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faire ainsi une brèche à ses principes bien connus sur la triennalité des charges; mais dès que ce motif déterminant'eut cessé, il se hâta de déposer ses pouvoirs et de rentrer dans la vie privée.

Durant son second priorat, André Abellon eut à continuer, dans son couvent et dans l'église , des travaux qui avaient été déjà commencés ; nous avons différé d'en parler jusqu'à ce momont, afin de pouvoir les présenter dans leur ensemble , et nous allons réunir ici les renseignements que nous avons recueillis sur celte matiére.

Les travaux qui furent faits au XVe siècle aux édifices de Saint-Maximin sont trés-clairement désignés dans une des piéces que nous publions ci-après, où il est dit que les sommes que l'on se procurerait seraient employées à l'église, au cloitre, au chœur et à la toiture du dortoir, sans préjudice des décorations qu'on pourrait faire à l'église (1). La construction du cloitre avait été entreprise à l'époque où André Abellon était vicaire du couvent, sous Hugues de Clapiers. Le 21 septembre 1408 , le vicaire de la Sainte-Baume voulant faire l'emploi de 300 francs d'or que le maréchal Boucicaut avait donnés à ce sanctuaire , afin de lui procurer quelques rentes, les Dominicains de Saint-Maximin lui cédèrent des cens qu'ils possédaient sur plusieurs maisons , et reçurent en échange les 300 francs , pour les consacrer à la bá-

tisse de leur cloitre (2). Les termes dont on se sert en parlant de

(1) In dieta opera ecclesie, claustri dicti conventus, cori dicte ecclesie, textus dormitorit. Piece justif. n° XXIII.

19, Pro complendo , in solidu:i vel in parte qua potuerint. meliori , opus seu edifleiom claustri jam dicti conventus frotrum predicatorum , jam iuceptum et »artim constructum, euim dictum edificiom redundet in hogorem maximum dicte ecclesie beate Marie Magdalene.

ac etiam dieti conventus Arch. de S. Maz. Arm. 3, 1ac f.

cet ouvrage sont équivoques, et ne permettent guére de savoir si l'on veut dire qu'il venait d’être commencé et construit en partie , ou s'il faut entendre que depuis longtemps il en existait une portion. Ce qui n'est pas douteux , c'est qu'on pensa alors à l'achever; il n'était pas terminé en 1425 , au moment où le B. Abellon allait être prieur pour la seconde fois , et ce fut une des choses dont il eut à s'occuper. Il suffit du reste de jeter un coup d'ceil sur le cloitre de Saint-Maximin pour s'assurer qu'il n'appartient pas à l'eeuvre primitive, et qu'il a bien les caractéres de l'architecture du XV"* siècle.

Si l'on put alors compléter le cloitre, il n'en fut pas de méme de l'église. Il est certain que l'on forma le projet d'en reprendre les travaux, et que l'on chercha à se procurer les fonds nécessaires. Ce fut l'objet d'une des demandes que Garcias de Falcibus présenta au pape Martin V,lors de son voyage à Rome en 1424. Il lui exposa que le merveilleux et somptueux monument , entrepris avec tant de zéle par les rois de Sicile, demeurait inachevé faute de ressources suffisantes. On n'avait pu en bâtir que la moitié, ou à peu près, et tout était arrété. Il y avait méme deux arcades faites en bois, qui menaçaient ruine, et elles étaient un grave danger pour tous ceux qui y venaient (1). Ceci doit s'entendre vraisemblablement de la travée de la nef centrale et de la nef du midi correspondant à l'arcade élevée en 1404 dans la basse nef septentrionale. Dans ce cas, on en pourrait conclure qu'on avait

eu alors l'intention de construire, dans toute la largeur de l'église,

(1) Suntque ibi daz archeriz de lignis confectz, qux minanter ruinam, ip maximem pe-

riculum ibidem intrantium Mon. ined. (0.11, n. 194.

cette travée qui est la quatriéme en partant de la porte , et qu'on avait méme mis en place les bois qui devaient y servir. Cependant on pourrait aussi appliquer ces expressions àla charpente qui soutenait des deux côtés l’arcade bâtie sur la crypte, laquelle n'aurait pas été entiérement terminée et débarrassée de ses supports. Il en coüterait plus de quarante mille livres tournois, ajoutait-on , pour compléter cet édifice , et l'on avait besoin de généreuses aumónes de la part des fidéles.

Le pape répondit aux sollicitations qui lui étaient adressées, en accordant la faculté d'appliquer à l'église de Saint-Maximin la somme de mille florins prélevés sur les legs pieux qui seraient faits dans les trois provinces ecclésiastiques d'Aix , d'Arles et d'Embrun , sans que l'objet en fut déterminé d'une manière précise. Une bulle adressée à l'official de Toulon lui donnait le pouvoir d'assigner à cette ceuvre , jusqu'à concurrence de la somme allouée, les legs qui se trouveraient dans les conditions voulues, et de donner une décharge valableà ceux qui étaient tenus deles acquitter. Cette bulle reçut son exécution. M. Faillon a fait connaitre un acte (n? 196), dans lequel le prieur des Dominicains de Marseille agit comme procureur du prieur de Saint-Maximin, pour le recouvrement d'un legs qui lui revenait en vertu de la donation de Martin V. Nous en avons retrouvé un autre du méme genre, de l'an 1429 (1), et il est à présumer qu'André Abellon avait, dans plusieurs localités, aussi bien qu'à Marseille, délégué

ses pouvoirs à divers religieux, pour réclamer les legs incertains

11; Protoc. de J. Duranti, not. de Marseille, 1429.

dont son église devait bénéficier. Mais il n’est pas dit que l’on ait pu réaliser par cette voie des sommes importantes.

