FONDATIONS DU ROI RENE

Le quinzième siécle a peu de chose à envier à celui qui le précède, en ce qui concerne la valeur personnelle des prieurs du couvent de Saint-Maximin. Dans ce long espace de temps , nous alluns voir une seconde fois neuf hommes se transmettre de main en main le gouvernement de cette maison, et par leur savoir, la noblesse de leur origine, leurs emplois, leur habileté dans les affaires, ids peuvent étre imis, sans désavantage, en parallèle avec les neuf premiers qui déjà nous sont connus. Nous les verrons intervenir, non plus seulement dans les choses de la province ou de l'Ordre , mais dans celles méme de l'Eglise universelle. Ils siégeront dans les conseils des Rois, deviendront les directeurs de leur conscience, et seront chargés d'exécuter leurs dernières volontés. Pour que rien ne manque à une telle réunion de mérites, de talents et de vertus. Dieu fera descendre sur l'un. d'entre eux l'aurecle de la sainteté et le don des miracles, qui en feront une des illustrations de l'époque. Sr l'œuvre elle-même , apres une si longue durée, éprouve par fois quelque

défaillance , i1 faut voir en cela la consequence naturelle de la

fragilité des choses humaines : les institutions , comme les hommes, ont leur vieillesse. Heureusement, en leur faveur aussi bien qu'en faveur des peuples , le Seigneur a établi des remèdes et des moyens de guérison ; et par l'action de la gráce surnaturelle, elles peuvent revivre dans une nouvelle jeunesse.

HucuEs DE CraPrEns, 107* PRIEUR. 1399-1411. Après la démission volontaire de Giraud de Rey, les religieux chargés de lui donner un remplaçant jet?rent les yeux sur Hugues de Clapiers, prieur des Dominicains d'Arles, et l'élurent pour leur prieur. Hugues appartenait vraisemblablement à la noble et ancienne famille de Clapiers, originaire de la ville d'Hyéres , où on la trouve établie dès le commencement du XIV7* siècle (1), et qui est encore trés-diznement représentée de nos jours. Elle a donné à l'église deux prélats qui lui font le plus grand honneur : Etienne de Clapiers, abbé de Saint-Victor de Marseille, de 1349 à 1361, et Pierre de Clapiers, qui, aprés avoir été prévót de la cathédrale de Toulon, fut fait éveque de la méme villeen { EN. Nous croyons que lo prieur de. Saint-Maximin est aussi un d» ses rejetons; mais , maliré tous nos efforts, nous n'avons pas réussi à déterminer sa place dans los tables zénealoziques de cette maison.

Lorsqu'il fut appelé à Saint-Maxiuin , it etait à la tête du couvent d'Arles depuis pres de six sns, et avait defendu avec beau-

coup de zele , dans diverses affaizes , los tones des siens. Déjà

Yevago9 f Aou o. de Y oe. tt ce 05 08 sa co Po essro de Ares Yis28 con a Bp s. en Qro c mos cs sss LN SS E : 38 Sporronss NE RE ut LS DESEE So. €* 4 EN C. 7° s'eb. des

en 1393, n'étant encore que vicaire (1), il avait réclamé, avec les supérieurs des autres ordres mendiants , au sujet d'une taille que Rostang Monge, abbé de Lérins, et conminissaire apostolique, voulait lever sur eux , contre les intentions formelles du Pape. Dans plusieurs autres circonstances , on le voit protester et appeler au Saint-Siége contre les atteintes portées aux privilèges dont son ordre était en possession (2). Nous avons la preuve qu'il était encore prieur d'Arles le 14 mai 1399 (3). De son côté, Reboul assure qu'il fut mis en possession du prieuré de Saint- Maximin le 17 du mois de septembre de cette même année , et nous croyons qu'il dit vrai; car nous trouvons un prieur nouveau au couvent d'Arles, dés le 14 novembre (4). En tout cas, il est indubitable qu'il était installé dans ce poste, avant que l'année eût pris fin (5).

Ce qu'il avait fait à Arles Hugues de Clapiers lo fit aussi à Saint-Maximin , déployant en faveur de sa nouvelle maison le mène zèle et la méme activité dont il avait donnétant de preuves. Il fut un intrépide défenseur des droits de son couvent, et entreprit de faire réparer les torts qu'on lui avait faits depuis un cer-

tain nombre d'années. Durant les longs troubles qui avaient

(1: Hugo Claperii , vicar us conventus fratrum predicatorum — 25 sept. 1393. [bid. Domiaicains d'Arles. Ch orig.

9) Eratri Hugoni Claperi , priori or binis &ive ceomventus predicatorum Arclatis, 99 mai, 99 nov. 1291, 97 aout 1397, 39 mai 1395. bid. Chartes dir.

13: Fratri Hagon: Claperi priori... prehieatorum Arrlatis. PDbid.

4 Poncio Lauterir , priore dicti co isentis "preficat irum Aretatis 14 nas 1399. 1904. Archer d'Arles, Reg. d'u nof. Jea4 Durenti, fol ^18.

^5, Hagouis Claperi, prioris. 30 deceinbre 1399. (rel. du couventde S. Mar. Arm. 3,

sac !4.

régné en Provence, aprés la mort de la reine Jeanne, et à l'occasion de sa succession , la ville de Saint-Maximin , qui avait embrassé le parti de Charles de Duras, avait tenu peu de compte des priviléges accordés aux religieux, et ceux-ci, demeurés sans protection , avaient été lésés de beaucoup de manières. Hugues ne recula pas devant les difficultés que semblaient créer les faits accomplis, et entreprit courageusement toutes les démarches nécessaires pour que justice lui füt faite. Sa persévérance fut récompensée par un succés complet.

Il commença par inviter les consuls et les officiers de la ville à faire le serment, à eux imposé par les lettres-patentes du roi Robert et de la reine Jeanne , de respecter les immunités de son couvent, et de le maintenir dans la possession de ses biens, avec autant de soin que s'il s'agissait des propriétés du roi lui-méme. Sur leur refus, il les assigna à Aix devant la cour de justice, et, comme les ordonnances dont il réclamait l'exécution étaient on ne peut plus formelles, il les fit condamner à tous les dépens, et à preter le serment exigé d'eux (1). Non content de ce preinier résultat qui lui donnait gain de cause , il se rendit auprés du roi Louis IT, dont il était le chapelain, et non seulement il en obtint la confirmation des lettres de ses prédécesseurs , mais, comme il était stipulé que le serment en question serait fait entre les mains du sénéchal de Provence, et que le sénéchal ne se trouvait pas à Saint-Maximin au moment voulu, le roi régla que les officiers de la ville iraient jurer devantle grand autel de l'église de sainte

Madeleine.

| Rebodl, p. ?*.

Ce ne fut pas le seul acte de bienveillance par lequel Louis II signala son affection pour le prieur et les religieux de Saint- Maximin. Il donna en leur faveur diverses autres lettres-patentes : l'une , pour défendre d'exiger d'eux , sous quelque prétexte que ce füt, aucun subside, aucune contribution aux dépenses publiques ; l'autre, pour renouveler la concession des pensions qui leur étaient assignées depuis longtemps , et pour en prescrire l'acquittement exact. Il fit aussi une défense expresse de chasser dans la forét de la Sainte-Baume , d'y couper des arbres , au détriment de ses propriétaires, et d'y conduire les troupeaux au páturage , sous peine d'amende. Enfin sa dévotion envers sainte Madeleine le porta à fonder deux messes, qui devaient être dites, pour lui et les siens, l'une à Saint-Maxiinin et l'autre à la Sainte- Baume; et il dota sa fondation de revenus suffisants pour en assurer le service à perpétuité (1). Tels furent les fruits du zèle actif de Hugues de Clapiers, et de son habile administration.

Nous prions nos lezteurs de ne pas être surpris de nous entendre mentionner à diverses reprises des documents identiques dans leur objet, et de voir revenir des choses dont nous avons déjà parlé à une autre époque. C'est le fait de la lutte des passions humaines qui s'acharnent sans cesse à détruire, et auxquelles il faut constamment opposer de nouvelles digues , pour conserver ce qui est. Bien des fois encore nous assisterons à un semblable spectacle. Mais nous n'avons dit qu'une partie des actes d'Hugues de Clapiers , et il nous faut compléter son histoire.

Nous le trouvons à Aix en 1401, le 14 décembre, assistant son

(1) Mosaumenu inédits, n* 178-181.

Général Jean de Puinoix , dans le règlement des comptes du couvent de Nazaret, dont l’ancien prieur, Avignon Nicolai , était devenu depuis six mois provincial de Provence. Il rédigea luimême, et écrivit de sa main sur le registre, l'ordonnance qui en reconnaissait l'exactitude (1). En 1403, il se rendit en Espagne, vers la Pentecôte, pour prendre part, comme définiteur de sa province, au chapitre général tenu à Palencia par le Général et les Dominicains de l'obédience d'Avignon (2); chapitre important , dont les actes précieux , outre ce qu'ils nous apprennent de lui, nous fournissent les premiers renseignements que nous ayons sur deux de ses successeurs, Hugues Textoris et le bienheureux André Abellon.

En 1408 , il fit rendre par Pierre Dacigné, sénéchal de Provence , une ordonnance sévére pour réprimer les abus commis par les diverses confréries de la ville, le jour de leurs fêtes. Elles se livraient , dans ces occasions , à d'intolérables désordres , envahissant le couvent , le cloitre, le réfectoire , et remplissant tout de leurs chants , de leurs clameurs, et du bruit des instruments. Le cimetière était plein de gens qui y faisaient cuire de la viande, jusque sur les murailles des chapelles , vendant et mangeant ces viandes cuites , à la grande mortification des religieux qui

observaient une abstinence compléte (3). Le recueillement né-

(1) Que ego frater Hugo Claperii, prior prefati monasterii Sancti Maximini, manu propria scripsi. Arch. des B. du RÀ. B. 2617, fol. 229.

(2, Definientibus... Hugone Claperii, priore Sancti Maximim, diMnitore provincie Provincie. Chap, gen. de Palencia, 1403.

43 Pieces justf. n° XIV. Nous avons 161 la preuve que les Dominicains de Saint-Maximis garda;cut 4iurs» uue absUnence absuluc. Licet, tefantibus stalutts dicti conventus, carnet

i^ codem aunquam feneri audeant nec comedi.

cessairo à des moines , le respect dà à la maison de Dieu et aux saintes reliques conservées dans l'église, exigeaient qu'on mit fin à ces saturnales. Le sénéchal y pourvut, en prohibant tous ces excès, avec menace d'une punition formidable et arbitraire. Grâce aux soins diligents et aux sollicitations de Hugues de Clapiers (1), Jean le Maingre de Boucicaut, maréchal de France, fit faire à l'église de Saint-Maxiimin des travaux importants dont nous devons nous occuper ici. Voici comment son historien raconte la chose (2). « Moult volontiers aussi ayde a secourir con- « vents et églises, et faict reparations de chappelles et lieux « d'oraison. Si comine il appert en maints lieux... Et aussi a

« Saint-Maximin , en Provence, où est le chef de la Magdelaine,

a donné mille escus comptant , pour faire faire une voulte sur

la chappelle où est le benoist chef, et refaire ladicte chappelle « toute neufve : laquelle est faicte moult belle. » Nous croyons pouvoir dire en quoi consistent les travaux exécutés avec l'argent donné par le maré-:hal, car nous avons l'acte qui fut passé à cet effet.

