécutait qu'une portion , était fàit en réalité pour un couvent de cent religieux, et calculé sur ce nambre. Cela ressort au premier coup d'oeil jeté sur les grandes dimensions des salles, et surtout des vastes réfectoires et des immenses dortoirs, qui sont hors de toute proportion avec un personnel de vingt moines. Il est visible qu'en se bornant en ce moment à n'élever qu'une partie des édifices claustraux , on ne perdait point de vue la destination pour laquelle on les préparait, et ce que l'on faisait alors annoncait déjà ce qui serait par la suite.

En bâtissant la demeure de ses religieux, Gobi ne pouvait oublier la maison de Dieu , et c'est aussi à lui qu'est dà l'achévement de la première partie de l'église de Saint-Maximin , dont nous déterminerons bientót le périmétre. Sans doute , nous le reconnaissons encore , la construction de l'église avait été commencée par son prédécesseur , en méme temps que les bátiments monastiques; mais nous ne croyons pas non plus qu'elle füt trés-avancée , lorsque celui-ci lui remit sa charge. La dotation que le fondateur avait attachée à cet ouvrage nous est connue , et il ne parait pas qu'avec ce que l'on avait percu jusqu'alors, on eüt pu faire beaucoup. D'ailleurs, il n'est aucunement certain que toutes ces sommes eussent été payées réguliérement. Nous publions (Pièces justif. n** VII et VIII) deux diplômes de Charles II, du 20 septembre et du 12 décembre 1303, c'est-à-dire, de l'époque méme où Vigorosi quittait son prieuré; ila nous apprennent que

le trésorier royal avait fait toute sorte de difficultés pour verser

les allocations annuelles destinées aux bâtiments de Saint-Maximin, que la construction de l'église en acait beaucoup souffert, et acait du souvent ètre interrompue. Le Hoi y manifeste le plus grand mécontentement , ordonne le paiement de tout l'arriéré , impose à son lrésorier une amende de mille livres au profit de la fabrique de l'église, et menace son sénéchal, en cas de négligence à exécuter ses ordres, de faire prendre sur ses propres biens tout l'argent qu'il lui commandait d'exiger de son officier désobéissant.

Ceci nous donne une idée de la lenteur avec laquelle dut marcher la bâtisse de cette église, avant que son fondateur eüt parlé avec une telle énergie. Aussi avouerons-nous ne pas bien comprendre ce que divers auteurs racontent , qu'en 1300 Rostang de Noves, archevéque d'Aix, vint bénir la première partie de l'édifice, qui était achevée. Nous avons nous-même , pour ne rien omettre, mentionné ce fait, qui n'est appuyé sur aucun document ancien; mais nous y croyons fort peu, à moins que l'on n'entende simplement par là que l'archevéque bénit l'enceinte sacrée , les murailles , et les piles qui sortaient de terre et commencaient à monter vers le ciel. M. Faillon , allant plus loin que les autres, assure « que, l'année 1300, on eut terminé tout le sanctuaire, « avec plusieurs travées de la nef et des bas côtés, ainsi que les « chapelles correspondant à ces travées, etc. (1) » Cela n’est pas

vraisemblable , et il n'existe aucune trace de la lettre que l'on dit

(1) Monwi.e fo inóbdils, 1. 1, col. 924. Rebogul parle de ce fait dans ses Mémoires, p. XI, et le place en 1301. 11 fait de Rostang de Noves un domiaicain, tandis qu'il est certain qu'il etait seculier et graud vicaire de l'rvêque de Marseille. Nouvelle preuve 406 tost ceci n'a

pour base sscune pièce aatique.

avoir été écrite par Charles II à son sénéchal de Provence pour inviter l'archeveque à faire l'inauguration du monument. On ajoute que l'archevéque d'Aix , à cette inéme occasion , donna la confirmation dans le cimetiére. Si ceci est mieux fondé que le reste, il faul en conclure , avec bien plus de raison , qu'il fit cette fonction dans le cimetiére , parce qu'il y avait impossibilité de la faire dans une église qui n'existait point encore.

Jean Gobi s'empressa de réparer le temps perdu , et profita des bienveillantes dispositions du Roi qui tenait à accélérer l'achévement de son œuvre. Celui-ci ne se contenta pas de faire payer tous les arrérages et les annuités ordinaires; par de nouvelles ordonnances, il consacra à ces travaux tout le produit de la taille des Juifs dans les comtés de Provence et de Forcalquier, et tout l'excédant des recettes de la gabelle du sel de Nice. Dans le cas où les revenus de celle-ci ne suffiraient pas à fournir les deux mille livres qu'elle devait donner chaque année, il régla que cette somine serait prise , coimnine les 400 livres supplémentaires , sur les autres revenus du trésor; et le tout devait etre remis directement au prieur lui-même, nonobstant les réglements fiscaux, qui centralisaient toutes le< recettes entre les mains des gens de la Chambre des Comptes d'Aix (1).

Avec ces ressources nouvelles, l'ouvrage marcha à grands pas; mais il n'était point achevé , lorsque la mort enleva le roi Charles 1I. Par une circonstance qui est à noter, et qui fut remarquée à l'époque, le zélé serviteur de sainte Madeleine mourut le 5 mai

1309, le méme jour où, 29 ans auparavant , il avait levé de terre

1, Faillon, t. Il. nee 109-113

le corps de la Sainte. Les Frères Précheurs de Saint-Maximin, qui lui devaient tout, ne furent point ingrats ; ils célébrérent avec une piété filiale les vbsèques de leur insigne bienfaiteur , et établirent à perpétuité des priéres pour le repos de son àme. Lorsque, quelques années aprés , en exécution de ses derniéres volontés, ses restes furent transportés de Naples au couvent des sœurs de Nazaret d'Aix, Gobi se rendit dans cette ville, avec ses religieux, pour prendre part à la cérémonie et témoigner publiquement de la reconnaissance de tous les siens. Du reste, la mort du fondateur n'arréta pas l'unpulsion donnée par lui à l'exécution du monument ; les dispositions du roi Robert, qui lui succéda , étant les mêmes que celles de son père, l'œuvre , à laquelle il so montra toujours favorable, suivit heureusement son cours, et les édifices purent enfin être inaugurés.

Nous allons essayer de fixer l'époque à laquelle fut terminée la partie de l'église de Saint-Maximin qui remonte au XIVe siècle, et où le service divin commença à y être célébré avec la solennité que comportent les vastes dimensions de la basilique. On ne trouvera, sur cette question, que des renseignements bien vagues chez ceux qui ont eu à parler de cette église, et rien de précis ne nous semble avoir été dit à ce sujet. D'un autre cóté , nous ne connaissons aucun document qui nous indique explicitement la date que nous cherchons. Toutefois , le livre des Miracles de sainte Madeleine, composé par Jean Gobi, nous fournitun renseignement utile dont nous devons nous servir ici. Nous y voyons que, lorsque ce livre fut écrit, les Doiinicains étaient installés

dans l'église, et que les reliques de la Sainte étaient placées sur

le maitre-autel, dans leur châsse d'argent (1). Or, si nous en croyons le P. Lombard, les miracles de sainte Madeleine auraient été recueillis peu aprés 1315 (2) ; nous-méme, en les examinant attentivement, nous n'y avons rien trouvé de postérieur à 1313. Il suit de là que l'église a été probablement livrée au culte en méme temps que le couvent, c'est-à-dire, en 1316; il est méme vraisemblable qu'elle l'a été quelque temps avant lui , et que le zélé prieur avait fait passer l'habitation de Dieu avant celle des hommes.

M. Faillon est d'avis (t. II, col. 947) que « la construction de l'église de Saint-Maximin avait souffert quelque interruption , et avait méme été suspendue pendant prés de quinze ans »; et il regarde comme certain qu'en 1324 le roi Robert ordonna la reprise des travaux. Ce qu'il appelle une suspension de quinze ans est pour nous l’achèvement de la partie primitive de l'église, aprés lequel, on n'y remit plus la main jusqu'au XIV7* ou plutôt jusqu'au XVe siècle. Ce qui le prouve fort clairement, c'est la cessation des annuités de deux mille livres , desquelles il n'y a aucune trace dans les lettres de Robert. La reprise des travaux en 1324 ne nous semble en rien probable. Il existe , il est vrai, divers diplómes de ce roi , qui accordent des fonds pour Saint- Maximin ; mais les sommes allouées, inférieures de beaucoup à

celles que donnait Charles II , sont destinées en commun à l’é-

(1) Versus altare dirigere, super quod, in quadam eapsa, corpus dicte Sancte venerabiliter reservatur. 3fe miracle. — Posita coram capsa argentea in qua eorpus dicte Sancte est bonorifice collocatum. 43e miracle.

(2) Miracula per intercessionem sancti: Mariz Magdalena... collegit idem P. Gobii, ab

anno seilicet 1979 usque ad annum 1315. Chronique des prieurs de S. M.

DE SAINT—MAXIMIN. 73 mn

glise et au couvent où il y avait beaucoup à faire, et rien n'établit qu'on les ait appliquées à l'église. Qu'aurait-on fait d'ailleurs avec les cent livres annuelles qui revenaient à l'église sur les deux cents assignées par le diplôme du 18 avril 1324 ?