Un autre document, inédit jusqu'à ce jour, et que l'on trouvera ci-après (1), nous apprend combien on se préoccupa alors de cette question ; on crut évidemment que l'on allait enfin pouvoir construire la seconde partie du monument demeuré incomplet depuis plus d'un siécle. C'est une convention passée en 1425, entre le conseil de la ville et les religieux de Saint-Maximin , pour la réparation et l'achécement de l'église. Il fut arrété d'un commun accord que l'on nommerait chaque année quatre personnes, deux religieux choisis par le couvent et deux laiques élus par le conseil , lesquels présideraient à tout ce qui concernait la bâtisse de l'église. On y consacrerait toutes les sommes que l'on retirerait en vertu de la bulle de Martin V, et tout ce qui serait donné par les personnes pieuses. On nommerait un trésorier qui aurait tout l'argent de la fabrique et n'en disposerait que sur l'ordre de ceux qui dirigeraient l’œuvre. Les Dominicains montrérent dans cette affaire toute leur bonne volonté , en acceptant que celui qui devait centraliser tous les fonds füt un séculier honorable désigné par les conseillers de la commune , et encore plus, en consentant que les revenus de Roquebrune, qui leur appartenaient, fussent affectés à ces travaux.

Cette convention n'est pas datée, mais elle est accompagnée de

l'approbation de Charles du Maine , frére et lieutenant du roi,

(1) Capitula faeta et inita , pro reficienda, repsranda, et de novo construenda ac perá-

cienda. deo auxiliante, ecclesia dicte ville. Pieces justif. n° X.

donnée à Tarascon le 25 janvier 1425 (1), ce qui en détermine l'époque. On lit dans ces pièces que l'église menaçait ruine, que l'eau de la pluie y pénétrait de toute part, et qu'il y avait lieu d'en craindre la destruction , si l'on n'y apportait un prompt reméde. C'est à ces dangers imminents que l'on dut s'efforcer de remédier sans retard , et les fonds que l'on avait y furent probablement employés , comme au plus pressé et au plus nécessaire. On dut réparer les toitures, fermer les bréches et les ouvertures béantes, pour mettre l'édifice à l'abri des intempéries des saisons, et prévenir des dégats qui seraient bientót devenus irréparables. Quant à de nouveaux travaux et à de nouvelles arcades, i| n'y a aucun indice qu'on aît pu en entreprendre, et si nous n'avions l'acte qui nous révèle les projets que l'on avait formés, rien dans l'état du monument ne nous ferait douter qu'on ait songé à celte époque à y mettre la derniére main.

Quelque chose de considérable fut pourtant fait à cette époque, et ce fut pour l'église un remarquable ornement ; u:ais ce n'était pas un ouvrage d'architecture. Nous voulons parler du chœur des religieux qui, ainsi que nous l'avons indiqué en passant, avaient fait jusqu'alors leurs offices dans une chapelle. Il était nécessaire de les établir commodément dans l'église , en face de l'autel , pour que les cérémonies liturgiques pussent s'y accomplir avec solennité , et que le culte divin y recüt toute sa splendeur. On entreprit donc la construction d'un chœur digne de la

basilique. Nousavons vu qu'il était commencé sur la fin du priorat

(1: Ibid. La convention et les lettres de Char.es du Maine «ont sur deux parehemins liés ensemble. Les lettres n'ont jamas c. s a9, bien qu'on edt preparé la queue pour l'y

mettre. Le nom du maitre rational n'y a pas été ecrit,

de Jacques Guichard ; le B. Abellon, qui lui succéda, eut à le continuer , et nous le regardons comme son œuvre particulière. La convention de 1425 mentionne en effet le chœur comme une des choses dont il fallait poursuivre l'exécution , et dans un titre du 16 août 1426 (1), il est parlé d'un atelier établi au milieu du cloitre, où l’on préparait les pièces qui allaient composer le chœur du couvent. Parmi les témoins de cet acte figure maitre Jean Flamenqui, de Toulon, sculpteur sur bois, qui certainement était là pour travailler de son art, supposé qu'il ne füt pas le maître de l’œuvre. Il est donc impossible de contester que cet ouvrage ait étó fait du temps d'André Abellon.

Le P. Reboul, qui vivait lorsque ce chœur existait encore, nous a appris que ses chères hautes et basses étaient de bois de noyer , et pouvaient contenir 90 religieux (p. 29). Un autre écrivain, qui était venu le visiter avant lui, nous dit qu'il y avait à peu prés 100 stalles , établies sur deux rangs de chaque cóté , et que derriére chacun: des stalles du rang supérieur , qui étaient au nombre de vingt-cinq, on voyait peinte la figure d'un Saint (2). Il y avait donc en tout 50 figures de Saints, 25 de chaque côté ; et en somme , le cheeur comprenait deux sortes d'objets d'art : les ouvrages de sculpture et les peintures. Il y aurait intérêt à connaître les artistes du X V»* siècle qui en furent les auteurs.

On n'a jamais pu, que nous sachions , désigner les noms de

(1) Pieces justif. n° XXIV.

(9) 1! choro aperto all'aatica è di poco meno di cento sedie , esseado che i dae pià sit: erdini , ove stanuo 1 sacerdoti , ne contengono vinticinque per uno, e quei da basso quasi altrettante per i wovizii e non sacerdoti. Et alle spalle di ciascuna sedia à dipialo un Santo.