Hugues de Clapiers alla à Marseille, et y prit part à un accord conclu entre les représentants de Boucicaut et Jacques Caille de Nans , tailleur de pierres. Celui-ci s'engagea à construire une chapelle sur l'autel oà sainte Madeleine avait recu la sainte communion , à main gauche de l'entrée de l'église, et à élever par dessus, dans la petite nef de gauche, une arcade en tout seinbla-

ble à celles qui existaient déjà , laquelle serait toute en pierre,

(1; Ad diligentem procurationem. ac laburiosam et sollicitam curam ven. ei rel. viri frateris Hogunis Claperii. Fuillom, f». II, col, 1u56. (9) Histoire de Mre Jean de Boucicaut. Paris 1630, in-4*, p. 300.

avec ses croisillons et sa voûte, et la chapelle correspondante dans le fond. La pièce qui nous fournit ces détails , et que l'on peut lire dans l'ouvrage de M. Faillon, ne manque pas d'une certaine obscurité ; mais si l'on se souvient de ce que nous avons dit à la page 76, que l'église primitive ne se composa d'abord que de cinq arcades , lesquelles arrivaient tout juste à la crypte de sainte Madeleine, qui restait en dehors, on se rendra compte facilement de ce que l'on fit en 1404.

D'abord on refit à neuf la crypte, co mme nous l'apprend en termes exprès l'historien du maréchal, et comme l'indique aussi le contrat fait avec l'architecte, puisque la chapelle à bátir sur l'autel où la Sainte a communié est désignée comme une chapelle inférieure (1), souterraine. En second lieu, on construisit la sixième arcade de l’église, mais seulement la partie de cette arcade qui recouvre la sainte chapelle, c'est-à-dire, la petite nef de gauche. C'est à cela.que se bornent les constructions faites au X Vne siècle. On ne fit rien dans la grande nef ni dans la nef de droite; de sorte qu'à partir de ce moment, l'église de Saint-Maximin eut d'un cóté une travée de plus que de l'autre, et par suite, une chapelle et un autel de plus. C'est un fait que nous avons déjà mentionné, et qui sera démontré jusqu'à la derniére évidence, lorsqu'il sera question de l'achévement de l'église au X Vn** siècle.

Les largesses du maréchal de Boucicaut en provoquérent de semblables de la part de son frére, Geofroy le Maingre, jadis

gouverneur du Dauphiné. Celui-ci voulut fonder dans l'église de

.Y Editicare de novo tn/erius super dictum altare. Faillon, to. 11, col. 1059

la Sainte-Baume , une chapellenic qui devait être desservie par un dominicain à ajouter au nombre de ceux qui résidaient dans ce lieu vénérable; et, pour pourvoir au surplus de dépenses que ce religieux nécessiterait, il donna au couvent de Saint-Maximin la terre de Roquebrune (1), qu'il avait achetée en 1404 de Bertrand de Castillon (2). Cette donation fut faite en 1409 , mais elle ne devint définitive que quelques années plus tard , et nous aurons à en reparler.

En 1408, Hugues de Clapiers avait pour vicaire à Saint-Maximin le bienheureux André Abellon (3), qui venait de quitter l'enseignement pour cominencer à se livrer au ministère actif. Vers la méme époque, nous dit un chroniqueur , « il reçut magnifique- « ment saint Vincent Ferrier, y venant précher, avec les prodiges « que sa vie décrit; et donna, avec une grande charité, ses ordres « pour y faire loger commodément tous ceux de sa suite (4). » Il termina lui-même sa vie vers la fin de 1411 , aprés douze années de supériorité.

HucuEs Texroris, 11"* PRIEUR. 1412-1416. Hugues Textoris nous parait étre un parent du B. Barthélemy Texier, qui , peu d'années aprés, devint Général des Dominicains. Un peu plus

âgé que lui, peut-être (5), il vivait de son temps , dans la méme

(1) 1bid. to. II, aum. 1t.

@) Arcb. des B. du Rh. B. 607.

18) Fratre Andrea Abelloni, in sacra pagina magistro , vicario honorabilis eonventus fratrem predicatorum dicte ecclesie beate Marie Magdalene. 91 sept. 1406. Arch. de S. Moz. Arm. 3, sac f.

(4) Hatrzge.. Liste des prieurs de S. Marx.

151 Ce qui nous fait douter que Hugues , mort 34 ans avant Bartheiem), ft plus âge que

province et dans les mémes couvents, et nous semble avoir eu la méme origine. Il ne faudrait pas voir une raison d'en douter dans la différence des noms qu'on leur donne; la ditficulté n'est qu'apparente. J'extoris et Texier sont un seul et méine nom , ou plutôt deux formes diverses einployées indifféremment pour rendre le nom propre 7eysseire, qui en provençal signifie tisserand (1); et il est bien à présumer qu'avant de latiniser leur nom, et le Prieur et le Général commencèrent par porter celui de Teysseire (2), que leur assignait la langue universellement parlée dans notre pays, leur patrie. Ce n'est que plus tard que la diversité des noms a dü se produire. Du reste , il est trés-facile de donner la preuve que Barthélemy Texier recevait aussi de ses contemporains le

nou de Z'eztoris (3); et il n'est pas le seul à qui les documents

lui, c'est que , dansle chapitre de 1403 , où il est désigné pour enseigner le livre de» seatences , Barthélemy est fait maitre des études à Montpel iir, ce qui marque qu'il avait de l'avance sur lui, le B. André Abellon y est aussi nommé pour l'enseignement dis sentences, bien qu'il ait vecu jusqu'en 1450. Hugues Textoris dut mourir jeune.

11} Pro magistro Urbano Textoris, textore ville Draguiuiaui. 1163. 8 soût Arch. du dep. du Var E. 623, fol. 29.

(9) Le mot provençal Teysseire faisait au féminin Teysseirys , nom que nou voyons souvent donné à des femmes dont les peres ou les maris sant appeles Teztoris. 1l est facile dc comprendre que ceux qui ont voulu exprimer en laliu la sigvificalion du mot, l'ont renéa par Texloris , el ceux qui se sont coatentes de lui donner. une furwe latine, ont éerit Tezcrió ; mais c'est la ucae chose. lRéciproquement , la traduction de ces noms latins en français a douue, d'un côté, le nom proyre Tisserand, de l'autre , Tesier, Teyssier et Tissier, selon la manière de rendre plus ow moins Gdelement Fererit. Enfin, le vieux met provençal s'est maintenu dans les uoms de Toisseire et Teissere que portent eucore diverses fami les eu Provence.

13; Fratre Bartholomeo Textoris, Ord. Pred. 10 Oct. 1391 Arch. des B. du RÀ. Domin. de Mars, Ch. 44. — Reverendus frater Bartholomeus Texturis, de vrdire fratrum yredica-

toruu Draguiniami. 15 juillet 1415. Delib. wunicip de Draguiguam, fo. 111, fol. 160.

de cette époque aient donné successivement tantôt l’une , tantôt l'autre de ces appellations (1).

Nous croyons que Hugues Textoris était originaire de Draguignan, et l'on assure qu'il avait pris l'habit religieux à Saint- Maximin ; mais c'est en 1403 seulement que nous commençons à le connaitre. Son nom figure dans les actes du chapitre général de Palencia, où nous avons vu que son prédécesseur assista , en qualité de définiteur de Provence. Il y fut nominé pour professer le cours des sentences au couvent de Perpignan (2), c'est-à-dire, selon nous, qu'il était bachelier, et sur le point de passer docteur. 1] devint en effet maitre en théologie , comme en fait foi un des textes que nous aurons à citer. Mais il fut tiré bientôt de la carrière de l'enseignement par la confiance de ses confrères qui l'appelérent à la direction de leurs maisons. Avant la fin de 1404, il était prieur du couvent de Marseille (3); au commencement de 1412, il fut élu pour remplacer à Saint- Maximin Hugues de Clapiers.

Il continua l'œuvre que celui-ci avait commencée avec tant d'énergie, pour faire sortir son établissement des difficultés qu'avait créées pour lui le malheur des temps. Dés le 24 sopteinbre

dela méme année , la reine Yolande étant à Arles lui fit délivrer

A, Le juge d'Apt, en 1439 , est nommé Raymond Tezslorís ei Raymond Tezerii, dans le méuc registre, Arch. des B. du RÀ. B. 1384, fol. 5 et6; le procureur des Domimicairs de Draguignan , Huguelo Teztoria , en 1444, et Hugucto Tezerii , en 1485. Arch. du Ver. Domin. de Dreguwignan; un Arlesien, Jeronimi Tereri et Jer. Texiorts. en 1408. Dom. d'arles.

(Y: In conventu Perpiniani , ad legendas seutentiss , (rsirem Hugonem Testoris. Chap. ges. de l'alencia. 1493.

B9 Fratri Hugoni F'extoris, nuuc priori eoBventus (fratrum predieatorom Massihe. 8 aov. 1444. Arch. deo B. du RÀ. Domin. de Mars. Ch. 806.

des lettres de sauvegarde qui le mettaient , avec ses religieux et tout ce qu'ils possédaient, sous la protection royale , et sous la défense spéciale de tous les officiers du comté de Provence (Mon. inéd. n? 185). Cinq mois aprés, le roi Louis II l'autorisa à s'affranchir dela géne dans laquelle on avait mis son couvent en bátissant les murailles et les tours de la ville dans des terrains qui lui appartenaient, et en restreignant considérablement son étendue. I] lui fut permis de s'appuyer sur les remparts, d'y pratiquer les ouvertures nécessaires , et d'y construire tous les nouveaux bátiments qu'il lui conviendrait d'y faire, pourvu que les fenétres fussent garnies de barreaux de fer, et que le sommet des murs füt accessible, pour y monter la garde, en cas de guerre (n? 182).

Presque en même temps , ce prince confirma, à la demande du prieur, la donation de Roquebrune, faite quatre ans auparavant par Geofroy le Meingre , dit le petit Boucicaut , nonobstant le retard qu'avaient mis les donataires à solliciter l'agrément du Roi et à lui faire hommage pour les possessions qu'ils venaient d'acquérir (1). Pour qu'on ne püt pas lui reprocher une pareille négligence, Hugues Textoris alla, le 9 juin, à Grimaud, présenter au sénéchal le diplôme du 5 février concernant les nouvelles constructions à faire sur les remparts, et obtint de lui qu'il füt mis aussitót à exécution (2).

Au mois d'octobre 1415 , il conclut avec Thomas de Puppio,

archevéquo d'Aix, une convention au sujet des monitoires que le

1l Pieces justif. ne XV.