Si l'on nous objectait l'ordre donné par le roi, én 1337, de dédier à saint Louis , évéque de Toulouse, son frère , la première chapelle que l'on construirait, nous répondrions que l'établissement des chapelles , quoiqu'elles fussent comprises dans le plan général, pourrait fort bien n'avoir eu lieu que successivement, et ètre postérieur de quelques années, sans empécher pour cela que les nefs fussent terminées. Nous pouvons du reste donner la preuve que celle que l'on consacra à saint Louis fait partie des premières constructions, et que l'on s'einpressa d'affecter à cette destination une chapelle déjà bâtie à cette date. En etfet, celle qui portait le nom de saint Louis était la troisième, et non la quatrième, du côté du midi; la quatrième était sous le vo'able de Saint-Michel, et existait avant le 2 février 1330, jour où Hugues de Collobriéres , prévót de Saint-Sauveur d'Aix , faisant son testament , y fondait une chapellenie (1). Ainsi, le diplóme de 1337 ne démontre pas que les travaux de l'église aient été repris.

ll! nous reste à déterminer jusqu'où s'étendait la partie de l'eglise de Saint-Maximin achevée sous Jean Gobi. Dans son état actuel, cette église , depuis la porte jusqu'au chevet, se compose de neuf travées. Les quatre travées inférieures , les plus voisines

du portail, ont été, à l'exception d'une faible portion, construites

': ltem , volait feri et ordinavit osam slim cappellaniam in cappella sancti Michaelis ecclesie beate Marie Magéalere de Sancto. Masimino. Arch. dep Fonds de S Seureur

d'Arts.

dans le premier quart du XVI": siècle; par conséquent , l’œuvre primitive comprenait les absides, les cinq travées supérieures des nefs et les chapelles correspondant à chacune des travées, au nombre de cinq de chaque côté, si l’on compte les absides latérales. Ceci n'à pas besoin de preuve; car , malgré l'unité de l'ensemble, la différence des époques et la reprise destravaux, aprés deux siécles de suspension , sont trés-faciles à constater. Les détails où nous devrons entrer lorsque nous traiterons de l'achévement de la totalité de l'édifice, et les dates précises que nous produirons, seront la déinonstration complète de ce que nous affirinons maintenant.

Au surplus, voici l'état des chapelles avant les travaux du X VI"* siècle. [l y avait en tout onze autels , outre l'autel majeur, six d'un cóté, cinq de l'autre. Au nord , l'autel de saint Maximin qui fut postérieurement consacré au saint Crucifix , saint Jean, saint Antoine, sainte Marthe, saint Blaise, saint Sidoine, celui-ci tout-à-fait en face de la crypte. Au inidi, l'autel de la Sainte- Vierge, saint Dominique , saint Pierre martyr, saint Louis et saint Michel (1). Il y avait ainsi du cóté de l'évangile une chapelle de plus que de l'autre: c'était une construction du X Vme siècle, comme nous aurons à le raconter.

Nous n'entreprendrons pas de faire l'éloge de l'église de Saint-

Maximin , si belle, si ravissante dans son étonnante simplicité,

(1) Duodecim altaria...,»cricat, A!'tare maius, - Crue lvi, in eapite parve navis, a part,

$acristie . — S. Johannis, ubi nunc est tabula S. 40i, — S. Anthonii, — S. Marthe — S. Blasii, — S. Sedonii , ante. criptam sepulchri S. Magdalene. — Altare beate Marie, ia capite alterius navis, à parte pinaculi, — S. Dominici, — S. Petri martiris, — S. Ludosiet,

—S Michaelis. Arch. dep. B. 2626, fol. 7. Comples de Jean Damiani.

car elle n'a pas, comme tant d'autres , des richesses de sculpture , et elle est dépouillée de toute ornementation. Mais la juste harmonie de ses proportions , la pureté de ses lignes, la légèreté et l'élancement de ses piles, en font un chef-d'œuvre d'élégance et de noblesse, et ont un charme qui saisit tous ceux qui viennent la visiter. Que serait-ce si elle n'était pas actuellement privée de ce qui faisait son principal caractére et sa plus grande beauté ! D’après le plan primitif, c'était un édifice percé tout à jour et inondé de luiniére. Ses absides étaient découpées par des baies nombreuses , qui s'élancaient à une hauteur prodigieuse ; un triple rang de fenétres superposées existait à toutes les arcades, dans la nef du milieu, à la basse nef, et dans le mur du fond des chapelles , qui toutes étaient ouvertes, tous les autels étant orientés. C'était bien en réalité un temple radieux , une église de verre (1).

Quel est l'auteur de ce plan merveilleux ? Il est impossible de le dire; son noin n'a jamais eté prononcé, et, malgré de nombreuses recherches pour arriver à connaitre l'incomparable architecte, nous n'avons pu rencontrer aucun indice qui nous init sur la trace de l'artiste inconnu. Le plan et son auteur sont inconte stablement du X111®° siècle , et tout était arreté en 1295 , au moment de la fondation du couvent, comme le déclare en termes formels Charles I1, quand il en ordonne l'exécution (2). Quoi-

qu'en dise Millin , qui a fait de notre église un édifice du XV*

(1: Radisotis templa, xdes vitreas Jascription de l'église. 19, Ecclesiam Sancti Maximini .. ac domos et zfifliria opportens... providimss rans- Grienda ; scilicet in modam et formam jam per nostram e1cel'entiom duclaratos Ferllon,

mm nan ane

siècle , et en a attribué la construction au roi René et à un architecte appelé par lui d'Italie (1), il n'y a aucune apparence qu'un italien en ait dessiné le modèle. La noble simplicité du monument, son ornementation si sobre, et d'un goüt si sévére et si pur, suffisent pour écarter une pareille supposition. Nous croirions bien plutôt que la basilique de Saint-Maximin est la réalisation d'une conception monastique, et que l'habile et humble religieux qui en a formé le plan, a réussi à céler à tous son nom, qui est le secret de Dieu.

Avant de quitter ce sujet, nous enregistrerons ici un fait qui semble n'avoir pas été remarqué, et qui mérite d’être relevé. Lorsque l'on traca par terre les fondations de la nouvelle église, on s'arrangea de manière à ce que les cinq premières travées, les seules dont on entreprenait la construction , vinssent aboutir exactement contre la crypte de sainte Madeleine, en la laissant en dehors. La cinquiéme pile de gauche est en contact immédiat avec la chapelle souterraine, et la sixième , bâtie plus tard , la touche aussi de l'autre côté. Ceci est évidemment le résultat d'un calcul , et les mesures ont dà étre bien prises pour qu'il en füt ainsi. Nous concluons de cet arrangement prémédité que la crypte où sont les tombeaux de nos Saints est encore à la même place où elle fut de toute antiquité, puisque la direction générale de l'églisea été subordonnée à elle; si l'on y avait changé quelque chose, on ne lui aurait pas assigné la position singulière qu'elle occupe au milieu des nefs, sans qu'il y ait pourtant rien d'irré-

gulier.

(), Mittin. Voyage dans les dep. du wii de la France, tome lil, p. 117-118.

Nous en tirons encore cette conclusion irrécusable : que la vieille église de Saint-Maximin , qui recouvrait le sépulcre de sainte Madeleine, fut conservée intacte pendant qu'on bâtissait la nouvelle, vraiseinblablement pour servir aux fonctions religieuses, en attendant de pouvoir los transporter dans la premiére partie de la basilique. Celui qui n'adinettrait pas notre conclusion serait forcé de soutenir que la vénérable crypte fut pendant plus d'un siécle sans abri, et les religieux sans église durant bien des années. L'absurdité d'un pareil système oblige à reconnaitre que l'antique monument, qui avait é ‘happé aux Sarrasins , resta debout tandis que l'on élevait à ses cótés le splendide éditice destiné à le remplacer , et ne disparut lui-inéiie qu'au cominencement du siécle suivant.

Aprés avoir bâti l'église, Jean Gobi s'occupa de la décorer. Il fit placer les vitraux des absides, il fit construire le maitre-autel , qui avait au milieu un obélisque, et sur lequel il déposa la chásse de sainte Madelein:; pour l'orner encore davantage, il fit faire à Montpellier une belle croix d'argent du poids de vingt-cinq marcs. Au haut de la nef de l'évangile, il éleva un autel en l'honneur de saint Maxinin , à qui l'église était primitivement consacrée. En inéme temps , il augmenta le noiubre de ses religieux , fit entourer de murailles le grand enclos des Pères, situé au nord du couvent , el y fit creuser un grand puits à roue, pour l'arrosage du jardin. A la Sainte-Baume, il renouvela à peu prés tout. C'est lui qui, pour la commodité des pélerins , fit faire presque toutes les bâtisses de la montée qui précède ce sanctuaire, avec la seconde porte qui garantissait la securite du lieu ; il fit le pa-

rapet devant le logis, le clocher et la cloche; il agrandit la mai-

son des hôtes, et construisit le petit dortoir et le four (1). Tant d'améliorations et d'embellissements attirèrent à la Sainte-Baume et à Saint-Maximin un concours toujours croissant de pieux fidèles. Le culte de sainte Madeleine se développa d’une manière extraordinaire; jamais le pélerinage ne fut plus fréquenté, jamais les miracles opérés par l’intercession de la Sainte ne furent plus nombreux. Pour en conserver le souvenir , Gobi les recueillit dans un livre dont nous aurons à parler dans un autre endroit de cet ouvrage.