RWatn. Vite e laudi di Senta María Maddalena. Firense , 1507, in-4. p. 96.

ceux qui sculptérent et peignirent l’ancien chœur de Saint-Maximin. Aurons-nous été plus heureux dans nos investigations , et verrons-nous nos indications acceptées ? Quant aux sculptures, nous avons déjà nommé maitre Anthonelle Gervaut et maitre Jean Flamenqui ; nous pensons qu'il faut voir en eux les maitres sculpteurs qui ont fait les boiseries du chœur primitif de Saint- Maximin. En ce qui concerne les peintures, il y a un peu plus d'obscurité , parce que nous n'avons pas ici le témoignage des actes contemporains , et nous sommes livrés à notré propre appréciation. Néanmoins, les circonstances de temps et de lieu nous suggèrent la pensée que le prieur qui faisait faire le chœur a bien pu exécuter lui-méme une bonne partie des figures dont il était orné.

Deux choses en effet sont certaines : la première , c'est que le chœur a été fait du temps de B. Abellon, la seconde, que celui-ci était artiste et s'occupait de peinture. Le premier point est démontré par tout ce qui précède , puisque le récit des évènements nous a fait voir qu'à partir de 1419 André Abellon a été de résidence à Saint-Maximin, au moins pendant une dizaine d'années, et que toutes les dates connues sur la construction du chœur sont de cette époque. D'autre part , son goût pour la peinture est attesté par tous ceux qui ont parlé de lui. Contentons-nous du témoignage du P. Forrat, qui, écrivant d'aprés les archives du couvent d'Aix, dont il était prieur, nous dit à son sujet : « Il était peintre , et il fit un retable à notre église (1). »

Cela étant, comment pourrions-nous admettre qu'André Abel-

(1, Ms. du P Forrat, à la bibliothèque de la ville d'Aix.

lon , artiste et peintre, ne fut pour rien dans le choix du plan adopté pour l'ornementation du chœur qu'il faisait construire, et qui consistait à en remplir les panneaux, non point par des sculptures, mais par 50 figures de Saints peintes au-dessus des stalles ? Il ne nous serait pas moins difficile de nous persuader qu'étant là au moment oü ces peintures se faisaient, le saint artiste ait pu s'abstenir de coopérer personnellement à la décoration de la maison de Dieu , et n'ait pas saisi ses pinceaux, pour orner par son propre travail le temple confié à sa garde. Nous pensons, au contraire , qu'il prit une large part à une œuvre dont il était l'inspirateur , et qui , si elle était parvenue jusqu'à nous , nous révèlerait tout un côté de son génie, actuellement bien peu connu.

Le choeur dont nous venons de parler a subsisté jusqu'à la fin du XVII** siécle, où il fut remplacé par le chœur actuel. Il est bien regrettable que l'on ait fait disparaitre à cette époque les figures de Saints qui le décoraient , et que l'on n'ait pas songé à les conserver en lcs plaçant en quelque autre partie de l'église. Un seul fragment a échappé à cette destruction , et nous permet de nous former une idée de l'antique monuinent; c'est le rétable qui se trouve aujourd'hui sur l'autel de saint Antoine, dans la premiére chapelle de la nef latérale de gauche, aprés la sacristie, et sur lequel sont des peintures sur bois, du XV"7* siècle. Il se compose de quatre panneaux, sur chacun desquels est l'image d'un Saint de grandeur naturelle: ce sont saint Laurent , saint Antoine, saint Sébastien et saint Thomas d'Aquin. Une légère colonne sépare une figure de l'autre; chacune d'elles est surmontée d'une peinture de petite dimension, et le tout est couronné

par un dais qui se recourbe en saillie. Des quatre Saints , deux

paraissent avoir été refaits : ce sont saint Antoine et saint Sébastien; mais saint Laurent et saint Thomas d'Aquin appartiennent au chœur du B. Abellon, dont on comprendra l'ordonnance et le caractère , en alignant à la suite l'un de l'autre vingt-cinq sujets semblables.

Nous en avons fini avec l'exposé des événements et des œuvres qui signalèrent les deux priorats du B. Abellon ; pour compléter ce qui le concerne, nous allons résumer ici rapidement le reste'de sa vie. Il continua , parait-il, de résider pendant quelques années à Saint-Maximin , où nous le retrouvons au nombre des conventuels en 1483 et 1434 (1); mais, dans cet intervalle, il eut à remplir une honorable mission que lui donna son Général. Barthélemy Texier, l'ancien provincial de Provence, avait été mis à la téte de son ordre , et s'efforcait de rétablir dans toutes les provinces les observances primitives. Pour commencer la restauration de la discipline réguliére dans le midi de la France, il choisit le couvent d'Arles , et y envoya André Abellon, comme son vicaire (2). Celui-ci trouva la maison d'Arles dans une grande désorganisation qui ne permettait guére d'y entamer la réforme projetée. Il dut se contenter d'y remettre un peu d'ordre matériel, qui y faisait entièrement défaut , en renvoyant l'accomplis-

sement de sa mission à un moment plus propice. Au reste , ses

(1) Congregato ven. capitalo dieti eonventus..., mandato rev. magistri fratris Abesmaris Phidelis, sacre pagine professoris, prioris..., in quo quidem capitulo presentes fueruat idem dominus prior, rev. mag. frater Andreas Abelloni , fr. Petrus Audegerii, lector... 8 oct. 1433, 91 juin 1434. Arch. de S. Max.