‘2 Post quarum quidem litterarum presentationem , frater Hugo Textoris. prior Naneti

Maximini, nobis humiliter supplieavit etc Faillom, fo. 11, col. 1055.

prélat était dans le cas d'adresser aux curés de Saint-Maximin , et il lui fit reconnaitre l'exemption accordée à son couvent par les bulles des papes. Garcias de Falcibus, muni d'une procuration en règle (1), traita l'affaire avec l'archevéque, qui, à la place des paroles nous vous ordonnons, dont il se servait à l'égard des curés de son diocèse, consentit à employer, dans les lettres qui les concerneraient, la formule nous vous requérons ou nous vous prions, laquelle laissait intacts les privileges de la maison. Moyennant cette modification , les religieux promirent de donner suite aux coininunications que leur enverrait la cour archiépiscopale, quoiqu'ila n'y fussent pas tenus de droit , n'étant pas ses subordonnés (Faill. n° 190*.

C'est encore à ce méme Textoris qu'il faut, selon toutes les probabilités , rapporter les lettres données en parlement par le roi Louis II, le 3 mai 1416, pour ordonner aux officiers de Saint- Maximin de faire admettre Ldit prieur aux conseils de la ville, et pour obliger la communauté à rendre au couvent toutes les sommes indüment exigées de lui, à propos des tailles et des impots dont il devait être exempté. [l y est dit en effet qu'on devra contraindre la ville à lui restituer tout c^ qui lui a été extorqué depuis l'entrée en fonctions du prieur actuel jusqu'au moment présent (2). Ces paroles ne peuvent convenir qu'à un homme qui est en charge depuis quelques années , et ne sauraient s'appli-

quer à un prieur qui aurait à peine commencé. Elles nous auto-

11 18 octobre 145. Mandato magietri: Hugonis Textoris, in sacra divinitate professori, , priotis eja«dem conventus. Arch. da conr, de Sainl-Maz. Arm. f, sac f.

43 À tempore introitus moderui prioris usque nunc. Monum. ined. lo. 11, ee 174.

- ome m pr oo É

risent à reporter l'avènement de Jacques Guichard au milien de l'anneu 1416, bien que tous les écrivains le fassent commencer eu 1415. Comine ils ne s'appuient sur aucune autorité , nous ne cvaindrons pas d'embrasser une opinion contraire à la leur, que nous fondons sur un témoignage suffisamment explicite.

Hugues Textoris cessa donc de vivre en 1416, peu après la date du document que nous venons de citer. Nous avons insinué déjà qu'il dut mourir jeune, et nous maintenons notre apprécialion. Quand il disparut , il y avait à peine treize ans qu'il avait été assigné comme lecteur au couvent de Perpignan, et le cours dont il y fut chargé était celui par lequel on passait pour arriver ensuite au doctorat : c'était l'époque de sa Jeunesse. D'autre part, il s'était écoulé trop peu de temps entre 1403 et 1416, pour que nous puissions croire que notre prieur était arrivé, au moment de -a mort, à un. age avancé. Tout nous porte à penser, au contraire , qu'il était à la fleur de son âge , et qu'il cessa de vivre lorsqu'on s'y attendait le moins, et lorsqu'il. semblait avoir encore une longue carrière à parcourir. C'etait un bon théolozien et un pré.licateur distingué.

Jacours GuicnanD, 12% PRIEUR. 146-1419. La mort prématurée d'Hugues Textoris fit passer la direction du prieuré de Saint-Maximin entre les mains de Jacques Guichard, appelé à remphr le vide que sa perte avait laisse. Le moment où il fut élu n'a pas ele précise. La plupart le placent en. 1415: mais nous venons de nous eonváainer que cetie date n'est jas acceptable, tant a cause de jaecemijag par Huxues Texiors avec l'archeveiue P VN. alan 2 eme Dao. ua Deuon des lettres de

Louis Dam ia. LE, zs fontagnenion &'un rieur des ancien.

L'élection dut avoir lieu dans le courant de l'été de cette méme année. S'il fallait nous en tenir strictement à une charte du 3 septembre qui, en le citant, ne lui donne pas le titre de prieur, il n'aurait pas été encore en possession ce jour-là (1), oà nous le voyons à Aix , chez son frère (?) Antoine Guichard, dominicain comine lui, et prieur des Dames de Nazaret. Mais il était sürement prieur et il agissait en cette qualité, dix jours après ; car, le 13 du mème mois , il se trouvait à Aix, et faisait enregistrer à la Cour des Comptes les lettres royales qui avaient confirmé la donation de Roquebrune (2).

Peu de temps aprés qu'il eut été installé, le même archevéque d'Aix, dont les bonnes dispositions pour le couvent de Saint- Maximin s'étaient déjà manifestées , en donna un nouveau témoignage, le 24 novembre 1116, en accordant des indulgences à ceux qui viendraient en aide aux religieux, et à ceux qui visiteraient leur église, pour la principale fete de sainte Madeleine. Les lettres qu'il fit expédier à cette occasion, à la demande du prieur Guichard. (3), attestent qu'il s'opérait beaucoup de iniracles par l'intercession de la Sainte, que de grandes multitudes venaient à son tombeau, de toutes les parties du monde, et que l'église et le couvent avaient besoin de beaucoup de réparations. Comine la pauvreté des religieux était trés-grande, il exhorte les fidéles à leur porter secours, et les y excite en ouvrant en leur

faveur le trésor des indulgences.

| Actu Aqgis..., present. mazistro Jacobo Guicliardi, in s3eta. pagina wagistro, dicti ordiuis predicatorum. 3sepl. 1416. Arch. des B. dn RÀ. Nasaret. Reg. 19, f. 144.

3! Frater Jacobus Guichardi.., prior seu. nonasterss... Saneti Maximini 013 sept. 1416. Ibid. B. 9. Reg. Armorum, f. 393.

(3) Monuments inédits, to. 11, n° 191.

Jacques Guichard était renommé pour sa science théologique, et jouissait , sous ce rapport, parmi ses contemporains , d'une réputation bien établie. On en eut une preuve éclatante , lorsque le clergé de Provence s'étant réuni, au mois de décembre, pour envoyer ses délégués au concile de Constance , qui travaillait à éteindre le grand schisme d'Occident , choisit en première ligne le prieur Guichard, et le mit en téte des députés du clergé du second ordre (1). Quatre évéques furent désignés pour représenter l'épiscopat provençal ; c'étaient : Paul de Sade, évêque de Marseille, Bertrand Rodulphi, évéque de Digne, Jean de Seillons, évéque de Senez, et Vital, évéque de Toulon. On leur adjoignit trois personnages d'un rang inférieur, dont Guichard fut le premier; ses deux compagnons furent André Botaric, chanoine d'Aix, et Jean de Gombaud, chanoine de Toulon. C'étaient des hommes d'une grande valeur, comme la suite des événements le prouva. Botaric devint évéque de Marseille en 1434, et Jean de Gombaud, évéque de Toulon, l'année suivante. Guichard ne sortit pas de son ordre, et n'eut pas d'autre prélature quo celle de Saint-Maximin. Il représenta très-dignement la théologie, comme les deux autres, qui étaient des jurisconsulles, les lois et les

canons.

(1) Elegerunt... rev. in Christo patres, dominos episcopos Massiliensem , Dignensem et Senecensem, ibidem presentes, et Tholonensem, licet absen:em ; ven. et religiosam vicam fratrem Jacobum Guichardi , magistrum in sacra pagina, priorem conventus B. M. Magdalene, ville Sancti Maximini, Aquensis dioc., licet absentem, tanquam presentem , ac ven. viros licentia!os in utroque, dominum Andream RBotarici , canonicum Aquensem , regium procuratorem, et dominum Johani.em Gombaudi, canonicum Tholoneusem, preseites.....

10 décembre 1416. Bibl. de Carpentras, Mss. de Peyresc. Rey. LXXIV. to. HH, fol. 12.

L'évéque de Toulon, l'un des quatre prélats délégués, n'assistait pas à la réunion du clergé de Provence; il se trouvait depuis plus d'un an au concile, et dans bien descirconstances, il occupa dans les affaires qui s'y traitaient une place considérable (1). Nous ignorons si les députés que nous venons de voir nommer s’y rendirent aussitôt , et nous ne saurions dire combien de temps Guichard séjourna à Constance. I] ne figure pas dans les actes qui furent faits en son couvent dans la premiére moitié de l'année 1417; on peut croire par conséquent qu'il était alors au concile. Mais nous avons constaté sa présence à Saint-Maximin, plusieurs mois avant l'élection du pape Martin V , qui eut lieu le 11 novembre 1417. Il y était rentré depuis le mois d'août (2), et ce retour a dà étre définitif, puisque dés lors son nom apparait successi veinent dans plusieurs pièces, à des dates diverses.

Reboul a prétendu (p. 30) que Guichard avait accompagné le pape à Rome, et qu'il en avait rapporté une bulle où la juridiction spirituclle du prieur de Suint-Maxinmin sur les habitants do la ville, et son exemption de l'ordinaire, étaient explicitement reconnues. Îl cite en effet et insére tout au long dans son livre ladite bulle, qu'il nous dit datée de Rome près de Saint-Pierre , le six des nones de mars , l'an second du pontificat de Martin V, ce qui équivaut au 2 mars 1419. Il y a à l'encontre de cette date une grosse difficulté devant laquelle n'a pas reculé la simplicité de

notre chroniqueur : c'est que Martin V n'était pas à Rome à cette

(V Voir les actes du coneile de Constance, passim 1? $ août 1415. Congregato ven. capitulo ecclesie antediete... in quo qgidem presentes faersnt , videlicet. dietus magister Jaccbus Guichardi, priur... Arch. du cour. de Saint-

Mesimin. Arm. !, sec 3.

t3 HISTOIRE DU COUVENT ROYAL

epoque, et qu'il n'y rentra que deux ans plus tard, après un long sevur à Florence. La date de cette bulle est donc fausse ; ce n'est pas Guichard , mais son second successeur , qui la rapporta de Koiue , avec d'autres bulles qui sont datées du six des nones de márs de l'an VII du pontificat (1). Ceci devient évident par le *tuiple rapprochement des pièces , et ne peut pas être contesté. ll *ensuit que le voyage de notre prieur à Rome est un voyage "naginaire , qui s'évanouit avec la date erronée sur laquelle on le fondait mal à propos. Voici au contraire des actes qui lui apparueunent réellement.

I! conclut, le 5 août 1417 , une transaction avec le conseil et la communauté de Saint-Maximin. On était en procés, et le couvent avait beaucoup à se plaindre de la ville qui ne cessait d’empiéter sur les droits accordés aux religieux. Ses officiers municipaux ne pouvaient se résigner à l'obligation du serment qu'ils devaient preter, avant d'entrer en charge, ni supporter que rien ne püt ètre conclu dans le conseil, sans la présence du prieur ou de son représentant. Ils se vengeaient des religieux par toute sorte de tracasseries. Les querelles s'envenimaient tous les jours et produisaient une grande irritation. Entin la paix se fiL, et l'on se remit, de part et d'autre , toutes les offenses. Tous les procès durent cesser, on retira toutes les plaintes; et pour que la concorde püt s établir plus facilement, les Dominicains conzentirent , sans renoncer à leurs privileges, à ue pas en requérir l'observation

pendant quarante ans. C'était une concession fort importante , à

01 Mon. ind. te Bl, num — "722, 0193, 194, ot La bhulecnh »riiec segs le vgmero 19J est

preciseinent celis-la mème que Reb... asus dater de 1419. clie est de 14124.

laquelle ils furent portés par le désir d'apaiser des cœurs ulcérés et pleins d'animosité (1).