Le P. Reboul, qui nous a transmis ces renseignements , nous dit encore qu'il fit faire , en 1318, la bibliothèque du couvent, et y fit mettre les livres que le roi Charles lui avait légués. La première partie de cette assertion doit être exacte, mais la seconde ne l’est pas, l’auteur ayant, par une méprise peu explicable, confondu Charles II avec Charles III, le dernier des comtes de Provence. Il a en effet inséré tout au long, dans une autre partie de ses Mémoires (2), des passages du testament de celui-ci, qui lègua à Saint-Maximin tous les livres de sa bibliothèque, sauf les livres de médecine, et de plus six mille livres tournois pour l’achèvement de l'église. Si le bon Reboul avait fait attention à la date de la pièce qu'il citait , qui est de l'année 1484 , il n'aurait pas été tenté d'attribuer cela à Charles II, mort en 1309.

Il y a pourtant quelque chose de vrai dans ce que raconte le naïf écrivain. Il conste d'un document que nous publions ci-dessous (Pièces justif. n° V), que Charles II racheta, aussitôt aprés

la mort de son fils Louis , évéque de Toulouse, les livres que le

(1: Mémoires du P. Reboot, p. XI1-XVII Chrouiqne du P. Lombard. (3) Reboul , 99* partie , p. XXI.

sl

saint prélat avait laissés à ses compagnons Pierre Scareni et François Bruni, et qu'il en fit don aux Dominicains de Saint- Maximin. En lisant le testament du jeune prince, qui est du 19 août 1297 (1), on constate que ce legs comprenait sa bibliothèque tout entière, dont il n'avait distrait, en faveur d'autres personnes, que trois Bibles, une Somme, et les Fleurs des Saints. Il est donc certain que les livres de saint Louis de Toulouse furent déposés au couvent de Saint-Maximin , au plus tard en 1298, et formérent le noyau de sa bibliothèque. Mais Charles II les avait donnés longtemps avant sa mort. |

Tandis qu'il construisait d'une main , l'habile prieur se défendait de l'autre, et savait repousser les attaques dont son couvent, ses biens et ses priviléges, étaient l'objet. Au mois de février qui précéda son élection , une bulle de Benoit XI venait de confirimer de la manière la plus ample tous les actes de Boniface VIII en faveur de Saint-Maximin. Néanmoins, les religieuses de Saint-Zacharie élevtrent des difficultés, à cause des droits qu'elles avaient anciennement sur Saint-Maximin et la Sainte-Bauine, où elles percevaient divers revenus. Il fallut que le roi Robert intervint; mais en leur donnant satisfaction pour les indemnités qu'elles réclamaient, il init désorinais les Dominicains à l'abri de toute nouvelle instance, en exigeant d'elles une renonciation formelle et absolue à toutes leurs prétentions. Lorsque les papes furent venus résider à Avignon , les moines de Saint-Victor es-

sayérent de rentrer en possession des prieurés qui avaient été

(1; P.et. Divi Antonii Paduaci sermones hactepus inedit. Aven. 1684, p. 485 Testamen-

tem 6. Ledovici , episcopi Tolosani.

donnés aux Fréres Précheurs , espérant que la mort de Charles I| permettrait de revenir sur ce que celui-ci avait fait. Leurs tentatives n'eurent aucun succés , et, sur les actives démarches de Jean Gobi, le pape Jean XXII approuva solennellement et renouvela toutes les bulles que ses prédécesseurs avaient accordées pour la fondation du nouveau couvent.

Bientôt , ce furent d'autres tracasseries au sujet du bois de la Sainte-Baume , dont les Bénédictins contestaient les limites. Ceux-ci, en perdant la forét, avaient conservé toutes leurs terres du Plan-d'Aups, qui appartenaient à leur Aumônerie (1); ils empiétaient continuellement sur la propriété des Dominicains , devenus leurs voisins , et s’y permettaient même des voies de fait. Le sénéchal de Provence ordonna une enquête pour reconnaître l'étendue de la forêt , et voulut qu'il y füt placé des bornes , qu'il serait désorinais impossible de franchir, sans s'exposer à une répression sévére. Le roi lui-méme écrivit à l'abbé de Saint- Victor, pour qu'il eüt à faire cesser les vexations que ses gens se permettaient à l'encontre des nouveaux propriétaires ; ne lui laissant pas ignorer qu'il serait personnellement blessé de toute nouvelle atteinte portée aux concessions qui leur avaient été

faites par le pape et par le roi.

11) Tout ce que dit M. Faillon (t. 11, col. 937; sur l'Aumónerie du Plan-d'Aups , fondée poor l'assistance des pauvres pélerins allant à ia Sainte-Baume, u'a aucun fondement. C'est a Marseille , à Saint-Victor , qu'il faut chercher l'Aumónerie de laquelle dépendaient les ierres du Plan-d'Aups, et d'autres domaines situés ailleurs. Non moins faux est ce qu'il alirine au mèwe en it, que les religieux cassianites de la Sainte-Baume à cause du concours des pelerins, s'éloignèrent vers l'Orieot, et y construisirent un monastère d'hommes,

i un autre de tilles appelées ensuite les Béguines. Teut eela n'a pas l'ombre d'une preuve.

Une entreprise d'un autre genre inenagait le monastère dans la possession du privilége insigne que lui avait donné le Souverain Pontife , en l'exemptant de la juridiction de tout Ordinaire. Les officiers de l'archevéque d'Aix, sins tenir compte des bulles papales, transmettaient des ordres au prieur et au curé de Saint- Maximin, de la méme maniére qu'aux autres curés non exemplis du diocése. Le prieur se refusa à recevoir les communications de ceux qui prétendaient lui commander sans en avoir le droit, voulant maintenir intact le privilège dont jouissait son couvent. La question était trop claire pour que la solution qu'elle devait recevoir pôt être douteuse. L'affaire ayant été traitée à Avignon, en 1319 , entre le prieur et le nouvel archeveque d'Aix , Pierre des Prez (1), le prélat reconnut tous les droits de la maison de Saint-Maximin ; il déclara dans un écrit officiel que les religieux n'étaient pas tenus d'exécuter les ordonnances de ses officiers, et que, s'ils voulaient bien le faire , ce serait par grâce et par faveur, el sans déroger en rien à leur exemption. |

Il y eut aussi bieu des difficultés à surinonter du côté des ofticiers royaux chargés du paiement des 250 livres que Charles 1l avait assignées en dotation au couvent pour la subsistance des religieux. Quoique le roi Robert eût confirmé tous les actes de

son pére, et celui-ci en particulier, il fallut de nombreuses lettres

'1; M. Faillon atiribue ce fait à « Pierre Aurdoli, eppeleé Pierre du Plal » (t. 1, col. 935, t. I1, eol. 913), reprochast au Gellie christiana d'avoir appelé co prélat dea Pres , por [aadverianoo. L'insdvertance a été commise par lui-même ; car c'est biea Pierre des Pre: qui siégosit à Aiz ea 1319. Pierre d'Auriol est un arehevéque distinct da premier, et ne suoséds qu'en 188i b Pierre des Prez devenu cardinal. Quand à Pierre da Plot , c'est un personnage imagiasire.

royales pour mettre fin aux résistances et aux prétextes sans cesse renaissants, par lesquels les clavaires différaient l'acquittement de la dette. Chaque fois qu’il rencontrait un obstacle nouveau, l’infatigable prieur s'adressait au patron naturel de la maison, et son royal protecteur ne manquait pas d'expédier des ordres plus précis; il alla méme jusqu'à menacer d'une forte amende son receveur de Saint-Maxinin, s’il venait à recevoir là-dessus de nouvelles plaintes. Il parait qu'il fut cette fois obéi sans retard (1).

Aprés une vie aussi bien reniplie, Jean Gobi termina ses jours en 1328. Le dernier acte que nous connaissions de lui est du 10 décembre 1327 , et il ne dut pas survivre de longs mois, car tous s'accordent à placer sa mort dans l'année suivante. La notice de son successeur va faire voir que l'on ne s'est pas trompé sur ce point. Ce fut un grand et digne religieux , et il mérite les éloges que lui ont donnés ceux qui ont parlé de lui, le regardant comme un des plus grands homines qu'ait eus le couvent de Saint-Maximin, dont il a été, pour ainsi dire, le créateur, et dont il a défendu les droits avec une intrépidité indomptable.

JEAN ARTAUDI , 4"* PRIEUR. 1328-1329. La longue administration de Jean Gobi fut suivie du très-court priorat de Jean Ar-

taudi , dont la personne et les emplois apportent néanmoins au

(1, Item, fratri Jobanni Gobii, priori conventus ordinis fratram predicatorum Sancti Maximini, quas conventus ipse, snno quolibet , de provisione seu elemosina regis ia perpetuum facia, pro vita et sustentatione fratrum ipsius conventus , super juribus clavarie predicte pereipit et percipure consuevit, reforciatorum parvorum libras ducentas quinquaginta. Arch. des B. du Rh. B. 1519, fol. 49. Compte du claraire de Brign. et de S. Mas. pour

couvent de Saint-Maximin une illus‘ration d'une autre sorte. Il fallait en effet, pour reinplacer celui que l'on venait de perdre, un personnage d'une grande valeur et doué de brillantes qualités ; tout cela se renconira dans celui qui fut appelé à lui succéder.