(2) Ego frater Andreas Abelloni , vicarius rev. Magistri ordinis generalis in preseati conventu... 99 déc. 1493 (39). Arch. des B. du Rh. Dominicaine d'Arles.

exemples et l’austérité de su vie impressionnèrent vivement ses confrères, et c’est là que nous trouvons noté dans les comptes du procureur, à l’occasion du jour de Noël, que le Bienheureux observait une complète abstinence (1). 1l quitta Arles le 29 décembre 1432, après y avoir jeté une semence salutaire, qui permit d'y établir l'observance trois ans aprés. Il s'était proposé d'y revenir pour y précher le caréme suivant, et l'avait annoncé aux religieux; mais il ne put tenir sa promesse (2).

A partir de 1436, nous le voyons habiter le couvent d'Aix, dont il fut fait prieur en 1438 (3); et il remplit ces fonctions jusqu'en 1442. Durant ce temps, les Etats de Provence s'étant réunis à Aix, vinrent tenir leurs séances chez les Dominicains (4), et reconnurent par une aumóne l'hospitalité qu'ils en avaient reque. En 1444, la réforme fut mise au couvent de Marseille par Elzéar Barthélemy , le méme qui venait de réformer celui d'Arles (5);

aussitôt André Abellon alla y faire sa résidence , et y demeura

V Htem, pro magistro Andres, in picibus et amigdalis pro saisamento , et non comedebat exrnes, 1 s. 10 d. Reg. du procureur des Dom. d'Arles.

‘3) ltem, mandavi fratrem Aathonium magistro Andree ad boc et veniret, quia ita dixit miebi, cando recessit , quod ipse predicaret per totam XL., quod non fecit. 14 mers 1488. Ibid.

(3) 1438, 97 jeillet. Solvi pro quodam pargameno , pro electione magistri Andree... Ms. és P. Forrat.

(4) Acesmpatz los diez sonbors dels tres Statz denfra lo dich convent dels predicadors de ia dicha ciatat d'Aix , tant en lo dich refreytor quant attressins alcunas cambras del dich convent... 94 février 1489. Bibl. d'Aiz. Cariularium Johannis Martini.

(5. 1444, 96 octobre. Pro equo quem duxit socias provincialis veniendo quesitum prio-

tem bujus conventus ad ponendum observantiam in Macilia. Demin. d'Aries.

plusieurs années (1). Il y était encore en juin 1448, lorsque ses confréres d'Aix l'élurent de nouveau pour leur prieur; car c'est là qu'ils lui envoyèrent le décret de son élection , avec la confirmation du provincial , en le faisant prier d'accepter cet office (2). Il ne voulut pas consentir à leur demande; mais en 1449, il se rendit à Aix comme simple religieux , et y entreprit une espèce de mission qui dura tout le cours de l'année. Il continua ses prédications en 1450 , qui fut la derniére année de sa vie, et précha tous les dimanches , depuis la Septuagésime jusqu'au troisiéme dimanche aprés Pâques, 26 du mois d'avril. Ce fut la dernière fois; il tomba malade le 3 mai , et mourut le 15, qui était le vendredi aprés l'Ascension.

Il fut enseveli au pied du maitre-autel , du côté de l’évangile; on mit sur son tombeau une pierre où il était représenté vétu de ses habits religieux, l'auréole autour de la tête, et l'on y grava tout à l'entour cette inscription : Hic Jacet corpus beati Andree A bellonii, ordinis sacri fratrum predicatorum, qui magnis claruit miraculis, obiitque in anno domini millesimo CCCC.L., et V. maii. Hoc opus fecit facere magister Guillelmus Stephani. Cette pierre ne couvrait que la moitié du sépulcre; les grands miracles que le Bienheureux opéra aprés sa mort et qui sont attestés par son épitaphe, furent cause que l'autre moitié fut fermée seulement par une grille de fer, afin que les fidéles pussent prendre de la poussière sous laquelle reposaient ses sacrés ossements.

Le B. André Abellon a été, dans la ville d'Aix , l'objet d'un

cl: 1445, 1416, 1447. Reg. des notaires Palamède Vinatier et Elzéar Georgii, et Arch. dep. de» B. du Rh. B. 1951.

(39) Ms. de P. Forrat.

culte solennel dont tous ses historiens se sont faits les échos. Nous ne saurions mieux faire que de citer quelques-unes de leurs paroles. Il mourut , dit l'un , en grande opinion de sainteté , qu'il attesta par un grand nombre de miracles qui furent faits à son décés ; ce qui occasionna le peuple à lui faire dresser un autel en son honneur, faire brüler des lampes, et appendre des vœux (1). Immédiatement aprés son trépas , dit l'autre, on dressa un autel dans l'église, à son honneur, et vingt jours après on fit brüler une lampe devant son sépulcre, où le peuple accourait de toutes parts. Nos péres y recevaient mille gráces du ciel par l'intercession de ce bienheureux; la poudre qu'on recueillait sur son tombeau guérissait les fièvres. Il est négligé dans nos jours, non que le bienheureux manque de pouvoir , mais nous manquons de foi (2). Un troisiéme ajoute : comme on avait heureusement expérimenté que la poussiére de son cercueil était d'une efficacité singuliére pour la guérison des maladies, il fallut, pour contenter le désir du peuple, laisser une ouverture sur son tombeau, afin qu'on püt profiter de ce secours. C'est cette ouverture grillée qu'on voit à la tête de ce tombeau. La dévotion du peuple s'augmentant de jour à autre, elle fit dresser en moins d'un inois un autel à ce saint religieux, et y fit appendre des lampes (3).