En 1418, un travail important fut commencé dans l'église. Le prieur voyait avec peine « que l'offiee divin n'était pas célébré « avec toute la solennité convenable à une si sainte et auguste « maison, à raison qu'il n'y avait point de chœur, et qu'on le « chantait dans une chapelle; du consentement de ses religieux, « il vendit une maison qu'on appelait le logis de l'Etoile , pour « faire ce beau chœur, avec ses chaires hautes et basses, de « bois de noyer, capables de contenir 90 religieux (2). » Ainsi parle un auteur qui avait pu. voir de ses yeux le chœur fabriqué au XV" siècle, et remplacé à la fin du XVII"* par celui qui existe encore. Le fuit avancé par lui est certain , et il faut reconnaître, sans balancer , que le chœur primitif de Saint-Maximin, dont nous donnerons la description, avait été entrepris à l'époque où nous sommes parvenus, Nous avons sous les yeux un acte du 1* février LH, qui atteste que les travaux étaient en. train; on devait méme déjà une somme considérable à maitre Antonelle Gervaut, le sculpteur qui s'en était charge. Pour le satisfaire, on vendit une maison 5 la rue de sainte Madeleine, ayant appartenu autrefois à la dame de Trets , et l'un en retira 200 florins d'or qui furent consacres à l'œuvre commencée (3). Nous reviendrons bientôt sur cette question ; cas la construetion du chaur dura plu-

| Piece cite à ia ante t de lasse sons

y Wiebou!, jp. -"

4 Sqertább c eL expresee pro eonstruct te cari iovilct Pendi an dista «ctia [er ma &»Vriors None "um Dhs se. gti atome V bL atitafere mi tete vitse , Ci bala tid saecssete magnam pecgtie quantilateto, pro labore suu, ct ccioóm pro Iis, ferratgentin, ct ali pst

6ofo Betessariis. Arch. de cour. de S. Max.

sieurs années, et ce fut le B. Abellon qui y mit la dernière main.

L'année suivante , le prieur eut à réprimer une tentative des officiers du Luc qui, malgré la donation faite au couvent par Geofroy de Boucicaut, dix ans auparavant, et nonobstant les lettres royales qui l'avaient confirmée, s'étaient rendus à Roquebrune, au nom de l'ancien seigneur, et avaient repris possession des domaines cédés à Saint-Maximin. Les procédés pouvaient sembler un peu irréguliers. Guichard eut recours à la reino régente qui commanda aux officiers royaux de Draguignan de se transporter sans retard sur les lieux, pour y mettre à néant tout ce qui avait été fait au détriment des religieux, ct replacer ceux-ci dans la plénitude de leurs droits. Les lettres de la reine Yolande sont du 18 septembre 1419 (1). C'est le dernier acte connu où intervienne Jacques Guichard , et nous sommes arrivé à la fin de son priorat qui n'eut qu'une durée de trois ans.

Le chroniqueur auquel nous devons déjà le prétendu voyage de notre prieur à Rome, ne l'a ramené à Saint-Maximin que pour l'y faire mourir. « 1l ne fut pas plus tot de retour à son couvent, « ajoule-t-il sans transition aucune , qu'il rendit son esprit à « Dieu, tout glorieux et chargé de mérites (2). » Celte nouvelle assertion n'a pas plus de fondement que le voyage lui-inéme. Si Guichard cessa d'étre prieur à cette méme époque, ce qui est tresvrai, ce fut par une démission libre et spontanée, ainsique l'atteste

un document du 20 octobre 1419 (3). Nous ne savons pas com-

(l' Mon. inedits, to. II, num. 188.

(2 Reboul, p. 30

3 Vaccante prioratü ven. conventus ac. pegaits monasterii bete Marie M igdalene ville nostre Sancti Maximini , propter liberaiu et *pontancau resiguationeum de illo... per uia-

gistram Jacobum Guiebardi, olim priorem dicti conventus, factam... Pieces jestif. n. XII.

OENENMEMSEEEDEDEEEEMEND-

bien de temps il vécut encore après sa retraite ; mais il n'est aucunement nécessaire de recourir à sa mort pour faire arriver l'illustre et saint religieux qui fut son successeur, et à qui il céda lui-méme volontairement sa place.

LE BIENHEUREUX ANDRÉ ABELLON , 139"* PRIEUR. 1419-1422. Parmi les homines célèbres à tant de titres qui ont eu la direction du couvent de Saint-Maximin durant les cinq siécles de son existence, il n'en est aucun qui puisse être comparé à celui dont nous avons maintenant à faire l'histoire, aucun qui nous offre une figure aussi douce, aussi vénérable, aussi accomplie, que lo B. André Abellon. Tout ce que nous remarquons dans les autres 80 trouve en lui à un degré éminent, avec d'autres mériles qui ne sont que chez lui. Si nous demandons la science et la doctrine, nous les voyons dans celui qui parvint, dans sa jeunesse, aux grades théulogiques par l'enseignement, et que tous les titres de l'époque désignent sous le nom de maitre André. Si nous désirons l'éloquence et le don de la parole qui touche et persuade, nous avons devant nous l'orateur plein d'onction que les consuls d'Aix appelaient , dès 1418, pour consoler leur ville qui sortait des horreurs d'une cruelle épidémie. Si nous cherchons l'expérience et la prudence dans les affaires , nous rencontrons en lui l'homme dont tous ont célébré l'habileté consommée dans le maniement des intérêts , et qui a plus fait pour le bien temporel de son couvent que pas un de ses prédécesseurs et de ceux qui le suivirent.

Quant au bien spirituel de ses frères, il y consacra toute sa vie et toutes ses forees , et rien ne dut y contribuer autant que ses

exemples et le rare assemblage do vertus que l'on adinirait en sa

personne. C'était un parfait religieux et un exact observateur des régles de son ordre, à une époque de décadence ou l'observance était fort relàchée. Malgré l'usage du plus grand nombre, il gardait une rigoureuse abstinence , et ne mangeait point de viande. Il était d'une humilité rare, et se démettait constamment, le plus tót qu'il le pouvait, des dignités auxquelles on l'appelait , aussi einpressé à en descendre que les autres à l'y porter. C'était un apôtre infatigable , dont la vie entière fut employée à évangéliser les populations avides d'entendre sa parole. Il mourut sur la brèche, car, malgré son âge avancé, il précha jusqu'à la fin de ses jours; et il ne quitta la chaire que lorsqu'il fut etteint du mal qui allait le mettre au tombeau. |

Avec ces grandes vertus, il avait un cœur d'artiste, et s’occupait de peinture, se délassant de ses occupations incessantes et de ses rudes travaux à peindre des sujets religieux pour les églises. Il y voyait sans doute une nouvelle inaniére de servir Dieu, et dele faire honorer par les peuples. C'était un vrai saint, dans toute la force du terine. Il en eut la réputation durant sa vie , et depuis sa inort, sa sainteté a été attestée par un concert unanime de témoignages , où 1l n'y a pas eu , jusqu'à nos jours, une voix discordante (1). Il est vrai que Dieu a contribué lui-même à former cet accord universel dans la louange décernée à notre bienheureux , par les grands miracles dont il l'a honoré aprés son trépas, et par les gràces qu'il a faites à ceux qui l'invoquaient.

Tel est l'homme dont il nous faut ici retracer la vie en abrégé;

c'est, sans comparaison , la plus agréable partie de notre tàche,

(1l. Le P. Lombard le» resume tous ences trerines : Fut! maynus præwdicator et senctis

simus tif

et elle va nous faire oublier les aridités et les difficultés que nous rencontrons souvent ailleurs.

André Abellon était de Saint-Maximin : ceci est admis par tout le monde, et la chose est si certaine qu'il n'y a pas lieu de perdre le temps à la prouver. Nous allons y retrouver sa mére. La date de sa naissance n'est pas connue, pour nous qui avons vu ses ossements , qui sont ceux d'un vieillard , nous regardons comme bien probable qu'il naquit dans les environs de 1375. Nous ne savons pas le nom de son pére, à moins qu'il ne faille le reconnaître dans la personne de Jacques Bellon , de Saint-Maximin , qui fut témoin dans un acte du couvent, sous Hugues de Clapiers, en 1399 (1). Quant au nom de sa mére, qui n'est pas connu davantage, nous pouvons l'indiquer d'une maniere précise, l'ayant rencontré dans plusieurs documents anciens. Elle se nommait Esmenjarde Rosols (2), et parait avoir appartenu à une famille aisée , puisque l'auberge de la Masse lui appartenait (3), avec d'autres biens encorc.

Pour saisir dans l'histoire les traces du jeune André, il nous

u. Arch de S. Max. Arin. 3, sac 12 Presentibus... Jacobo Belion:, hebutatore Sancti Mezimini.— l.c uou propre Abellon est fort rare en Provence ; nous le trouvuus au Vies siècle à Seillans, à Colmars, à Castellane. Cartul. de S. V.. num. 543, 765, 765 au XV^* siècle, à Saint-Marecl, Nol. Jean Deranti, de Mors. Celui de Bellom au contraire y est fort coumun. Par deux fois nou» voyons le nom de sotre prieur eeril magtsler Andreas Belloni. Meg. du not. Eitear Georgri, et Arch. dep. B. 1951.

:3, Reverendi wagistri Andree Abelloni, in sacra pagina professoris, tili et heredis dicte qgeuadam doupne E»menjarde Rosolce, matris *ve. Arch. de cout. de S. Mas. Ch 57.

(8. Actum iu Sancto Maximino, videlicet i0 domo albergarie Masse, que est Jompne Es-

menjarde Rosolce, videlieet in camera irium leetorum. Arch. des B. du RÀ. S. Seureur d'Ats.

faut descendre jusqu'au mois de juin 1403. A ce moment , il était dominicain , ayant, à ce qu'il parait, fait sa profession dans le couvent de sa ville natale; de plus, selon toutes les vraisemblances, il était déjà bachelier en théologie, et le chapitre général de Palencia le nommait (1) pour interpréter au couvent d'Avignon le livre des sentences , qui faisait le texte du cours confié aux bacheliers et aux futurs docteurs. Il parvint au doctorat dans l'espace de temps qui précéda le 21 septembre 1408; à cette date il était maitre, et se trouvait à la téte des Fréres-Précheurs de Saint-Maximin, avec le titre de vicaire (2), pour suppléer le prieur Hugues de Clapiers, soit pendant une maladie, soit pendant une absence.

Nous allons bientôt le voir revenir à la tôte de ce méme couvent, en 1419; mais, entre ces deux termes, il s'écoula onze années, pendant lesquelles il dut s'adonner avec ardeur à la prédication de la parole de Dieu, et entreprendre toute sorte de travaux apostoliques. C'est alors surtout , qu'étant dans la vigueur de la jeunesse , puis dans la force de l’âge mür, il acquit cette grande réputation de prédicateur et d'apótre , qu'il conserva durant toute sa vie. A l'appui de ce que nous venons de dire, nous pouvons citer un fait qui se passa précisément dans cet intervalle , et qui nous donne une idée de l'opinion que l'on avait alors d'André Abellon , et de l'influence qu'exergait sa prédication. Au mois de mai 1415, la ville d'Aix fut affligée par la peste (3), qui y fit de

/], In Avinione. . lbidem pro conventu, assignamus» , ad legendum sententias , fratrem Andream Abelloni. Chap. gén. de Palencia. 14303.