Le nom de ce prieur, inconnu jusqu'à ce jour, nous a été révélé par une charte authentique des archives de sa maison, où tout le monde aurait pu le lire avant nous. Mais ni les PP. Reboul et Lombard , ni Haitze , ni M. Faillon, ne l'ont mis sur les listes dressées par eux de ceux qui ont gouverné le couvent ; et tous nous ont donné Jean d'Olliéres, qui suivra bientot, comme ayant succédé immédiatement à Jean Gobi. Il n'a été pourtant que son successeur médiat, et, entre les deux, il faut intercaler un hoinme qui fait le plus grand honneur à l'établissement qui l'a eu à sa téte.

Jean Artaudi était issu de deux grandes familles de Provence(1). Par son père, il remontait à Artoud de Dorchis, seigneur de Pierrerue et de Venelles, l'un des barons de la cour de Raimoni Bérenger V, comte de Provence, que nous croyons être venu dans notre pays à la suite de la cointesse Béatrix de Savoie. Par sa mère, il descendait de l'antique et illustre race des Allamanon, et il était le propre neveu de Pierre d'Allamanon, évéque de Si-teron , dominicain comine lui, et l'une des gloires de l'ordre à cette époque. Si l'on n'a pas oublié le rôle important qu'eut à remplir cet évéque dans la fondation de Saint-Maximin, dont il fut,

après le roi Charles IL, le principal auteur, ayant été charge d^

(1) Nous avoas pablié l'an dernier un mémoire historique sur Jean Artaudi , avec vingideux pieces inédites. De nombreux documents trouvés depuis lors nous permetteot de

mieux préciser certains faits et certaines dates.

————————————Á——Á————————— a PD". "—-————— OU "84 HISTOIRE DU COUVENT ROYAL

prendre lui-méme possession des lieux au nom de son ordre, d'y constituer le couvent, d'y appeler le personnel nécessaire , de présider enfin le preinier à la construction des bátiments monastiques et de l'église, on sera porté à croire que le souvenir de l'oncle, à qui l'on devait tant, put influer sur la détermination des religieux qui choisirent le neveu pour devenir leur chef.

C'est en 1328 qu'il dut entrer en fonctions; mais nous ne savons pas à quelle époque de l'année. Nous avons déjà dit que son -séjour à Saint-Maximin fut de peu de durée. Il siégeait encore le 8 mai 1329; ce jour-là , il figure , ave^ le titre de prieur attache à son norm, dans l'acte d'une donation faite à son couvent ; et il y est désigné comine étant présent à l'acte , qui fut passé dans son église (1). Maisle lendemain méine, le pape Jean XXII le nommait évêque de Nice, en remplacement d'un autre dominicain qui avait eté auparavant prieur des Frères Précheurs de Marseille. Ses bulles, que nous avons retrouvées, sont en effet datées du 9 mai 1329, et il y est fait une mention expresse de sa science peu cominune, et de sa grande réputation (2).

Son épiscopat à Nice dura quatre ans et demi: le 10 janvier 1334, le méme pape le transféra à l'évéché de Marseille (3), probablement pour le rapprocher d'Avignon. Ce ne fut pas d'ailleurs la derniére marque de confiance qu'il lui donna. Presque immé-

diatement il le choisit, pour l'envoyer en Belgique, en compagnie

11; Vobis , fratri Johanni Artaudi , priori dicte ecclesie..., presenti et recipienti, et sollemnizer stipulanti. Arch. ds cour. de S. Mai.

(3, Literarum. scientia. preditum, moribus et vita iaudabilem , fama preclarum. Reg. Johan. IXIJ, Comm. an. XIII, part. 3, ep 214.

3' Ibid. Comm. an. XVIII, part. 9, ep. 18.

de l'évéque de Saint-Paul-Trois-Cháteaux , afin de travailler à étouffer une terrible querelle qui avait armé l'un contre l'autre le comte de Flandre et le duc de Brabant , et menaçait d'entrainer une guerre sanglante. Les nonces quittérent la cour pontificale le 8 mars 1334 , et se dirigèrent d'abord vers Paris , pour s'entendre avec le roi de France dont le pape voulait qu'ils prissent les conseils, bien qu'il se montrát trop favorable à l'une des parties. Ils se rapprochérent ensuite du but de leur voyage ; mais les négociations furent extrémement laborieuses, parce qu'il fallait appaiser d'ardentes colères, et ménager beaucoup d'intéréts contraires qui semblaient ne pouvoir être conciliés. Ce ne fut qu'à la fin du ntois d'aoüt , aprés hien des pourparlers, que les légats, réunis à Amiens avec le roi Philippe, purent lever le principal obstacle qui s'opposait à la paix. Ils vinrent alors rendre compte de leur mission à celui qui les avait envoyés.

Jean Artaudi dut rentrer à Avignon en septembre , et nous l'y trouvons dansle courant du mois suivant. Avant la fin de l'année, il eut la douleur de voir mourir le Souverain Pontife , son protecteur, et, peu après l'élection de Benoit XII, il vint résider dans son église de Marseille, qui ne l'avait peut-étre pas vu encore depuis qu'il en était évéque. Nous connaissons quelques actes accomplis par lui dans cette ville, qui ne le posséda que bien peu de temps ; il touchait déjà au terme de sa vie , et il ne tarda pas à disparaitre de ce monde.

lH vint inourir à Saint-Maximin ; c'est là que. nous le retrouvons le 7 juillet 1335, faisant son testament et dictant ses dernières volontés. Il avait voulu revoir son couvent et ses frères,

et c'est dans sa chambre de prieur qu'il passa sa dernière mala-

nn. «

die , et qu'il rendit le dernier soupir. Par un sentiment de pieuse et tendre affection , il voulut étre enseveli dans l'église des Dominicains d'Aix, aux pieds de son oncle Pierre d'Allamanon, évéque de Sisteron, c'est-à-dire, dans le sanctuaire de l'église actuelle de Sainte-Madeleine d'Aix , du cóté de l'évangile.

JEAN D'OLLIÈRES, 5"* PRIEUR. 1329-1334. Ce fut encore un religieux appartenant à une grande famille provençale, qui recucillit la succession de Jean Artaudi , lorsque celui-ci fut promu à l'évéché de Nice. Nos auteurs sont unanimes à assurer qu'il appartenait à la famille des seigneurs d'Olliéres (1), et nous n'avons aucun molif pour repousser leur affirmation. C'est à tort que, pour l'infiriner, on uous opposerait l'usage assez répandu , dans plusieurs ordres religieux, de rendre le nom du lieu de naissance , sans que cela implique en rien une idée de noble extraction. Ceci n'a rien à voir dans le cas présent; car, quoi qu'il en soit de l'antiquité de cet usage , il est certain qu'il était incunnu aux Dominicains de Saint-Maximin et de Provence, qui portaient tous leurs noms de famille, et non celui de leur pays. On peut s'en assurer par les noms des prieurs que nous avons déjà indiqués et par ceux qui vont suivre ; et, pour que la preuve soit plus eoinpléte, nous rapportons en note des fragments de deux actes de

1311 et de 1327 (2), où se trouvent nommés les religieux présents

(1) Le RH. P. Jean d'Ouvres, de la tres illustre maison des barons d'Oleres. Rebost.— Creditur faisse ex aobili fainitia d'Ollieres. Lombard. —F. Jean d'Olieres, des seigneurs de ee lieu. Hailze.— F. Jean d'Oilieres, de la famille des baroi.s d'OUlneres, à ec qu'on croit Faillon.

'? Frater Bertrandus Vrnaudi, sabprior, ir. Vioceuntius Hoquern, lector, fr. P. Chayssi,

fr. Johannes Noc, fi. Guillelmus Ricardi, fr. Guallici , fr. Rostagnus de Sparrono, fr. Ber-

mme

au couvent. Rien n'empéche donc que notre nouveau prieur n'appartint , comme le disent nos chroniqueurs, à la maison des seigneurs d'Ollières.

Mais ce qu'ils ne nous ont pas dit, ce qu'ils ignoraient peutétre , c'est que les seigneurs d'Olliéres étaient les descendants trés-authentiques des vicomtes de Marseille , et par conséquent , la première noblesse du pays. Ici, il ne saurait y avoir aucun doute. La race des vicomtes de Marseille fut sur le point de s'éteindre avant le milieu du XIII** siècle, bien que Hugues Geoffroy II eût eu huit fils. Seul, Raymond Geoffroy II, l'un des huit, laissa une descendance masculine, car il fut père de Burgondion I, seigneur de Trets et d'Olliéres , le méme qui parait dans nos documents (n° II), à la date du 28 mai 1225. Celui-ci fut la souche d'une nombreuse famille, qui se divisa en divers rameaux, connus sous les noms de seigneurs d'Olliéres, de Roquefeuil, de Trets, de Puyloubier, d'Entrevènes, d'Agout, etc. L'usage fréquent des méines noms, dans ces différentes branches , rend très-difficile la connaissance des degrés de parenté ; et l'emploi de titres dissemblables, méme entre les enfants d'un méine père, augmente encore l'embarras. Il y a jusqu'à quatre Burgondion ,

plusieurs Reforciat, de nombreux Raymond et des [snard non

tholoimeus Fustern, bi. P. Balbi , (r. Jacobus Melzerii, fr. Berenguarius Pagani, (r. Guitlcimus de Alucio, fr Guillelmus Vinearu, et fr. Beronguarins de \miralo. 8 ferrier 1310, — Frater Johannes de Laurato, sabprior, fr. Johannes Gobii, lector, fr. Bertrandes Alphani:, fr Uuillelmas Veycer.i, (r. Guillelinus de Alosio , fr. Guillelmus de Monteregali, fr. Johannes de Ca«aletis , fr Johances Rubei, fr. Petrus Benedicti, fr. Raymundus Riqueru, fe. Marcus Pereru, fr. Bertrandus Feutrerii , fr. Berergarius de Auirato, et fr. Peregrinus

de Trivis. 10 decembre 1397. Arch. de 8. Nas.

moins nombreux, avec les qualificatifs d'Olliéres, d'Entrevénes, de Puyloubier , d'Agout, etc. Il ne serait donc pas facile de donner la généalogie de notre Jean d'Olliéres; mais il.n'y a aucune raison pour refuser de l'adinettre comme étant issu de cette illustre famille.