L'ordre des Frères Précheurs est en instance auprès du Saint- Siége pour obtenir la confirmation de ce culte iimmméirnorial incon-

testable ; mais il s'est rencontré à Aix des hommes qui, témoins

(1) Hos. Boccaz , Histoire de Provence, to. II, p 489. (9 Pirron , Annales de la sainte église d'Aix, p. 139. (3) Maure, Histoire dela ville d'Aix, Ms. dela bibl Méjsnes.

de la dévotion de leurs ancétres , se sont donné la pieuse mission d'empécher le succés de la cause du B. Abellon. Ils ont publié d'inqualifiables pamphlets pour démontrer que le culte du Bienheureux n'est point dans les conditions requises pour être approuvé , et que ceux qui en sont les promoteurs ont forfait à leur devoir. Nous pourrions dire quelles passions ont dicté une conduile qui paraitra peut-être incroyable, et quels moyens déloyeux ont été inis en œuvre, il nous suffit pour aujourd'hui de la signaler et de la stigmatiser publiquement, en face de tous.

ADÉMAR FibpELIs, 15"* PRIEUR. 1490-1449. Ni le commencement ni la fin de ce prieur ne sont parfaitement établis ; il est pourtant trós-vraisemblable qu'il succéda en 1439 au B. André Abellon , qui ne dépassa pas cette date, et non à Garcias de Falcibus, coinine l'a cru Heboul (1). Nous avons déjà vu qu'Adéiar, dunt les antécédents sont assez peu connus, faisait partie du couvent d'Aix lorsque Garcias s'y retira, en 1425 (2); c'est lui aussi, croyons-nous , qui fut nominé régent des études à Montpellier par le chapitre général de 1426, bien que son nom y soit écrit d'une inaniére défectueuse (3). 1l. était 1inaitre en théologie , et c'était aussi un prédicateur très-renoininé. Aprés avoir été quelque temps vicaire des dames de Nazaret , il fut fait leur prieur,

au plus tard en 1429, et conserva la direction de leur maison,

(); « Le R. P Garcias de Falcibus, prieur, étant décédé dès le commencement de cette année 1430, on lui donna pour successeur, bientôt après, le R. P Aymar Fidelis, docteer en sainte théologie, et homine de grande probité. » Reboul, p. 32.

3 Vour la noce (3) de la page 164.

4 Conventus Moutispessu:ani , in regentem pro primo et secundo auuis fratreia Mariem

Fideiew, sacre pagine professorem. Chap. gen. de Bologne, 14%.

méme apres qu'il fut devenu prieur de Saint-Maximin et presque jusqu'à la fin de sa vie (1).

En cette dernière qualité, il obtint du pape Eugene IV, le 11 mars 1431, une bulle qui l'autorisait à absoudre les habitants de la ville soumis à sa juridiction , et les pèlerins qui viendraient dans ce sanctuaire, ou à la Sainte-Baume, de tous les cas réservés aux Ordinaires des lieux. Une autre bulle, du 22 juillet 1435, sollicitée par les rois de France et de Sicile, accorda l'indulgence plénière à l'article de la mort à tous les provençaux qui contribueraient, selon leurs facultés, aux réparations de l'église. Cette concession fut renouvelée en 1442 , par le même pape en faveur de tous ceux qui viendraient en pèlerinage à Saint-Maxiinin et à la Sainte-Bauine , lors de la fête de l'invention de 8ainte Madeleine de l'année 144£, et qui donneraient des aumónes pour la fabrique de ces cglises (2).

En 1431 également, le couvent arrenta les droits seigneuriaux elles revenus de Roquebrune, Palaison et Villepey , pour la somine do 290 tlorins d'or; et, en 1435, la reine Isabelle étant venue en Provence pour s'en aller à Naples, Adémar se rendit à Aix, et fit hoin.nage entre ses mains pour ladite seigneurie de

Roquebrune et ses dépendances (3). Mais cinq ans après, pour

(1) Arch. des R. du Rh. Nazaret. Reg. 19, ?8, 11. Ce n'est qu'aa commencement de 1446 que nous voyons nommer à sa place Bertrand Petri.

12 Mou imnedits, n° z01, 916, 217.

«3, Pro castra de Rochabruna , necuou wero et wiato imperio et omnimoda juridictiope , eum gladu potestate, quod et quam idem prior et conventos habeet in eodem eastro, et etiam pro pareria quam ipsi habent ibidem cum aliquibus buminibus, in bassa Jaridictione.

y1 sept. 1435. Arch. de S. Maz. Arm. 4, sac f.

des raisons qui n'ont pas été expliquées encore , il céda cette méme terre à Gaspard Lascaris , pour une sonime que l'on a dite de beaucoup inférieure à sa valeur. Cette vente malencontreuse, qui lésait considérablement le couvent, fut toujours regardée comme un acte fort regrettable , et le P. Roboul, en l'enregistrant, n'a pas manqué de l'appeler une vente maudite.

Hátons-nous de dire, à la décharge du prieur, que cette affaire a été fort mal appréciée jusqu'ici. Il n'y a point eu de vente de Roquebrune; mais cette seigneurie fut réclamée en 1440 par Gaspard Lascaris, petit-fils et héritier de Dominique Lascaris , de Gênes, sur qui elle avait été confisquée, du temps de la reine Jeanne. Les nécessités politiques du moment obligérent la reine Isabelle à engager Adémar Fidelis à consentir à un échange : il céda Roquebrune, moyennant la garantie d'un revenu équivalent, et la reine, devant qui la transaction fut conclue , unit aussitôt au couvent de Saint-Maximin la chapelle royale de Sainte-Catherine de Brignoles , avec les droits d'albergue de Correns et Paracol. Voilà ce que l'on a ignoré jusqu'à ce jour , et ce que nous apprend l'acte du 17 décembre 1440 , enregistré à la Cour des Comptes dans le registre Rosa (fol. 109).