(9, Fratre Andrea Abellom , in sacra pagius magistro, vicario honorabilis conventus FF. Pred. ecciesie beate Marie Magdalene. Arch. du couv. de S. Moz. Arm. 3, sac f.

(8) Bovcms. Additions à l'histoire de Provence, to. Il, p. 18.

nombreuses victimes. Lorsqu'en juillet l'épidémie cessa ses ravages, les magistrats recoururent à lui pour remonter le moral de la population, et l'envoyérent chercher, afin que sa parole aimée de tous relevát les courages abattus par le fléau et consolât les cœurs meurtris par tant de deuils (1).

Après cette longue période d’années consacrées à la vie active, le B. Abellon fut élu prieur de Saint-Maximin, en 1419, dans des circonstances dont nous devons nous rendre un compte exact, si nous voulons bien comprendre ce qu'il eut à faire durant le temps de son administration, et cequ'il y fit. Nous ne chercherons pas à savoir si les savants prieurs qui le précédérent n'avaient pas eu toute l'énergie nécessaire pour le maintien d'une rigoureuse discipline; en fait, la inaison laissait beaucoup à désirer sous ce rapport. Peut-être faut-il attribuer une bonne partie des misères qui s'y rencontraient aux conséquences de la grande peste de 1348 , qui fut une époque désastreuse pour tous les ordres religieux, et arréta pour longtemps leur développement régulier , et aussi aux suites non moins funestes du grand schisme , qui mit la division partout. N'oublions pas non plus qu'au cominencement du XVe: siécle,il y eut une terrible mortalité , et que, dans la seule obédience de Benoit XIII, au témoignage d'un auteur qui

vivait alors (2), les Dominicains perdirent onze cents religieux

11) 115. 96 juillet. Solvi Antonio Falconis, pro expensis quas fecit eundo quesitum magistrum Andream Abelloni, ut predicaret bic pro consolatione ville. Bibl. d'Aiz. Ms. du P. Forrat.

(9) Eodem anno (1401, fuerunt computati plus quam mille centum fratres in spatio duoram annordain defüncti, in portione ordinis sub obedientia Benedicti constituta. Bibl. mat.

Mas. lal. 14582.

en deux ans. On n'aura pas de peine à croire qu'une grande désorganisation avait dü étre le résultat de toutes ces calamités , et qu'il avait fallu recevoir beaucoup de nouveaux religieux pour remplir tant de vides.

C'est justement le mal dont souffrait le couvent de Saint-Maximin, comme nous l'apprend un document contemporain dont nous n'avons qu'à reproduire ici le témoignage, qui ne laisse rien à désirer. Autrefois, y est-il dit, on ne voyait dans ce royal monastère que des religieux d'un âge mür, pleins de vertus et de dévotion , dont la vie exemplaire répondait à la sainteté du lieu ; mais depuis un certain temps, on y a admis des religieux jeunes d'âge, inconstants de caractère, mauvais, peu dignes d'habiter un sanctuaire si vénérable. L'arrivée de ces nouveaux venus a mis le desordre dans la maison, troublé les divins offices, diminue la dévotion des peuples, éloigné les pelerins; et le couvent en pâtit de toutes les manières, et non sans justice (1). Ces paroles, que nous ne faisons que traduire, nous font assez pressenur quel devait etre l'etat des choses; mais elles ne disent pas tout , et voici, pour y suppléer, un second renseignemen! , également contemporain.

ll y eut dans la maison un complot forme par quelques religieux, pour enlever à leur onire Kaint-Maximin et la Sainte- Baume , et faire passer ces etablissoments au pouvoir des moines benedictins de Swint- Victor de Marseille. Un maitre en théologie,

Guillaume de. Pourrieres , etait le teneur de la cabale ; et la

efll?o £848 349 7€ 34 Y» asde 049.9. A" X. ff es. dT.3.9 34641. JAucel, Run... one o. tort. $9 À ses dm 44. € à **8.9 £^ ur Vut ce» elres

Grapivs ges dsl: n° VN,

chose dut être poussée fort avant, puisque Garcias de Falcibus , vicaire du provincial, fut obligé, pour y couper court, de faire saisir le chef des révoltés, et de le jeter en prison dans une tour, les fers aux pieds et aux mains (1). Par compassion seulement, et au moment de partir pour un lointain voyage, il consentit à le faire tirer de la tour, et à lui assigner pour prison la premiére cellule du dortoir antique, où il devrait demeurer avec les fers aux pieds , sans pouvoir la quitter.

Tant de maux appelaient un reméde énergique. Tous les bons en gémissaient et cherchaient les moyens de sortir de l'état fácheux où l'on se trouvait. Ila comprirent bientôt que pour atteindre leur but la science était. insuffisante , et qu'il leur fallait un chef en qui le savoir serait uni à une éminente sainteté : alors le bienheureux André Abellon fut élu prieur de Saint-Maximin. Pour que sa nomination füt possible , il fallait que l'ancien prieur s’y prétàát, en résignant ses fonctions. Jacques Guichard se démit spontanément, et se retira devant le religieux le plus saint de la province.

L'élection d'André Abellon eut lieu au mois d'octobre 1419. L'approbation de la reine lui fut donnée le 20 de ce mois (2), et,

comme les électeurs avait été unanimes dans leurs votes, et que

(1) Fratrem Gaillelmum de Porreriis, dicti conventus , presentialiter in carceribus detentam,... cum fuerit, ut dicunt, promotor , seminator, et principalis actor totius zizanie et discordie,... et quod magis dicte partes gerunt cordi , ut asserunt , eum commiserit erimen leze majestatis , vel quasi , tractando quod dicta ecclesia et sacer locas de Baima transportarentar in manibus monacborum abbassie Sancti Victoris Massilie... Acte du 5 &08t 1417. Arch. du cour. de 8. Maz. Arm. f, sac 3.

(9) Pièces justif. ne XIX.

Garcias en avait porté lui-même le procès-verbal à Aix , au conseil du roi où il jouissait d'un grand crédit, il avait dù en rapporter les lettres presque immédiatement. La confirmation du nouveau prieur fut faite par le B. Barthélemy Texier, qui était alors provincial de Provence , et auquel , sans aucune crainte de nous tromper, nous croyons pouvoir faire remonter la premiére pensée du choix qui venait d’étre fait. C'est ainsi que tous ceux qui devaient intervenir dans une affaire aussi importante, se réunirent pour en assurer le succés. L'unanimité de l'élection est à remarquer, parce qu'elle est une preuve certaine de l'estime qu'inspirait la personne de l'élu , auquel nul n'osa faire opposition. Nous en dirons autant des lettres qui contiennent l'agrément de la reine, où sont affirmiées trées-nettement sa probité, sa vertu el sa science, et, par surcroit, son habileté dans les choses temporelles, non moins grande que dans les choses spirituelles.

L'adininistration d'André Abellon eut un triple objet, correspondant aux besoins qu'éprouvait son couvent sous le rapport du moral, du temporel et du matériel. Il dut d'abord restaurer la discipline et remettre en vigueur les prescriptions de la règle ; assurer ensuite à sa inaison les ressources indispensables à son développement régulier; s'occuper enfin de ses bátiments , pour en prévenir la ruine, et y faire faire les travaux nécessaires ou utiles.

Sous le premier point de vue, nos renseignements ne sont pas aussi explicites que nous pourrions le désirer. L'amélioration morale d'une maison religieuse consiste principalement en des changements de personnes et d'observances monastiques , et le

plus souvent , ces choses-là se font et ne s'écrivent pas , surtout

quand celui qui en est l'auteur est présent , et les dirige en personne. C'est ce qui eut lieu à Saint-Maximin. Appelé par un besoin urgent d'ordre et de régularité, nous ne doutons pas qu'il n'ait commencé par éloigner ceux qui y mettaient le plus grand obstacle , et que les jeunes religieux ineorrivibles , ces Jucenes , cagt , discolt ac minus honestt, n'aient dü aller porter ailleurs leurs exemples pernicieux. Il avait pour procéder à cette épuration toute l'autorité nécessaire , pui-que la reine qui, comme protectrice, aurait pu s'y opposer, avait elle-méme commandé à son sénéchalde se transporter à Saint-Maximin, et d'en expulser, d'accord avec leur supérieur, tous ceux dont la vie ne serait pas irréprochable, le seul prieur excepté (1). A leur place s'établirent des homines graves et pieux qui, marchant sur les traces de leur chef vénéré et imitant ses vertus, rendirent à leur couvent toute son ancienne réputation, et ravivéerent la dévotion des fideles. Deux faits nous garantissent que l'iuvre entreprise par le saiut prisar eut des résultats salataires. Lo prembr, c'est que nous ne voyons plus reparsitee d ins les pieces de ce temps-là les plaintes que l'on formulait, dans les années immédiatement précédentes, contre les religieux du couvent, Tout y suit une inarche réguliere , et aucun événement extraordinaire n'annonce le reiour des désordres auparavant trop. fréquents. C'est la preuve que la présence, les exhortations et les exemples du B. Abellon avant porté leurs fruits, et rétabli la discipline, En second lieu,

les deux élections de prieurs, qui furent faites par les religieux

1) £t $i quos fratres religiose inibi repereris vite :ndebite,.. eos, egjuscumque siatas ,

gradus, oMcit aut conditionis, excepto priore, .. eji, facias. Pieces Justif. n° AVI.

en 1422 et en 1425, sont une autre démonstration catégorique de l'amélioration qui avait été réalisée ; car, pour qu'on en vint à élire d'abord , sans difficultés, comme successeur du prieur réformateur , le principal collaborateur de ses actes , et ensuite à le réélire lui-même, il fallait que l’ancien levain eût été jeté dehors, et remplacé par des éléments nouveaux et sains. S'il en eüt été autrement, la portion mauvaise de la communauté n'aurait pas manqué de saisir ces occasions pour essayer de reprendre le dessus, et de dominer de nouveau la situation.

Quant au second but que poursuivit André Abellon , les documents abondent pour nous dire quel fut son zèle , et quels furent les résultats. C'est qu'ici nous sommes en présence d'un genre de pièces que l'on a toujours gardées avec soin, parce qu'elles sont indispensables pour la conservation des droits et la démonstration de la propriété. Il était à peine entré en possession de son prieuré depuis un mois , qu'il se fit délivrer une partie du legs fait à sa maison par le feu roi Louis II, dans son testament du 27 avril 1417 (1), et sur les mille livres tournois qui lui étaient laissées, deux cents florins lui furent payés par le receveur du don gracieux accordé par les Etats de la province (2). Presque en méme temps, la reine Yolande, qui gouvernait la Provence au nom de son fils mineur, fit à la Sainte-Bauine une fondation con-

sidérable , pour le repos de l'áme du roi défunt , et par dévotion

(U Item, dedit et legavit ecelesie Sancti Maximini, et Beate Marte, in Provincia , qase constitui et implicari debeant in constructione, edifficatioge et reparatione operum dictarom ecclesiarum , videlieet , cuilibet :psarum mille libras turonensium. Arch. des B. du Rh. B. 168, fol. 65.