Son entrée en charge , comine prieur de Saint-Maximin , ne peut avoir eu lieu que plusieurs mois apres l'élévation de Jean Artaudi à l'épiscopat , à cause du temps exigé pour la confirmation de l'élection faite par les religieux. Reboul et Lombard , qui n'ont pas connu ce dernier, ont devancé l'installation de son successeur , et l'on ne saurait nier qu'ils ne l'aient mise trop tôt , en la plaçant aux fétes de Paques 1329 (1). A cette époque, son prédécesseur était en possession , comme le prouve l'acte du 8 inai suivant, et l'on ne pouvait songer à le remplacer, alors méme que sa prochaine promotion aurait été connue. Il y eut ensuite nécessairement un intervalle assez notable entre le départ de l'évéque de Nice et l'arrivée du nouveau prieur; par conséquent la chronique du P. Loinbard n'est pas exacte quand elle raconte de lui qu'il fitapprouver par le roi Robert, le 17 avril 1329 , une transaction que Jean Gobi aurait conclue avec Saint-Victor, au sujet de la Sainte-Baume. Si ce fait a quelque fondement, il doit étre attribué à Jean Artaudi, ou bien il faut lui assigner une autre date. Mais il n'y a aucune trace de cette transaction, ni des lettres qui l'auraient confirmée.

Le principal événement qui signala le prioratde Jean d'Olliéres

fut l'arrivée à Saint-Maximin , en un méme jour, de cinq princes

(1j Hen. fut mis eu possession les fêtes de Pâques Reboul , p. AVIII.— In festo Paschae

suscepit prioratum. Lomhard.

souverains qui s'y rendaient pour visiter les reliques de sainte Madeleine. C'était en 1332. Philippe de Valois , roi de France, y venait faire son pélerinage, en grande solennité, accompagné des rois d'Aragon, de Chypre et de Bohéme; le roi Robert , qui était le souverain du pays, comme comte de Provence, s'y trouva avec eux, étant allé jusqu'à Avignon à la rencontre des quatre rois , pour leur faire les honneurs de ses états. On vit rarement une pareille réunion et un aussi beau spectacle , car chaque monarque était entouré d'une cour nombreuse. Un de nos chroniqueurs nous apprend que le roi de France fut harangué à la porte de l'église par Jean d'Olliéres acec satisfaction de leurs majestés (1), et l'on peut facilement croire qu'il était apte à remplir cette mission, et qu'il dut s'en acquitter à merveille.

Ne laissons pas passer , sans le noter , un fait curieux arrivé un peu auparavant, le 27 septembre 1330. C'est la permission accordée aux juifs de Saint-Maximin par Bérenger d'Amirat, sous-prieur, ou lieutenant de Jean d'Ollières, pour avoir une école ou oratoire, où ils pussent dire leurs heures, et tenir leurs réunions (2). C'est ainsi que de tout temps les juifs se sont abrités sous la tolérance de l'église et des monastères ; il y en avait beaucoup dans cette ville.

Comment se termina l'adininistration de notre prieur ? A l'unanimité aussi, ceux qui ont écrit avant nous assurent qu'elle

prit fin par sa mort, et qu'il décéda en 1334, à la fin de l'année,

| Webeut, ibid. Vreclantem etzcepil fan reiyi. se quam bsmanier, dit le P. Lombard. ?: Universitati judecrum diete ville .. Seulam *ive horatoriam teneadi..., ubi possint

jade eorum horas dicere . ac legere el cantore. Arch. du cour de 8. M. arm. 9, 20€. 4.

aprés cinq ans de possession (1). Nous nous voyons obligé de troubler l'accord parfait qui a existé jusqu'ici sur ce point. Nous admettons que Jean d'Olliéres cessa d'étre prieur en 1334 , et nous allons en effet en voir arriver un autre à sa place; mais nous ne pouvons accepter que ce fut sa mort qui fit vaquer le prieuré. Il est à présumer , au contraire , qu'il vécut longtemps encore , postérieurement à cette date. En parcourant les chartes des archives de Saint-Maximin , nous avons trouvé un acte du 22 juin 1335 , où sont nommés treize religieux du couvent , et parmi eux Jean d'Olliéres , placé immédiatement aprés le prieur et le sous-prieur (2). Reconnaissons là l'ancien prieur qui venait de cesser ses fonctions. Il reparait plus tard dans des actes du 28 juillet 1343 et du 3 août 1350, ce qui prouve qu'il vécut de nombreuses années aprés la date qu'on assigne à sa mort ; il s'était apparemment démis de son titre , et il continua à résider dans le couveut. De son temps, on vit régner parmi les religieux une grande piété et beaucoup de savoir (3).

MiLoN MiLoxis , 6"* pnigUR. 1335-1367. On a assez peu de renseignements sur Milon Milonis, bien qu'il ait gouverné la maison de Saint-Maximin pendant trente-deux ans, et l'on n'a conservé de ce long espace de temps qu'un petit nombre de faits qui forment toute son histoire. Nous allons rappeler les princi-

paux, et nous y ajoulerons, sur sa personne et sur sa famille,

jV Etant inort l'an 2331, ete. L'au 1335, le R. P. Jean d'Olieres étant décede «ur la fa

de l'année precedente, etc. Reboul, ibid. — Mortuus est anno 1234. atate boná, cum oimn- Qium umrere ac luctu, Loubard.— Et mourut en LM. Faillun 9$: Arch. du couvent de S. Max. Arm, 1, sac. 20.

3; Sub ipso floruit. pietas cum doctriod. Lombard.

[mmn d

quelques détails qui ne semblent pas avoir été donnés ailleurs.

Milonis était un dominicain du couvent d'Arles, et nous le voyons souvent figurer dans les documents qui proviennent de cette maison. Il y avait été précédé par un autre religieux du méme nom, Hugues Milonis , lequel y vivait en 1305 ; et comme nous sommes certain qu'il y avait dans cette ville, au XIV siècle, une famille Milonis , nous avons été tente de le croire Arlésien de naissance. Mais les Milonis d'Arles étaient de simples citoyens, tandis que le nom de notre prieur indique une origine plus élevée, et fait penser à une de ces familles nobles dont les généalogies nous montrent le noin patronymique porté comme prénom par quelques-uns de leurs membres. C'était là un usage assez répandu dans la noblesse provençale , et l'on rencontre cà et là Agout d'Agout , Barras de Barras, Montolieu de Montolieu, Vivaud de Vivaud , Artaud Artaudi, et bien d'autres. Or il nous seinble que nous pouvons indiquer avec toute sorte de probabilités la famille du sixióine prieur de Saint-Maximin.

Il faut aller la chercher parini les principaux feudataires de Hugues de Baux de Meyrargues, le grand seigneur turbulent qui suscita tant d'eiibarras aux preiniers comtes de Provence de la iuaison d'Anjou. A la fin de sa vie, il se vit contraint, n'ayant point de descendance légitime , à laisser son héritage à Charles I1 ; et lorsqu'il mourut, en 1305, la cour comtale prit possession de ses biens, et demanda le serment de fidélité à ses nouveaux vassaux. Le 23 juin de cette annee, les nobles de Meyrargues coinparurent à cet effet devant le sénéchal de Provence, à Aix, el parin eux figurait Rainiond, fils de Bertrand Milonis , qui

etait chevalier, Le 25 juin, ce fut le tour de Milon Milonis, da-

inoiseau (1), qui vint reconnaitre au représentant du comte les domaines qu'il possédait à Meyrargues. A notre avis, nous avons là la propre famille du prieur que les Frères Précheurs de Saint- Maximin se choisirent trente ans plus tard. Ajoutons qu'ils durent aller le prendre à Arles.

Nous avons déjà dit que les chartes du couvent des Dominicains de cette ville nous ont bien des fois montré son nom parmi ceux des religieux locaux. Nous l'y voyons présent dés le 8 octobre 1311 , et nous l'y retrouvons encore le 25 janvier 1330 (2), pour ne rien dire de: années intermédiaires. Sa présence au couvent d'Arles, à des dates si éloignées, et particulièrement la première, à une époque où il était encore bien jeune, nous parait étre un motif suffisant pour opiner qu'il devait y faire sa résidence et en étre originaire. On ne rencontre son nom aucune autre part, tandis que là il apparait fréquemment. Nous ne serions pas étonné qu'il y füt resté jusqu'à ce que Saint-Maximin l'ait appelé.