Cependant le roi René, qui avait succédé à Louis III, son frère, ayant étéenfin délivré de sa longue captivité, arriva en Provence, pour passer de là dans son royaume de Naples. En attendant son embarquement, il alla en pèlerinage à la Sainte-Baume , et y demeura pendant neuf jours. Adémar Fidélis s'empressa de se

rendre auprès de lui (1); l'ayant accompagné à Marseille , il en

]; Same magestatis nostre presentiaur noviter adhiens religiosus vir frater Adbemarius

Fidelis... Voir ci-epres, p. 46°.

obtint, en une seule fois, cinq lettres patentes (1) qui satisfaisaient à toutes ses demandes , et allaient même au-delà. Car ce prince généreux, non content de confirmer toutes les concessions que ses prédécesseurs avaient faites au couvent de Saint-Maximin, et d'assurer contre des difficultés nouvelles la perception des revenus qui lui étaient assignés , voulut encore y ajouter de luiméme d'autres grâces. Il accorda aux religieux 25 émines de sel qu'ils recevraicnt toutes les années de la gabelle de Toulon. De plus, il fonda à la Sainte-Baume une messe quotidienne chantée en l'honneur de sainte Madeleine , et y affecta pour dotation une rente annuelle de 200 florins. C'est ainsi que co roi préludait aux libéralités nombreuses qu'il fit durant tout le cours de son régne à la maison de Saint-Maximin , dont il fut un des plus insignes bienfaiteurs.

Vers l'année 1440, un grand incendie détruisit les bâtiments de la Sainte-Baurme, et dévora tout ce qu'ils contenaient. Dans le journal tenu par Adémar Fidelis , il était dit que cet incendie fut des plus considérables, puisque toutes les lampes , calices, ornements, furent entièrement brülés. Parmi les cendres, on ne trouva qu'un petit lingot d'or, dont on n'eut que 20 florins , et un autre d'argent, qui pesa 14 mares et 6 onces , dont on retira 9 florins du marc. Pour le rétablissement de ce saint lieu, le prieur fit de grandes dépenses, mais aussi il reçut de grandes aumónes, dont il faisait mention dans son journal. Entre autres choses , il

fit faire une grande muraille qui ferinait toute la grotte de long

|, Pieces justif. XXV, XXVI, NXXVIL, et Mon. inédite , u** 902, 203. Adémar alla lui-

méme, le7 mai 1138 , faire enregistrer ces ciuq pièces dans le registre Lilti.

en long , ôtant la vue aux pèlerins de cette profonde caverne. Il fit faire aussi une porte de fer travaillée à jour , pour fermer le lieu où la Sainte avait accoutumé de se reposer (1). Ces curieux détails nous apprennent que, jusque alors , la grotte n’était pas fermée par un mur.

C'est aussi vers ce temps-là que la reine de France , Marie d'Anjou , sœur du roi René, étant venue à la Sainte-Baume , y fit la fondation d’une chapellenie , pour laquelle elle voulut que l’on acquit des biens fonds qui produisissent 50 florins de revenu. On acheta à cet effet les moulins dela Bouisse , dont René confirma la possession au couvent; plus tard il les affranchit de tous les droits que pouvait réclamer sur eux le seignour d’Auriac, en donnant à celui-ci l’équivalent des redevances auxquelles il le fit renoncer (2). Voici comment Adéinar racontait , dans son journal , les circonstances qui accompagnèrent cette acquisition.

Les moulins furent achetés à l'encan public; le prieur alla à Aix le 15 novembre 1443, pour faire approuver cet achat aux maitres rationaux , par l'ordre desquels la vente avait lieu, et il envoya Pierre Bartési, vicaire de la Sainte-Baume, à la reine de France, qui était alors à Montpellier, pour avoir l'argent qu'elle avait promis pour la fondation de sa chapellenie. Ensuite, il fut à Grasse , le 5 décembre , en demander l'investiture à Jacques de Castellane, seigneur d'Auriac, auquelil donna 35 florins, pour le droit de lods qui se montait à 50 florins, lui ayant été fait grâce de la plus-value. Le 2 janvier 1444 , il fut parler au grand

trésorier qui lui avait promis de faire approuver au roi ledit

(1) Cité par Reboul, p. 33.

(3) Mon. inéd. a° 904 et pièces justif. n° XXX.

achat ; et il le suivit jusqu'à Tarascon où était le roi René, duquel il obtint la confirmation. Il donna audit trésorier pour cela 600 florins (1). Il faut remarquer que les lettres du roi ne furent données que le 10 octobre suivant, à Nancy; et que les 600 florins mentionnés ci-dessus, n'étaient pas une gralification, mais le prix de l'acquisition des moulins , que la Cour des comptes faisait vendre elle-méme.

Le 4 novembre 1446 , Adémar Fidélis était à Avignon avec le Général Barthélemy Texier , par l'ordre duquel il écrivait au prieur d'Arles de venir les rejoindre (2). Nous l'y retrouvons aussi le 1*r juin 1448 (3). Il y était venu pour présenter au cardinal Pierre de Foix les vieux documents que l'on avait trouvés dans la chásse de sainte Madeleine dont on avait fait l'ouverture, et il obtint de lui un eidimus de ces pièces dressé avec toutes les formalités .requises pour suppléer, au besoin , aux originaux eux-mêmes. Peu de mois aprés , il reparaissait dans la mème ville, dans une circonstance solennelle, accompagnant le roi René, dont il était le confesseur (4). René venait inviter le cardinal légat à se rendre avec lui aux Saintes-Maries, pour procéder à la reconnaissance des reliques des saintes Marie Jacobé etl Salomé.