12) Ibid. B. 979, fol 118 ve

pour sainte Marie Madeleine , en qui elle avait une grande confiance.

Elle voulut qu'il y eùt désormais dans ce sanctuaire cinq religieux prêtres et deux frères, sous la direction d'un vicaire, dépendant lui-méme entiérement du prieur de Saint-Maximin. Pour leur entretien , elle donna une somme annuelle de 200 florins , à prendre sur les revenus du bordigue (1) de Berre et des coussous (2) d'Istres, qui lui appartenaient à raison de la baronnie de Berre , qui était sa propriété personnelle. Ceci nous explique le titre de baronne de Berre que la reine prend en téte de ces lettres, et la formule insolite qu'on lit à la fin : Par la reine, baronne de Berre. Cette fondation est en date du 19 décembre 1419. André Abellon et Garcias de Falcibus se trouvaient à Aix pour la recevoir; ils sont nommés dans la pièce , et c'est à eux que la donation est faite (3). Le 5 février de l'année suivante, la reine accordait de nouvelles lettres adressées à son viguier de Berre , à ses clavaires et aux autres officiers de la baronnie , pour leur prescrire de mettre le. prieur de Saint-Maxhnin en possession des droits qu'elle lui avait remis , et de le laisser jouir du don fait à

eon couvent. Le BD. Abellon s'était de nouveau rendu à Aix , et,

(V Boabirocg, Enceinte formée avec des claies , sur le bord de ls mer , pour prendre da poisson, ou por le eonserver vivant. Lilfre.

^?, Cutssov Grand pâturage ineulte , eu Provence, eonsacré à la nourriture des trocpeaux. Littré , Suppl.

(8) Vobis fratri Audree Abeiloni, sacre theologie magistro , priori conventus regalis predicatoram Saicti Maximini, et fratri Garcie de Falcibus, dicti ordinis et couvenius, vieario dicti loci de Balma, capellano et familiari, ac devoto oratori Dostro, presentibus..., stipo-

lautibus et reeipientibus. Mon tméd (o. II n. 186

muni de ces lettres , il se porta sur les lieux pour leur complète exécution. Il était à Berre le 10 février, et il s'y fit mettre en possession corporelle du bordigue du Drignon , une première fois par le bayle , et une seconde fois, le 12, par le viguier et le juge. Quatre jours après, il remplissait les mêmes formalités à Istres, et entrait en possession des coussous sur lesquels il devait percevoir la somme assignée à la Sainte-Baume (1).

Cette affaire heureusement terminée, le prieur, redoublant d'activité, en entreprit une autre bien importante aussi pour les finances de sa maison , et dont la solution était en suspens depuis de nombreuses années. La donation de Roquebrune faite en 1409 par Geofroy de Boucicaut, était restóe inexécutée, nous ne savons pour quelle raison, et le couvent était frustré des avantages qu'il en devait retirer. Nous savons , d'un côté, que l'acte avait été confirmé par le roi, le 10 février 1413, nonobstant tous les défauts qui auraient pu s'y rencontrer et nuire à sa validité. De l'autre, nous avons un titre constatant que le donateur fit hommage au roi Louis II, le 11 décembre 1414, pour le château du Luc , et aussi pour Hoquebrune (2), comme s'il en était encore le maitre. Nous avons vu de plus que les officiers de Boucicaut s'étaient remis en possession de cette terre , et y avaient fait des aetes d'autorité qui obligérent les religieux à recourir à la cour , pour

faire annuler leurs tentatives. Quel qu'en puisse étre le motif, il

(1) Ibid. n° 187. Le texte que M. Faillon a donné de ces deux pièces est très-mauvais. Les origiaaux ne sont plas à Saint-Maximin, mais à Marse.lle, aux archives de là Compagnie des salins du midi.

(9) Pro eastro de Laco, et hiis que habet in castro de Rocabruna , et eorum territoriis

Arch. des B. du RÀ. B. 686.

est donc certain qu'il y avait un malentendu qu'il importait de faire cesser, afin de conserver une source de revenus considérables.

André Abellon partit pour Avignon immédiatement aprés Páques, et, s'étant abouché avec Geofroy de Boucicaut, il parvint à aplanir toutes les difficultés. Le 16 avril 1420 , celui-ci renouvela la donation qu'il avait faite onze ans auparavant; sauf la date, l'acte est en tout semblable à celui qui avait été dressé alors , et en reproduit mot à mot la formule. C'est la fondation d'une messe quotidienne à la Sainte-Baume pour Constance de Saluces, la première femme de Geofroy , et l'établissement d'un dominicain de plus , qui serait tenu de célébrer à l'intention de la défunte, et plus tard, du fondateur lui-méme. Cette chapellenie fut aussitót dotée de tous les revenus de Roquebrune, Villepey et Palaison (1), avec la seigzneurie et la haute juridiction, dont le prieur de Saint- Maximin fut incontinent investi, au nom de son convent (2).

Le nouvcl sels fut possé à Villeneuve , au delà du pont d'Avignon, dans les terres de. France. Il n'y fut fait aucune mention de ce qui avait eu lieu en 1409; et il ressort du texte, qui garde làdessus le silence le plus absolu , que, pour ne donner tort à ancune des parties, on voulut procéder comme si la question se présentait pour la première fois. Si les documents auxquels cette

affaire donna naissance ne nous avaient pas été conservés, on

fl, Omses et sinzulos redditus... ques lhabetin territorio de Racabruna, de Villapisce et de Palivone. A7ch. de S. Mar. Arm. 5, sac 29.

3 Se de eisdem devestiendo , et reverendum patrem magistrum Andream Abelloii, magistrum in «aera pagina , ven, priorem con. op[inis fratrum pred. S. M.., ibilem presen-

teg ., investiendo bid.

ne se douterait pas qu'elle ait subi, avant d'aboutir, tant de péripéties diverses (1). Au surplus, afin qu'aucune des difficultés que l'on avait précédemment soulevées, ne püt étre à l'avenir opposée à la nouvelle donation, André Abellon se rendit à Roquebrune, et prit possession de la seigneurie et des biens donnés par Boucicaut, en présence des officiers royaux venus de Draguignan pour l'appuyer et pour écarter tout obstacle. Il fit ensuite acte de seigneur , en créant les officiers locaux qui devaient fonctionner au nom de son couvent, c'est-à-dire, un bayle , un juge, un greffier , un clavaire, etc. (2). Nous verrons aussi tout à l'heure que l'on n'omit aucune des précautions que la prudence conseillait , et que l'on obtint des lettres du roi et des bulles du pape assurant aux Dominicains leur nouvelle acquisition.

Aprés avoir consacré , avec tant de succés , les premiers mois de son administration à ces affaires temporelles, le B. Abellon n'eut plus à s'occuper, jusqu'à la fin de son priorat, que des intéréts spirituels de ses religieux , et des populations auxquelles il faisait entendre sa parole. Il n'existe aucun document qui nous le montre, durant les deux ans qui suivirent, impliqué en des

préoccupations de ce genre , et nous croyons qu'il s'adonna tout

(1) M. Faillon a donaé tout au long (n. 184) l'acte du 13 janvier 1409 , mais il n'a rien dit de celui du 16 avril 1490, qui se trouve aux mêmes archives de S. M. Celui-ei du reste est identique à l'autre , sauf la mention de Villepey et Palaison , et l'intervention de prieur de S. Maximin.

2; Cette prise de possession est fixée au 16 avril. 1490 par le P. Reboul (p. 30) et /e Clé des archires, p. C97; mais cette date est inexacte , puisque ce Juur-là le B. Abellon était à Villeneuve. Le livre Pourquoi du P. Martin nous apprend «p. 147) qu'elle eut lieu le 6 août

de la méme année.

entier au bien des âmes. Cette absence de renseignements pour les années 1420 à 1422 a donné lieu à une erreur étonnante commise par le P. Heboul , qui, sans se soucier des nombreuses pièces existant dans les archives de sa maison, où André Abellon intervint encore bien des années aprés, a pourtant jugé à propos dele faire mourir en 1420. « C'était un trés-habile homme, « dit-il, et un trés-exact religieux , ne mangeant jamais de la « viande, et faisant toujours la fonction d'un zélé missionnaire. « Pitton , dans son histoire d'Aix , dit qu'il mourut le 15 mai de « l'an 1420 (1)..., n'ayant gouverné ce couvent que huit à dix « mois ou environ (p. 30). » Il s'en faut de beaucoup que ce Bienheureux soit mort en 1420 , puisqu'il a vécu trente ans de plus, ainsi que nous le dirons bientôt.

Etant prieur perpétuel, il aurait pu , comine ses prédécesseurs el ses successeurs, garder son titre jusqu'à la fin de sa vie, et personne ne pouvait le lui enlever. Mais l'humble religieux no désirait rien tant quo. d'abandonner les dignités auxquelles on l'élevait. D'ailleurs, il était d'une école opposée à la longue durée des charges, qui pouvait, dans beaucoup d^ cas, être une source de graves abus. Il mit donc fin lui-méme à ses fonctions par une démission volontaire , aprés qu'elles eurent duré trois ans, et ' l'époque de sa retraite dut coincider, à trés-peu de chose près, avec celle où il avait pris, en 1419, le gouvernement de son couvent.

GaRciAs DE l'ALcipus, FUn7 piukchn. 1422-1125. L'homme qui

fut élu pour su-céder nu B. Abellon avait dejà cooperé à toutes

1) Pitton n'a pas fait mourir le B. Abellon le 1^ mai1490, 11 donne 13 vraie date de 1050

gt. de l'Eglise d'asr, p. 189

les œuvres que celui-ci entreprit pour le bien de sa maison. On peut dire qu'il avait été son bras droit, car il s'était associé à tout ce qu'il avait fait, et l'avait appuyé de tout le crédit dont il jouissait auprès de la reine Yolande, régente de la Provence. Aussi le priorat qui commence n'est pas autre chose que la continuation du précédent , et semble n'avoir pas eu d'autre but que de poursuivre et d'achever ce que celui-ci n'avait pu entiérement terminer. Le nouveau chef était d'ailleurs un des plus considérables religieux de la province , comme en font foi les actes qu'il accomplit et les fonctions qu'il exerça ávant de devenir prieur. Garcias de Falcibua était espagnol de naissance ou d'origine, comme l'indique assez son nom (1) tout à fait étranger à la Provence , et que nos notaires ont estropié de bien des maniéres (2). Nous le croyons originaire de l'Aragon, et peut étre aurons-nous réussi à retrouver la localité qui lui donna ce nom si peu connu et que personne n'a essayé de traduire. Il y avait dans les montagnes de ce royaume une vieille église, jadis épiscopale, que l'on appelait alc ou Falces; il y avait également une ancienne famille qui, possédant la seigneurie dudit lieu, en avait aussi pris le nom,

que l'on voit écrit tour-à-tour Falc, Fales ct Falces (3). De là

(1) Le 13 décembre 1415, an srerctaire du ru: de Navarre portait un nom en tout identique. Magistro Garcia de Fa'cibus, secretario. regis Navairi, Cuastextr. You. histoire du concile de Constance, preures , p. 4o?