On ne connait pas le jour où il fut nominé , mais son installation est fixée, d’un commun accord, à la fin de mars 1335. « Les religieux , nous dit le P. Reboul , s’étant asseinblés pour donner un successeur à Jean d'Olliéres , élurent unanimement le KR. P. Milo Milonis, homme de grand mérite et d'une probité singu-

liere; de laquelle charge il prit possession le trente du mois de

1 Raimundus Milo, filius quondam domi i Bertrandi Milouis, militis.— Millo Millonis, et luguo Valelusa, domicelli. Arch, des B. du Rh. Reg. B 1419.

2 Vrater Hugo Alaimnsinui, prior . fr. Mio Mitonis... 8 octobre 1311. — lu presentia et test fratris Milonis? Milonis , ordinis Predicatorum 95 jamrier 1399 720 , Ibid, Chartes

des Domin. d'Arles.

mars de la présente année, par commission du grand sénéchal de Provence. » Ce qui nous engage à accepter ceci comme exact, c'est que, nous en avons la preuve, Milon était à Saint-Maximin avant la fin d'avril (1), c'est-à-dire , duns la semaine de Quasimodo; d'ou l'on peut vraisemblablement présumer qu'il s'était rendu vers la fin du caréme dans sa nouvelle résidence, et y avait célébré les fétes de Paques.

Dans les premiers jours de son administration, il vit arriver à Saint-Maximin un illustre dominicain qui, par l'ardeur de son éloquence et la sainteté de sa vie , avait acquis cn Italie une prodigieuse influence sur les populations , et obtenu de merveilleux résultats pour le bien des âmes. Sa parole avait remué profondément les principales villes de la péninsule, et entrainé des foules immenses, avides de le voir et de l'entendre. C'était le bienheureux Venturin de Bergame qui , précédé d'une réputation extraordinaire , venait en France, pour rendre compte de ses œuvres au pape Benoit XII, et dissiper les préventions que l'on s'était efforcé d'inspirer contre lui au nouveau Pontife. 1l profita do son passage en Provence pour visiter le tombeau de sainte Madeleine et le lieu de sa pénitence. Voici du reste l'itinéraire de son voyage, tel qu'il nous l'a lui-inéine fait connaitre dans le Mémoire

qu'il présenta au Pape (2).

(1) Milo Milomis, prior. Charte du 95 avril 1335. Arch. du cour. de S. Maz

(9. Veni Papiam,... dein'c Terdonam,... deinde Genuam .. Veniens ad galeas et unau escendens, ibi stare cepi. ., el sic veni Nitiam, deinde Grassam, post Dragaignanam, iade ad Sanctum Maximinum , et ibi predicavi, coactus a fratribas , postea ad Balmam, écinde

Massilism, ultumo applicui Aviniosem. Víla beati Yenturini Bergomensis, Mes. do Taegio, fo. IV, p. 95? ve.

Il vint par mer de Génes à Nice , passa ensuite par Grasse et Draguignan, et se rendit de là à Saint-Maximin. Ses confréres n'eurent garde de laisser échapper cette occasion d'admirer l'éloquence ravissante de l'incomparable orateur ; ils lui firent violence, selon l'expression dont il se sert pour exprimer leurs instances , et il dut monter dans la chaire de leur église. Conine le document d'oà nous avons tiré ce fait fut rédigé le 13 juin 1335, et que l'élection de Benoit XII , qui motiva le voyage du célébre dominicain , avait eu lieu au commencement de janvier de la même année, on ne peut guère hésiter à placer cet événement vers l'époque de Páques.

En quittant Saint-Maxiuiin , le B. Venturin alla à la Sainte- Baume, pour compléter son pélerinage. Il y trouva un autre saint de son ordre, qui, en ce inóme moment, menait dans ce sanctuaire une vie angélique. Le B. Dalmace Moner était venu d'Espagne, attiré par la sainteté du lieu, et par sa dévotion pour celle qui la première l'avait habité. Durant trois années entières (1), il ne pensa qu'à imiter sa vie solitaire et pénitente , et à se livrer aux exercices d'une douce conteinplation. Jl aurait volontiers passé le reste de ses jours dans ce désert, et il fallut un ordre de ses supérieurs pour l'arracher aux délices qu'il y goütait , et le ramener dans sa province. La rencontre de ces deux hommes, aussi saints l'un que l'autre, inais si différents par leur genre de vie, nous inet sous les yeux le type parfait des deux vies dont le Sauveur a parlé, la vie active et la vie contemplative , la vie

apostolique et la vie solitaire; et en les voyant tous les deux aux

i! Tovaos, Hommes ill. de S. Dom. to, II, p. 916.

pieds de Marie Madeleine qu'ils venaient invoquer, on ne peut s'empécher de penser à la parole du Seigneur : Maria optimam partem elegit.

Peu de semaines aprés, Milonis eut à rendre les derniers devoirs à l'un de ses prédécesseurs , qui , comme nous l'avons raconté, avait grandement honoré le couvent de Saint-Maxinin. Jean Artaudi , alors évéque de Marseille, vint mourir au milieu de ses anciens religieux. Son second successeur , heureux d'adoucir par ses attentions les angoisses des derniers jours, l'installa dans son propre appartement, lui prodigua les soins les plus affectueux , assista comme témoin à son testament, le 7 juillet 1335 (1), et lui ferina les yeux. Il n'y avait que six ans que celuici avait quitté Saint-Maximin pour devenir évéque.

Marchant sur les traces de ses devanciers, Milon Milonis, dés le commencement de son régime, chercha à reprendre les travaux du couvent et de l'église. Cela résulte des lettres qu'il obtint du roi Robert, en 1337, pour affecter de nouveaux fonds à la continuation de ces monuments, et aussi d'un fait rapporté par le P. Reboul , auquel nous l'empruntons nous méme, parce qu'il ne nous est connu que par lui. Celui-ci raconte qu'en 1336 le roi fit estimer , par des maitres maçons et verriers, la besogne que l'on avait faite en la construction de l'église et du couvent, depuis 1324 jusqu'en 1336. Les dates ici indiquées nous apprennent qu'il s'agissait de constater l'emploi des deux cents livres annuelles allouées pour dix ans, en 1324, et que le roi, sollicité

par le nouveau prieur, tenait, avant de donner d'autres sommes,

(1) Areb. de» B. du Rh. S. Sauveur d'Aix, Reg. Tu, f. 99 ve.

à savoir ce qui avait été fait. L'estime des experts fut que chaque canne carrée de l'église, tant des fondements que des ouvrages dessus terre , revenait à 5 livres 10 sous. D'autre part , les verrières des absides et des chapelles du midi, où il y avait 3592 pans carrés de vitres , avaient coûté 353 livres 8 sous , à raison de 4 sous le pan , tout compris, le verre, le plomb, le fer et la main du maitre, qui gagnait deux sous par jour (1).

A ce compte , sur les mille livres revenant à l'église sur cette allocation décennale, il serait resté 646 livres pour les bátisses , ce qui aurait permis de faire 120 cannes carrées de constructions. Mais le chroniqueur s'est gravement trompé dans ses calculs, car les 3592 pans carrés de vitraux absorbaient à eux seuls , au prix par lui indiqué , prés de 720 livres, et il ne restait presque rien pour la maçonnerie. Le prieur dut représenter l'état des choses au roi Robert, et c'est probablement à ses instances que sont dues les lettres du 30 octobre 1337 , accordant de nouveau deux mille livres , par fractions de 500 livres durant quatre ans. Cette somme était , comme toujours, à partager entre l'église et le couvent, et non point, comme le dit M. Faillon , destinée à l'église seule. Du reste, dés la preiniére annuité , il fallut recourir au prince, parce qu'on avait refusé dela payer, et deux ans aprés , malgré des ordres réitérés, on en était réduit à se plaindre encore que l'on avait fort peu recu sur la somme allouée.

Le zélé prieur ne se rebuta point devant tant de difficultés. Il obtint du roi, en avril 1338, le renouvellement des premiéres let-

tres de Charles II, et le rétablissement de la dotation primitive

|l, Rasovi Mémoires, p. 19.

des deux mille livres annuelles, qui aurait permis d'achever les édifices en quelques années. Telle était probablement l'intention du roi Robert; toutefois , en donnant ce témoignage de sa bonne volonté , le malheur des temps l'obligea à décréter, dans le méme acte , que l'exécution de ses lettres serait différée jusqu'à des jours plus propices, où les charges du trésor royal permettraient de faire face à des dépenses alors trop lourdes pour lui. Plus tard, la reine Jeanne, sa petite-fille , accorda successivement pour le méine objet plusieurs diplómes, qui ne semblent pas avoir produit plus d'effet que les autres, car il est plus que douteux que les fonds assignés par elle aient été touchés.