(1) Cité par Reboul, ibid.

(9) Eadem die, ivimus, prior et ego frater Jolianues de Platea Avinioucin , ad uiagtstiuu Ademarium , qui mandavit ro nobi» ex parte Magistri. HReverendissumi. Arch. des B. du RÀ. Reg. du proc. des Domin. d'Arles.

(3) Mon. inéd. ue 227.

(4) Per venerandum et egregiom in sacra pagina professorem , magistrum Adh-marium

Comitis, ord. Præd., ipsius domini regis copfessoreu. Mon. ied. tom. LE, col. 12.

Il arriva à Avignon le 23 novembre 1448, et ce fut dans l'église de Notre-Dame des Doms , devant le grand autel, qu'Atlémar, chargé par le roi de porter la parole en son nom , exposa au cardinal le but de son voyage, et le pria d'exécuter promptement les ordres que le Pape avait donnés à ce sujet. Dix jours aprés , le Légat accompagné de prélats nombreux , le Roi avec sa cour et une foule considérable , se trouvaient dans la ville de la Mer , oà eut lieu l'exaltation solennelle des reliques des Saintes. Le prieur de Saint-Maximin s'y trouva aussi (1), et c'est lui encore qui fit le discours du jour de la féte (2), immédiatement avant l'ostension des reliques au peuple, sur la place de l'église.

Adémar Fidélis dut terminer sa carriére dans le courant de l'année suivante. Il vivait encore le 29 juin 1449, car , bien qu'il ne soit pas nommé dans l'acte passé à cette date (3), il y est parlé

d'un prieur de Saint-Maximin qui ne peut étre que lui, puisqu'il

(1) Voici les les dates précises du passage d'Adémar à Arles : 1445, 1 decembris , “owipiea prima ad»entus, in piris et castaneis, pro domino Trojano et magistro Asomar:o , XII. den... 4 decembr. ltem , in piris, pro domino Trojano ct maxistro Asamirio... Arch. des B. du RÀ. Do.«inicains d'Arles.

(2, Facto antea. per supradictum reverendum magistrum. Adhemarium Fidelis sermoce salemni. Mon. ined. col. 1253. Le Dominicain nommé plus haut Ademar Comitis , et ensuite, par deux fois, Adémar Fidelis, est, a w'en pas douter, un seul et mème homme ; ear c'est bien certsinement le prieur de S. Maximin qui a fait le discours stiribaé à Adcmar Comitis, comme le rapporte Jean Eustache, abbé de Niselle , dans son récit rimé : Postquam sese pravemiunt Ia omni reverentia, —Simul juncti perveniunt— In majori ecelesia. — Ubi per quemdam doctorem,— Azemarium vocatum ,— Saneti Maximini priorem , — Ut cernis est propositum.— Reverendissime in Chricto pater, ete. — F. Ravesavo. La fraditiou des Sainles-Maries , p. ‘3.

3, f'ieces justif. n° XXIN,

n'y eut de prieur nouveau qu'en 1450. C'est donc vers la fin de l'an que nous devons fixer le terme de son administration.

ANTOINE JounDAN , 16"* PRIEUR. 1450-1456. Tous les écrivains qui nous servent ordinairement de guides font remplacer , en 1449, Adémar Fidélis par Jacques de Pontevés , et il n'y a làdessus parmi eux aucune divergence. Néanmoins , cet ordre de succession n'est point exact, et, entre ces deux prieurs, il est nécessaire d'en faire figurer deux autres, dont l'existence est tréscertaine , quoiqu'elle ait été entierement méconnue. Le premier est Antoine Jourdan, qui fut le véritable successeur de Fidélis. C'était un ancien religieux de la maison, que nous voyons paraitre, depuis prés de 30 ans, dans diverses piéces (1), et entre autres dans celle du 29 avril 1448, qui relate l'ouverture de la chásse de sainte Madeleine (Mon. inéd. n? 226). Il était alors sacriste, et chargé de l'église. Le 20 janvier 1450, il était devenu vicaire du couvent (2), et nous pensons qu'alors Fidélis avait déjà disparu; le 6 août, il a le titre de prieur (3) : c'est entre ces deux dates qu'il a commencé ses fonctions.

Son priorat est encore prouvé par une transaction qu'il conclut vers la fin de ce mème mois d'aoüt , avec le couvent d'Aix , au

sujet des objets laissés par le B. Abellon , qui était mort depuis

1423. 13 oct. la quo quidem «capitulo presentes fücront ipse. deminus prior. Garcias de Falcibus , rev. magister. fr. Andreas Abelloni , in sacra pagina professor, fr. Juhannes Bertrandi, lector,... fr. Anthonius Jurdanri.. Arch. des B. du Rh. S. Viclor, Ch. 2179.

92, Cum ven. ct rel. vir rater Actbonius Jordani , otd. fratrum pred , at vicarius cunvealus ecclesie B. M. Magdalene,... atque in sacra. theologia. licenciatus... Arch. da cour. de S. Mar.