(9) Dans les registres 15 et :9 des Recounaissanecs de Nazaret, on met toojours Gessies; ailleurs c'est Gracias ; trois acies passés a Toulon, le 20 et 21 octobre 1124, por!cut fratri Garcerio. Lui-mème ccrivait son nom Garssias de Falcibus , ainsi que nous l'avons copstaté dans une yiecc aulographe.

(3, Vittaxcava. Fiage literario a laeigleeias de Lepaua. fo, XV, p. 128. Noticias de la

antigua sede de [ctosa, Tolba, y Falc. La 1glesia de Falc o Falces. . suena distante de

dérive évidemment , de la manière la plus naturelle, la forme de Falcibus, que nous pourrions, sans scrupule, rendre en francais par de Falcs. Il ne nous semble pas que l'on doive chercher ailleurs la patrie et la famille du prieur Garcias , et il n'y aurait rien d'étonnant qu'il füt arrivé dans notre pays avec Yolande d'Aragon , quand elle vint épouser le roi Louis II, comte de Provence. Il serait difficile d'expliquer d'une autre fagon les rapports qu'il eut constamment avec cette princesse, dont il fut le chapelain et le conseiller (1), la faveur dont il jouit auprès d'elle, et les gráces qu'il en obtint pour son ordre.

Il résida dans les couvents d'Aix et de Saint-Maximin , et il y occupa habituellement les principales charges. En 1415, il était lecteur dans cette dernière maison (2), dont les religieux le déléguèrent pour conclure avec l'archevéque d'Aix la convention du 26 octobre, que nous avons mentionnée ci-dessus (p. 132). En 1416, il s'y trouvait en qualité de sous-prieur, ayant en méme temps le titre de pénitencier apostolique (3). En 1417, il fut mis à la tête

du sanctuaire de la Sainte-Baume (4). Mais en dehors de la di-

Tolba poco mas de media hora.— P. 130. Los de la familia de Entenza suvnan senores de Falq.— P. 993. Insuper dono... quicquid est juris episcopi Falcensis ecclesie. — T. XI, p. 13. Quem ouirit Bonifllius de Falcs.

(1) Capellanus domine nostre Regine. 5 404! 1417. — Dilecti et fidelis consiliarii nostri. 6$ norembre 142?

(3) Ven. ac devotum religiosum fratrem Garciam de Falcibus, lectorem ipsius convenitas. 18 octobre 1415. Arch. de S. Maz. Arm. f, sac f.

(3) Garsis de Falcibus , penitentiarii apostolici, sabprioris. 14 novembre 1416. Faillon , to. HM, a. 191.

(4; Hon. et rel. vir frater Garsias de Falsibus , vicarius et rector hogorabilis ecclesie

beste Marie Magdalene de Balma. 90 avril 1417. Arch. de 8. Maz. Arm. 1, 08c 3.

rection de ce pèlerinage, il eut , cette année-là, de graves affaires à traiter. Le 2 juillet, il fut fait vicaire du provincial (1); il assista comme tel à la transaction passée , le 5 août , entre le couvent et la ville de Saint Maximin, dont nous avons aussi déjà parlé (p. 138), et il la confirma au nom du chef de la province. A ce titre encore , il eut à réprimer le complot tramé pour livrer aux Bénédictins Saint-Maximin et la Sainte-Baume, et c'est par ses ordres que Guillaume de Pourriéres fut mis aux fers (2).

Le 9 août, il était sur le point de partir pour Angers où se trouvait la reine Yolande (3), afin de faire confirmer par elle les accords pris avec 1a ville. Il était à Angers au mois de septembre, et, le 1*7 octobre, la reine donnait son approbation à la transaction qu'il était venu lui soumettre , en ayant soin de louer le zéle de son dévoué chapelain qui n'avait pas craint d'entreprendre ce long et périlleux voyage, pour se rendre en sa présence. Cinq jours après, elle fit expédier, à sa demande, les lettres ordonnant à son sénéchal de Provence de chasser de Saint-Maximin les religieux mal morigénés qui s'y étaient introduits ; et enfin , elle lui fit don du greffe du tribunal de Saint-Maximin, et de ses revenus (4). Tels furent les résultats du séjour de Garcias à la cour de la régente de Provence, qui résidait alors dans la capitale

de l'Anjou.

(1) Lettres da provincial Jesn Lombard, données à Millau. 1bid.

(9) Mandato ven. et rel. viri fratris Garcie de Falcibus , vicarii domini provincialis provincie Provincie. Arch. de la ville de S. Maz. Ch. 97, m. 90.

(3j Inteudit dictus dominus Vicarius ad partes Andegavis se transferre... ad dominam nostram reginam. Ibid.

(4) Pibees justif. ne XVI, XVII, XVIII.

De retour à son couvent, il dut conseiller et favoriser les mesures qui avaient pour but d'y ramener le bon ordre , et qui préparérent l'avénement du B. André Abellon. Il assista à l'élection de celui-ci , et ce fut lui qui en porta le procés-verbal à Aix , au conseil royal, et qui en obtint les lettres de confirmation du 20 octobre 1419. Le 12 décembre, il était encore à Aix , en compagnie de son prieur, et il intervenait à la fondation que la reine fit à la Sainte-Baume , et à la donation des revenus de Berre et d'Istres , qui devaient en assurer le maintien. Cet acte était pour lui d'une importance notable , puisqu'il était vicaire de la Sainte- Baume, poste qu'il occupait déjà , comme nous l'avons dit , au cominencement de 1417, et qu'il ne quitta qu'en avril 1421. Aussi, le trouvons-nous aux Martigues, le 5 décembre 1420 , se faisant délivrer, par ordre du juge dulieu, une expédition authentique de la prise de possession du bordigue de Berre par André Abellon, dont il avait intérét à étre muni (1).

Garcias abandonna la Sainte-Baume quelques mois aprés, ayant été nommé par le provincial Barthélemy Texier au prieuré des dames de Nazaret d'Aix. Il eut les lettres d'agrémont de la reine le 15 mars 1421 (2), et il prit possession de son nouvel emploi le 7 et le 9 avril suivant (3). Nous avons parcouru le regis-

tre de recettes et dépenses qu'il dut tenir pour ce monastére dont

()) Arcb. de la eompagio des Salins du Midi.

(9) Arch. des B. du Rh. B. 10. Reg. Crucis, fol. 88.

(8 Anne domini 1491 , die septima mensis aprilis, hors vespcrorum, ego (rater Garssiss de Valcibus, ord. fratrum pred. conventus Saneti Maximini..., i8 possessione ven. et regu mosasteru B. M. de Nazaret... positus fui, et IX die ejusdem mensis, in capitulo, pos-

sessionem spiriteslem sororum et fratrum recepi. Arch. des B. du RÀ. B. 9610, foi. 13.

il avait l'administration temporelle et spirituelle, et nous y avons vu bien des fois mentionnées les prédications qu'il adressait à ses religieuses , surtout les jours de fétes (1). Il dirigea les Dominicaines de Nazaret durant tout le cours de l'année 1421 et de la suivante; et celui qui le remplaça immédiatement , n'entra en fonctions que le 24 décembre 1422 (2).

A cette date cependant, il y avait déjà quelque temps que Garcias de Falcibus avait succédé au B. Abellon , comme prieur de Saint-Maximin. Nous ne pouvons pas dire le jour précis où il prit sa place; mais il n'est pas douteux que le P. Reboul , en faisant commencer à la fin de 1420, et finir au commencement de 1430 son priorat, et Pierre Joseph de Haitze, qui le fait durer de 1421 à 1423, so sont trompés complètement l'un et l'autre sur chaque point. Garcias était prieur le5 novembre 1422 (3), et nous croyons que c'était depuis bien peu de temps. C'est la date des lettrespatentes qu’il fit rendre à la reine Yolande pour confirmer celles qu'avait données Louis II le {°° octobre 1402, et renouveler comme lui, avec la pension de 250 livres de coronats et le legs du roi Robert , toutes les grâces , libertés et immunités accordées pré-

cédemment à son couvent par les comtes de Provence.

(1) Prima die mensis maii (1421), quod feit festum Ascensionis, pro priore fratre Garcia, qui predicavit dominabus , in cinapiol. den.— In festo Penthecostes (11 maii) .. ia cesa, pro laetucis , pro priore qui predieavit dominabus , 1. den. ia citronis, 1. pat. — 15 ag- Prior predicavit gasti. dominabus. Jbid. B. 2618, fol. 124 v*.

(9) Anno domini M.CCCC.XXII., et in vigilia nativitatis domini , faetus fait prior B. M. de Nazaret ‘Johannes de Ponte). lbid. fol. 49 re.

(9; Ad humilis supplicationis instantiam Majestati nostre factam pro parte ven. et rel. viri fratris Garcia de Falcibus , dilecti et fidelis consiliarii nostri , prioris, et fratrem dieti

conventas. Faulon, lo 1l, n° 189.

Une autre concession gracieuse lui fut faite le 9 février do l'année suivante. Il s'était plaint à la reine que le clavaire de sa baronnie de Berre se montrait fort difficile pour payer les 200 florins annuels qu'elle avait assignés aux chapelains do la Sainto- Baume, sur les revenus du bordigue de Berre et des coussous d'Istres. Presque à chaque fois , il aurait fallu recourir à elle. Pour couper court à tous ces ennuis , la reine donna au couvent le bordigue lui-méme en toute propriété, pour que désormais il pôt en percevoir les produits directement et sans l'intermédiaire de personne (1). Garcias en fit prendre possession le 27 février 1423 par le vicaire de la Sainte-Baume ; et, depuis ce moment jusqu'à la révolution de 1789, le bordigue de l'étang du Drignon a appartenu exclusivement aux Dominicains de Saint-Maximin qui l'arrentaient à des fermiers. Peu après, il lui fallut soutenir un conflit avec le prieur bénédictin de Palaison, au sujet de la juridiction haute et basse que chacun d'eux prétendait avoir dans le territoire dudit Palaison ; mais l'affaire fut remise à des arbitres, pour être terminée à l'amiuble (2).

Vers la fin de 1428. Garcias de Falcibus entreprit de nouveau un grand voyage, dans l'intérét de sa maison. Il se rendit en Italie aprés du roi Louis III, pour en obtenir le renouvellement des privilèges de son couvent , tant de fois battus en brèche, nonobstant les déclarations successives de tous les souverains du pays. Avant de partir, il avait eu soin de se procurer les copies

authentiques des diplômes dont il allait solliciter une nouvelle

i1) Pièces justif. n° XX.

(9) Areb. des D. du Bb. S. Victor de Moers. Cb. 9179.

ratification. C'est pendant l'hiver qu'il fit son voyage, car nous le trouvons encore en octobre à Saint-Maximin, où il demandait aux officiers royaux de vidimer les lettres de Charles II (Faillon, n? 107), accordant une provision annuelle de millelivres , dont il entendait emporter le texte avec lui (1). Il trouva le roi à Aversa, en janvier 1424, recut de lui un trés-bon accueil, et réussit complétement dans ses demandes. Quand il revint , il était porteur de cinq lettres-patentes (2), par lesquelles Louis III lui donnait une pleine satisfaction pour la pension alimentaire de ses religieux , l'acquisition de Roquebrune, l'assistance du prieur au conseil de la ville, l'ouverture d'une porte dans le rempart, pour pouvoir communiquer du couvent au jardin situé hors des murs, etc. Il ne pouvait souhaiter davantage.