M. Faillon a bien compris tous ces faits. « Il ne parait pas, dit-il, que ces ordres aient eu de grands résultats pour l'avancement des travaux, ou que ces résultats aient été de quelque durée. » Et il ajoute en note : « On peut méme penser que la pension alimentaire de 250 couronnats ne fut pas toujours exactement payée aux religieux (1). » Nous sommes tout-à-fait de son avis, car il ressort de tous nos documents que les sommes perques à cette époque pour la continuation de l'église furent si peu considérables qu'elles durent à peine suffire pour l'entretien du monument. Ainsi les circonstances paralysérent l’ardeur et le zèle de Milonis, et sa longue adininistration s'écoula vraisenblablement sans que l'on püt remettre la main à l'ouvrage suspendu.

De grands troubles agitèrent la Provence à cette époque, et elle

se vit exposée , presque sans défense, aux incursions de nom-

(1) Monuments inédite, (. 1, p. 961. Le texte des diverses pièces que gous venons de mentionner se trouve au tome il.

breuses bandes arinées, qui se jelérent sur elle comme sur une proie à dévorer. C'étaient les troupes d'Arnaud de Servole, le redoutable chef de routiers , qui la parcoururent en la ravageant et en la pillant, faisant la guerre à Dieu et aux hommes. A leur approche, on craignit beaucoup pour les reliques de sainte Madeleine, parce que la ville de Saint-Maxunin ne pouvait opposer aux attaques des envahisseurs qu'une faible résistance. Sur l'ordre de Philippe de Tarente qui gouvernait la Provence , elles furent enlevées secrètement de leur châsse d'argent , et transportées à la Sainte-Baume , pour y être plus en süreté.

Ces précautions étaient sages, et elles ne furent point inutiles; car c'est à ce moment, sans doute, qu'il faut rapporter la prise du couvent par les envahisseurs , dont la reine Jeanne parlait dixhuit ans plus tard (1). Si les châsses n'avaient été cachées et les reliques transférées à la Sainte-Baume , elles seraient tombées au pouvoir des ennemis. Elles y demeurérent pendant trois ans, et, quand le caline fut revenu , on les ramena dans leur église. L'auteur des Monuments incdits a fait observer, avec raison, que cet événeinent, au lieu d'étre arrivé en 1347, comme on le dit communément, a dà se passer en l'année 1357, qui fut témoin de l'invasion des Gascons. Le retour eut lieu en 1360.

Lorsque les reliques de sainte Madeleine reprirent leur place dans la basilique , le priorat de Milon Milonis durait depuis 25

ans ; il se prolongea jusqu'en 1367 (2), atteignant ainsi la longue

Jj Hostiles incursus qui. in dieto comitatu. Provineis acciderunt , in quibus» captum feit ipsum wonasterium, ct ab lhustibus male tractatum, Mon. ined. f. 11, cul. 989. (, Nous admettons ce fait sur le dire des auleurs , mais uous t'en avons pas la preuve

dans les documents.

durée de 32 ans qu'aucun autre n'a égalée, si ce n'est celui de Jean Damiani au XVI** siècle. Il gouverna à la satisfaction de tout le monde. Il fit vidimer par le sénéchal de Provence les bulles et les diplómes qui attestaient les droits de son couvent ; il en fit reconnaitre les priviléges et l'exemption par Armand de Narcés , archevéque d'Aix , établit la féte de saint Louis, évéque de Toulouse , fils du fondateur , ct employa plusieurs de ses religieux à répandre parmi les populations la dévotion à sainte Madeleine. Il avait composé un Journal, dans lequel il avait noté tous les événements mémorables arrivés de son temps (1); nous devons en regretter la perte , à cause des précieux renseignements qu'il nous fournirait sur ses actes et sur le mouvement du pélerinage à cette époque.

ROQUESALVE DE SoLiERS , 7?* PRIEUR. 1367-1371. A Milon Milonis succéda Hoquesalve de Soliers, dont le nom, nous ne savons pourquoi, a été l'occasion de beaucoup d'inexactitudes de la part de tous ceux qui ont parlé de lui. Les uns, et c'est la généralité (2), l'ont appelé Jean de Roquesalve , lui attribuant un prénom qu'il n'eut jamais, et duquel les actes qui nous restent de lui ne font aucune inention. D'autres , voulant varier un peu, ont écrit tantôt Jacques de Roquesalve (3), tantôt François de Roquesauve (4), noms d'emprunt qui ne lui appartiennent pas davantage. Ce prieur se nominait en réalité Roquesalve ou Ro-

casalva , et si ce nom peut paraître étrange à certaines person-

(1) Diarium feeit, i0 quo quidquid inemorabile contigit enarrat. Lombard. 19) Reboel, Lombard, Haitize, Faillon, etc.

(8) Monographie du couvent de *aipt-Mavimin, p. 17?

(€ Tisssnano Histoire de Mice, t. 1, p. 944.

ues (CU, il est néanmoins certain qu'il n'en eut point d'autre , el oi no trouve que celui-là dans les pièces qui le concernent.

On s'est également trompé sur son nom de famille, dont on a fait uu noin de lieu , et plusieurs auteurs ont dit à tort qu'il était originaire de Solliés, petite ville du département du Var (2). C'est une erreur bien facile à démontrer, car il n'est pas douteux que Roquesalve était de Pertuis. Ses lettres de prieur des religieuses de Nazaret le nomment en toutes lettres frère Roquesalve de Pertuis. Non moins clairs sont les titres donnés à ses neveux qui assistent comme témoins à des actes passés en sa présence, dans sa maison : l'un est appelé Raimond de Soliers de Pertuis , et l'autre Guillaume de Soliers de Pertuis (3). Il est impossible de conserver le moindre doute sur ce point. Il existait à Pertuis, dés le XIID"* siècle, une noble famille de Soldiers , à laquelle appartint plus tard Jules-Haimnond de Soliers, auteur des Antiquités de Marseille, et d'une histoire de Provence, dont

on peut voir la généalogie dans les nobiliaires provencaux. C'est

'1 Ho u'est pas rare de rencontrer le mot Rocasair&, comme nou où comme prénom , daus (os acies provencaux.—1174. Ego P. de Laubisco et ego R. de Rocha salive, fratres. — 1203. Dip'ôme du coute lidefonse I1. Testes... Rocasa/ra. — 1213. Apud Montilisæ, testibus... Rucusalra. — 1:16. Raimundus Rochusalra. — 1242. Rocasalra et Giraudes Mitta et Hugo sacrista, fratres , à Arles. — 1:98. Chapitre des moines de Silvecane, Petras Rochasalra.— 1333. Hommage au roi Robert. nobilis Rocasalea de Lambisco, domicellas. Presque lous ce» vous, empruntés aux archives départementales, appartiennent à des personnes du nord du département des Bouches-du-Rhône.

2, Pour lui douuer un digue successeur, ils numiuerentleR. P. Jean de Rocasalva, natif du lieu de Soliers, diocese de Toulon. Reboul, p. 93.

(3 Fratri Hoccasaive de Perlusiu. Arch. des B. du Rh. B. 143 , fol. 93.— Nobili domicelio Rayuuundo de Solerus de Pertusio. — Guillelmo de Soleriis de Pertasio. Ibid. Na-

safel d'Aiz, Reg. 15, fol. 1 v°.

d'elle qu'était issu le prieur de Saint-Maximin ; le nom qu'il portait était celui de ses ancétres, et non point celui de la petite localité voisine de Toulon.

La premiére fois que nous rencontrons dans nos titres le nom de Roquesalve, il résidait au couvent d'Arles (1), dont nous se- Nons assez porlé à croire qu'il fut originaire. C'était le 28 mars 1332 , et par conséquent pendant sa jeunesse , une cinquantaine d'années avant sa mort. Il nous échappe alors durant prés de vingt ans , sans que nous puissions dire ce qu'il devint dans cet intervalle, puisque nous ne le voyons apparaitre nulle part. Les lettres que nous allons citer iinmédiatement semblent donner la raison de cette longue éclipse, en nous apprenant qu'il fut pendant longtemps attaché au service des comtes de Provence, et que ses emplois le conduisirent en diverses parties du monde (2). Pour récompenser les services rendus par lui à ses prédéressears età elle, la reine Jeanne le nomma, par lettres-patentes du 16 juillet 1350, prieur du couvent royal des religieuses de Nazaret de la ville d'Aix. Il reinplacait Rostang d'Ancesune, qui avait donné sa démission au chapitre de Montpellier. °

Le monastère de Nazaret était, comme Saint-Maxinin, une fondation du roi Charles IL, et il avait. cominencé presque en méme temps. C'était une maison très-considérable, dont les

sœurs suivalent la regle de saint Dominique, et oü l'on vit pres-

1j Frater Jobannes Quiquiranunt, prior .. trali rc Rocasalva. Arch. des B. du Rh. Fonds des Domixicains d'Aríles.

Ÿ Arquisiuta mera per Le, tuorum serviciorunm uhi sutü ptestatione lopgeva, predecessofibus nostris ct nobis , ou diversis muudi (artibus , que sunt cectitudinaliter nobis nota.

lbid. B. 143, Reg. Pedis, fol. 93.

que constamment , au XIVe siècle, prés d'une centaine de reli- Kieuses appartenant aux plus nobles familles de Provence. Un dotminicain était chargé de l1 diriger, avec le titre de prieur, et à e^use de son importance, on n'appelait à ces fonctions que des hommes qui avaient occupé dans leur ordre les premières places. ostung d'Ancesune avait été provincial , et ensuite procureurgénéral à la cour romaine. Roquesalve de Soliers était digne de lui succéder ; mais il ne resta que cinq ans dans ce poste, parce qu'on eut besoin de lui pour diriger la province tout entière.

Il fut élu provincial de Provence au chapitre de Carpentras, par les suffrages unanimes des capitulants , le 8 septeinbre 1355 (1). L'année suivante, on le trouve à Nice, présidant la réunion des Dominicains de cette ville , pour accoinmoder leurs differents avec les chanoines de la cathédrale, et conclure une transactionaveceux au sujet des legs mortuaires faits au couvent (2). En 1357, il se rendit à Naples , ou plutót il y fut envoyé par le Général de l'ordre, avec les pouvoirs de vicaire général dans tout le royaume , et il obtint de la reine Jeanne , le 15 mars, la confirmation de Bertrand Ortolani qu'il avait institué prieur de Nazaret. Les lettres-patentes données à cette occasion constalent sa présence à la cour , et nous apprennent qu'il avait alors les ti-

tres de conseiller et de chapelain royal (3). Il n'avait pas cessé

:1) Trieesimus secundus prior provincialis fuit. frater Rocasalva , de terminis eonventus Aquensis , electus in capitulo provinciali celebrato Carpentorati, ananimiter. lrefuit autem : DDO uno et mensibus septem ; fuitque absolutus in capitulo generali celebrato anno Domini M*CCC*LVIISs, per litteram. Bibl. naf. Mss. lat. 4344.

(9! P.Jornasnr. Nicea eivilas ete; p. 186.

13) Beligiosus frater Rochesalve de Soleriis , priur. provincialis Provincie, et Magistri

d'être provincial , puisque le document précité le désigne avec cette qualité, et reconnait un des actes qu'il avait faits pour sa province. Mais il est à présumer que son séjour à l'extrémité de l'Italie, à une si grande distance de la Provence , en l'empéchant de vaquer au gouvernement de ses couvents , fut le motif pour lequel le chapitre général tenu la même année à Venise, jugea opportun de le relever de ses fonctions, et de lui faire donner un remplaçant.

Quelques années plus tard, il fut de nouveau appelé au provincialat , sans que personne , jusqu'ici , ait fait attention à ce fait, d'ailleurs bien constaté. Ce fut en 1362, lorsque Jean Dominici , provincial de Provence, fut fait par le Souverain Pontife provincial de l'Aragon. Roquesalve fut alors appelé à prendre sa place, peut-être aussi par un décret pontifical, et l'on peut dire en toute vérité qu'il succéda ainsi à son propre successeur. Il était déjà en fonctions le 5 décembre 1362, et autorisait par sa présence une délibération des Dominicains d'Arles (1). Il dut passer presque toute l'année 136% en Italie, où le pape Urbain V l'envoya, en qualité de nonce, pour rétablir la paix entre la reine Jeanne et Galéas Visconti. D'après ses instructions datées du.22 février 1364 (2), il avait mission de se rendre en personne auprès de

chacune des parties, afin de les engager à conclure un traité qui

ejusdeia ordinis in (oto regno Sieilie vicarios. geseralis , consiliorius et capellanus uoster dilecius, preseus noviter in MajestaUs Bno»treconspectu. Arch. des B. du RÀ. B. 143, f. 153. | Frater ocasat vei, prior provincialis, fr. Peirus l'albade , ete. 16sd. Fonds des Fren- €18c8158 d'Arles.

(?, Dilecto ‘ho Rochesalve de Sclerius, profi provinciali Provincie, ordinis fratrem pre-

diealorum, apostolice aedis puacio, elc. Reg. d'Urbain Y. Secrete An. LI, foi. 129 v*.

fit cesser toutes leurs querelles. Il fit donc de nouveau le voyage de Naples. Le 16 septembre, il était à Ancone, s'acheminant vers Avignon , et le cardinal Albornoz le chargea de sa correspondance avec ses collègues (1). 1l sortit de sa charge en 1365, et en cette année , Guillaume de Roquevaire eut, après lui, le gouvernement de la province.

Tel est l'homme qui fut prieur de Saint-Maximin aprés Milonis. C'était un homine de grand mérite, observe le P. Reboul, et nous en avons assez dit pour montrer qu'il ne se trompe pas. Ce fut ce mérite-là méme qui, bien reconnu de tous, le fit enlever bientót à ses religieux , pour le porter à une plus haute dignité. On trouve dans les Monuments inédits trois diplômes donnés par la reine Jeanne en faveur des Frères-Précheurs de Saint-Maximin , du temps de son administration (n** 159-161). Le premier concerne la pension alimentaire de 250 livres assignée aux religieux , et dont le paiement , toujours retardé sous toute sorte de prétextes , subissait de fréquentes diminutions. Le second ordonnait le versement des 900 florins que la reine avait promis par suite d'un vœu fait à sainte Madeleine, sans que ses trésoriers

eussent, depuis nombre d'années, acquitté la dette. Le traitement

l, Lettres du cardinal Albornvz. Domo Tholosano. Revereude pater , cie. Religioso viro tratri Rocea-alve, provinciali ordinis predicatorum , nuntio apostulico , aliqua commisi $"pcr negocius veu. yatris et diecls soci inei, episcopi. Cocsaclensis , coJus prouivtionem

ignam et commendabies plüutiiuim esse puto , domimationt vestie per cum , horeteaus, xnlicanda, Cujus relatus dignemirs in premiss.s fidem «redulain adhibere, Paternitatem estram , ete. Datum VV. one, NVE Sept 1368 — In simnt'i ferma, Dno, Urgellenst, Dno. Pampiloneusi, Deo. Cesiazzüsta co, Dao. Gareasonensr, Dno. Bellitortis, Dao. Guilleltpo, Duo. Lemovicensi, Dno, Aequensa, cet Duc de Sancto Marciale. 4rch.. Albornotian.

[ MH, p. 314. Belogue, college d'Espagne

annuel de douze onces que le prieur touchait comme chapelain royal , était pareillement arriéré , et depuis longtemps il n'avait presque rien reçu. Le troisième établissait au profit du couvent une rente de 50 florins d'or, en échange du revenu des fours qu'il avait cédé à la cour. Ces deux derniéres lettres , qui sont du méme jour, furent sollicitées par Roquesalve en personne, et il y est désigné par son nom, et par ses titres de prieur , conseiller et chapelain de la reine. |

Tandis que Roquesalve dg Soliers se préoccupait ainsi des intéréts matériels de la maison confiée à ses soins, l'éclat de sa réputation le fit juger digne d'un poste plus élevé, et il fut fait évéque de Nice. Nous croyons qu'il sera de quelque utilité de compléter sa notice en déterminant les dates du commencement et de la fin de son épiscopat, dont les historiens n'ont pas eu connaissance. Il est vrai qu'ils n'ont pas connu davantage sa personne, et que son noin , un peu extraordinaire, les a étrangement embarrassés.

I n'y a aucune difficulté pour fixer le moment où Hoquesalve devint évéque de Nice. Les lettres de son successeur à Saint- Maxinin étant datées du 21 janvier 1372 , sa nomination épiscopale a dü avoir lieu vers la fin de 1371, sans qu'on puisse trop s'éloigner des derniers mois. D'autre part, quoique Jofredi le fasse vivre en 1388 , et ne lui donne un remplacant qu'en 1392, il est certain qu'il ne siégea pas dix ans. En effet , il ne faudrait pas se fier à l'époque marquée pour l'inauguration de Jean de Tournefort , qui vient aprés lui sur les catalogues des évêques

de Nice : ce prélat n'a pas été nommé en 1392, comme on le dit à

tort, mais le 21 février 1382 (1). Voilà par conséquent dix ans à retrancher de la vie de Roquesalve. Et comme les bulles de Tournefort , dont nous avons le texte authentique, nous apprennent qu'entre l'un et l'autre il y a eu deux évéques , l'un titulaire et l'autre commendataire, il devient de toute évidence que l'épiscopat de Roquesalve de Soliers avait pris fin quelque temps avant leur date. Le dernier acte connu de nous, où il soit mentionné, est du 9 septembre 1376 (2); nous ne saurions croire qu'il ait atteint, moins encore qu'il ait dépassé l'année 1380.

GUILLAUME DE SAINT-BLAISE , 8me PRIEUR. 1372-1396. Guillaume de Saint-Blaise est le premier prieur de Saint-Maximin dont nous ayons retrouvé les lettres de nomination. Ce document, que nous publions ci-après (3), nous a déjà servi pour constater d'une maniere sûre le moment du départ de son prédécesseur, et il nous permettra aussi de préciser avec non moins de certitude ce qui le concerne lui-même. Cependant avant d'en venir là, nous consacrerons quelques lignes à faire connaitre ses antécédents.

Guillaume était de Nice. Or, en l'année 1324, comme nous le révèlent les comptes du clavaire de cette ville (4), le prieur des Fréres-Précheurs de Nice était Guillaume de Saint-Blaise, lequel reçut de lui, pour son couvent , une aumóne que le Roi lui

donnait tous les ans. Assurément on pourrait étre tenté d'iden-

(1 Dilecto. fllio Johanni , electo. Niciensi. . Datum Avinione, VITIT hal. Martii, pont. anno IV. Reg. Clemeutis VII. An. IV, parte IV, p 317

19 Arch. des B. du Hh. DB. 577.