En retournant de Naples, Garcias s'arréta à Rome, pour solliciter aussi de nouvelles bulles papales , et là, comme à Aversa, il n'eut qu'à se féliciter des résultats qu'il obtint. Martin V donna quatre bulles en faveur de Saint-Maximin (3), dont trois portent la date du 2 mars 1424. L'une de ces derniéres avait pour but de provoquer l'achévement de l'église dont les travaux étaient sus-

pendus depuis si longtemps ; elle accordait , dans cette intention,

(1) Exponentes dictum conventum dictis litteris quam plurimum indigere portare et presentare ad presentias summi pontificis et regalium majestatum. Acte du 5 oct. 1493. Arch. de 8. Maz. Arm. 1, sec 1.

(39) I n'y a que trois de ces lettres dans M. Faillon ; ce sont les numéros 197, 198, 199. Les deux autres font partie de nos pieces justificatives, ne XXI, XXII.

(3 Mon. ined. n** 192, 193, 194, 195. Le numéro 197 n'est point la confrmation de la donation de Roquebrune , mais une. commission donnée à l'archevéque d'Aix, à cette Sn. La bulle de confirmation se trouve dans le Bullaire Dominicain, tome 11, p. 658; elle est

en date du 19 décembre 1495.

une somme de mille florins , à prendre sur les legs pieux sans destination fixe, qui seraient faits en Provence. La quatriéme bulle, qui ne fut délivrée que le 12 mai , est une confirmation générale de toutes les gráces antérieurement accordées au couvent par les pontifes romains et les princes séculiers. L'expédition de cette piéce dut retenir le prieur de Saint-Maximin à Rome plus qu'il ne l'avait présumé, car il ne fut pas de retour en Provence avant le mois de juin.

Il s'était écoulé plus de quatre mois depuis l'octroi des diplómes royaux qu'il rapportait avec lui, et, quand il les présenta à Aix pour les faire enregistrer à la Cour des Comptes, on lui opposa les réglements, qui ne permettaient pas de recevoir les piéces qui avaient plus de quatre mois de date. Cet obstacle ne put être levé que le 8 août par une ordonnance de Charles du Maine, frére du roi et son lieutenant en Provence, qui commanda aux archivaires de procéder à l'enregistrement, bien que la limite du temps fixé eût été dépassée. Garcias produisit le 26 août les cinq lettres royales par devant les maîtres rationaux qui les firent insérer dans le registre Crucis, oà nousles avons retrouvées, à l'exception toutefois de celles qui autorisaient l'ouverture d'une porte dans les murailles, pour faciliter l'accés du jardin du couvent (n? 198), dont l'enregistrement ne fut pas accordé (1).

Garcias de Falcibus continua à gouverner la maison de Saint-

()) Magistri rationales per ven. virum fratrem Garciam de Falcibes, conventus Sancti Maximini priorem, suppliciter requisiti,.. de ipsarum quinque litterarum peciis, quatuor b c archivari decreverunt, quinta vero soper muri apertione diete ville tamen excepta. Arch. des B. és Rh. D. 10, Reg. Urucis, fol. 158 v°.

Maximin durant tout le reste de 1424 et la plus grande partie de 1425. Mais quand il vit arriver la fin de sa troisième année, après avoir marché sur les traces du B. Abellon, durant tout le temps qu'il eut l'autorité en main , il voulut l'imiter aussi dans sa démission volontaire. Il renonça donc spontanément à son titre , et se retira dans le couvent d'Aix. Cet événement eut lieu quelque temps avant la fin de l'année 1425. Le 4 du mois de décembre, nous voyons son successeur déjà installé, et Garcias lui-méme est désigné en termes formels comme ancien prieur (1). Le 26 du méme mois , il ratifiait , avec les autres Dominicains d'Aix , une transaction conclue avec le chapitre de Saint-Sauveur au sujet des droits de sépulture , et il figure dans cet acte comme faisant partie de la communauté des Fréres Précheurs de cette ville (2). Ceci en dit assez pour montrer combien se sont mépris ceux qui ont voulu faire durer. jusqu'en 1430 son priorat à Saint-Maximin. Nous n'avons point d'autre renseignement sur Garcias de Falcibus. Il ne parait pas avoir eu de grades théologiques, et c'est le premier prieur qui n'ait pas été gradué, car tous les autres étaient maitres.

LE B. ANDRÉ ÁBELLON, PRIEUR POUR LA SECONDE FOIs. 1425-

1429. En se démettant de son titre de prieur , en 1422, André

JA Fratrem Garciam de Falcibus , pro tunc priorem ven. conventus regii... ville Saneti Maximini... Revereudi magistri fratris Andreæ Abelloni, in sacra pagina eximii professepi», prioris ipsius conventus. Acte du 4 déc. 1425. Mon. inéd. to. II, cel. 1103.

‘+ Personaliter constituti. ven. et rel. viri fratres Guillelmus de Villafranca , prior, magister Adhemarius Fidelis, magister in theologia, Honoratus de Segreriis , presentates in Uie-logia , Gracias de Falcibus, Barthoiomeus Audeber?i..., conventuales, seu dieti

ueusis, monasterii residentes. Arch. des B. du Rh. S. Suuveur d'Aix. Reg. ?6, fol. 99.

Abellon ne quitta pas Saint-Maximin, et il y continua par l'autorité de ses exemples ce qu'il ne pouvait plus faire par la voie du commandement. Nous l'y trouvons à diverses reprises en 1423 (1), et nous ne pouvons douter que son successeur, son continuateur , ne se soit toujours inspiré de ses conseils, de méme qu'il l'imitait dans ses actes. Mais lorsque Garcias de Falcibus se démit à son tour , en 1425, l’ancien prieur fut aussitôt appelé, d'une commune voix , à reprendre les fonctions qu'il avait remplies si dignement. Ce second priorat du B. Abellon , pour avoir été inconnu à tous les historiens, n'en est pas moins d'une certitude absolue.

Il nous a été signalé d'abord par un document imprimé dans M. Faillon (n° 196) qui n'en a pas su tirer les conséquences , et où le titre de prieur lui est donné le 4 décembre 1425. Non moins explicite est le témoignage du P. Forrat, lequel nous apprend, d'apres les archives du couvent d'Aix , qu'il fut « premier défini- « teur à un chapitre de la province de Provence, tenu à Béziers, « où il assista en qualité de prieur de Saint-Maximin, en 1428. » (2) Comment concevoir qu'avec des renseignements si précis, aucun des historiens n'ait mentionné ce fait, et qu'ils n'aient pas, àeux tous , un seul inot pour indiquer le retour au pouvoir du B. Abellon ? Il ne servirait de rien d'alléguer, pour les excuser, que ces écrivains ont pu ne pas connaitre les piôces que nous venons

de citer; car, ni Haitze, qui a découvert et transcrit, chez un no-

(1) Arch. de S. Max. Arm. 1, sae J. Arm. 3, sac 1. Arch. des B. du Rh. S. Victor, Ch. 3179.

?, Roux-Atpesénan. Notice sur Andre Abelloo, p. 19.

taire de Marseille, l'acte du 4 décembre, ni M. Faillon, qui l'a fait imprimer, n'ont pu ignorer ce qu'ils ont lu et copié de leur propre main. Quant aux PP. Reboul et Lombard, ils auraient bien pu, à défaut de ces piéces , utiliser celles qui se trouvent dans les archives de leur couvent. Convaincu en effet que cette phase de la vie d'André Abellon avait dà laisser des traces dans les papiers de sa maison, nous les y avons cherchées nous-mêmes, et nous y avons trouvé, sans trop de peine, la preuve qu'il y avait été prieur une seconde fois.

Il est désormais incontestable qu'il était prieur en 1425, comme nous le savons par l'acte déjà indiqué; il l'était en 1426, où il vendait , le 16 août, une terre à Bertrand Codoli, de Saint-Maximin (1); en 1428, où il assistait au chapitre provincial de Béziers ; en 1429, où il arrentait pour douze ans le bordigue de Berre, pour le prix total de 1470 florins (2). Cette méme année, le couvent eut, au sujet des bois de Bonnegarde , un grand procès avec la commune de Brignoles , qui défendait d'y laisser pénétrer les troupeaux étrangers, privant ainsi les religieux dela meilleure partie de leur pension , qui reposait surtout sur les droits de páturage. Le prieur fit lever , le 22 avril, à la Cour des Comptes d'Aix , la copie authentique des priviléges qui établissaient les droits con-

férés par les comtes au couvent de Saint-Maximin , afin de s'en

(1) Pièces jastif. n° XXIV. — Haitze a placé en 1496 comme prieur de Saint-Maximin Gilles Escot. C'est une erreur; Gilles Storti (c'est son vrai nom) était prieur de Marseille. Mon. ined. to. II,col. 1104.

(2; De mandato inagistri Andree Abelloni , in sacra pagina professoris, prioris dieti con-

ventus. 4cie du 14 asril 1499. Arch. de le Comp. des salinas du Midi.

servir dans la cause (1). L'affaire fut portée devant les maitres rationaux, dont la décision fut défavorable à la commune. Il y eut appel de la part de celle-ci; mais avant qu'une solution définitive intervint, les procureurs de la ville allérent trouver le prieur André Abellon , qui était à Aix, défendant les intéréts des siens , et conclurent avec lui une transaction que les conseillers de Brignoles ratifièrent le 6 août 1429 (2).

, Plus tard encore, sur la fin de l'année, pour tirer quelque profit des eaux que le couvent possédait à Ceaux , il fut résolu d'y faire construire deux moulins ; et nous lisons que, le 20 décembre, le prieur en donna le prix-fait à un charpentier de Saint- Cannat (3). C'est le dernier fait où nous voyions le B. Abellon paraître avec ce titre, et la date la plus récente que nous puissions indiquer. Nous ne croyons pas que son priorat se soit prolongé beaucoup au-delà, et c'est dans les commencements de 1430 qu'il dut y mettre fin par une nouvello démission. En tout cas , il est à remarquer que cette seconde fois il demeura en fonctions plus longtemps que la première, puisqu'à l'époque où nous sommes parvenus, son administration avait déjà duré plus de quatre

ans. Nous ne savons pas quel fut le motif qui le contraignit à

(1) Arch. des B. du Rh. B. 677. Les pièces contenues daus ce rouleau sont au nombre de »ix, savoir, notre piece justif. IX, et les num. 103, 125, 19, 176, 197 des Mon. inedits.

(9) Simul accesserunt ad fratrem Andrea:n Abelbonis, priorem er procuratorem pressrrati eonventus beste Marie Magdalene. Arch. de S. Maz. Arm. 3, sec 11.

(8) Le 20 dexembre 1199, le R. P. André Abellon prieur du présent convent donna s prisfaità Anthoine Giraud, maistre charpantier de Saint-Canat , de faire deux mollios moullans à Seau!z , pour le pris de 940 florins de 16 sous picte. Lirre Pourquoy du P. Merlin,

p. 405, ches M. le marquis de Clapiers.