:3, Anthonio Jordani priori ecclesie B. M. M. lbid.

trois mois. Les religieux de Saint-Maximin réclamaient à ceux d'Aix tout ce qui avait appartenu au bienheureux , comme ayant été originaire de leur maison ; ceux-ci se l'attribuaient à un autre titre. On transigea ; mais nous ne pouvons pas dire sur quelles bases , parce que , à notre grand regret, nous n'avons qu'une courte analyse de cet acte, et non l'acte lui-méme (1). Enfin, nous pouvons citer un document postérieur aux autres d'un an et demi, dans lequel Jourdan nous est aussi présenté comme prieur (2) ; de sorte que ce fait ne saurait étre légitimement contesté. C'est donc à lui que fut adressée par Nicolas V la bulle du 3 janvier 1451 , qui est une rénovation de toutes les immunités de sa maison. De méme, c'est lui qui eut recours au roi René contre les receveurs des dons gratuits , qui voulaient l'y faire contribuer ; et il en obtint une déclaration trés-explicite qui l'en exemptait complètement (3).

Bien que nous n’ayons en main aucun document portant le nom d'Antoine Jourdan postérieurement au 31 décembre 1451, nous présumons pourtant qu'il continua à siéger jusqu'en 1456. L'époque à peu près süre de l'arrivée de son successeur nous

impose cette date , que nous n'hésitons pas à admettre. Ceux qui

(1) 1450. 7 septembre. Le convent de S. Maximin ratifle la transaction faite par fr. Antoine Jourdan, prieur dudit conveut , faite avec ce convent , nat. Louis Dini, pour les prétentions sur les biens délaissés par fr. André Abelloni, docteur; le convent de S Maximin fondé sur e^ que ledit fr. Abelloni en estoit originaire, ei ce convent, sur ce qu'il y avoit esté assigné en qualité de lecteur. Nut. Antoire Pequi de S. Max. Arch. des B. da RÀ. Etat general des Ti(res du courent d'Aix. 1651.

(3) 1451. 31 décembre. Anthonio Jordani, in sa ra pagina professori , priori. Arch. de S. Mar. Arm. 6, sac 5.

(3) Mon inéd. n*» 314, 910.

ne voudraient pas l'accepter, parce qu'elle n'est pas appuyée par des piéces , seraient forcés de placerici, dans le vide de plusieurs années que laisserait son départ , un prieur inconnu dont aucune pièce ne parle, et l'inconvénient serait le méme. Il est plus ra- . tionnel de continuer celui qui était en place. Antoine Jourdan, d'aprés les actes, n'était que licencié en théologie ; cependant, le plus récent de tous lui donne le titre de maître , ce qui indique qu'il parvint au doctorat aprés avoir été fait prieur de Saint- Maximin.

JEAN BorLET!, 17»* PRIEUR. 1456-1457. Jean Bolleti fut un des premiers religieux qui embrassérent les projets de réforme du B. Barthélemy Texier. Ce saint Général vint en personne inaugurer à Arles la premiére maison d'observance de la province de Provence , en 1436 (1), et mit à sa téte Elzéar Barthélemy , le méme qui, deux ans auparavant, avait été fait maitre des études &u couvent de Montpellier (2). Jean Bolleti se trouvait là au méme moment, en qualité de second lecteur (3), et assista ainsi aux débuts de la restauration monastique. Quelques années après, il était docteur en théologie. En 1447, il alla assister au chapitre général du Puy, tenu le 16 mai, et en s'y rendant, il donna des

soins au susdit réformateur d'Arles , Elzéar Barthélemy, qui fut

(1) 1496. 19 janvier. Venit Magister Ordinis... 30 janvier. Recersit reverendissima» Magister Ordinis. Arch. des B. du RÀ. Domin. d'Arles

(9) Coaventaei Montispessulani , ip magistrum stadentiam, fr. Alvisrium Bartholomei. Chap. gtén. de Colmar. 14.4.

(31 1436. $4 février. luventarium fartuuw de mandato fe. Alzisrii Bartholomei, vicarii pro parte rev. magistri ordinis in couveulu arelatensi , in presentia el test. fr. Petri Capreol,

pnons, Hagoais Marini, lectoris, Jubaonis Bu:eti, secundi lectoris. Domin. d'Arles.

gravement malade en route, comme il nous l'a appris lui-méme (1). En 1448 , il était à Saint-Maximin , lors de l'ouverture de la chásse de sainte Madeleine, où étaient présents dix docteurs de l'ordre, les plus célèbres de la province, et il est nommé entre le prieur d'Arles et celui de Marseille, Jean Textoris (2).

Jean Textoris étaitle premier prieur quieut gouverné le couvent de Marseille , après qu'Elzéar Barthélemy y eût aussi introduit l'observance, et que le B. Abellon y fût venu demeurer. Bolleti le remplaca, et nous l'y trouvons, comme prieur, au commencement de 1453 (3). En 1454 , il était prieur d'Aix, et ce fut sa dernière étape, avant d'arriver à Saint-Maximin. Nous ignorons , il est vrai , à quelle époque 1l quitta la maison d'Aix, mais nous avons la certitude qu’il ne fut pas prieur de Saint-Maximin avant la seconde moitié de 1456. En effet, le 29 juillet de cette année, un document authentique nous montre le couvent dirigé par un vicaire en chef , avec pleins pouvoirs (4), ce qui indique la vacance du prieuré. Jean Bolleti ne tarda pas à en prendre le gouvernement; il en était en possession le 20 octobre , et faisait

ce jour-là un achat de cens, dans l'intérét de sa communauté (5).

(1) Fui infirmus taliter , quod, quando fui a tribus leucis de Podio , credidi mori , feria quinta de sero, sicut vidit magister Johannes Boleli qui presens erat. Ibid.

(9) Alziar!io Bartholomei, Joanne Boletti , et Joanne Textoris, priore Massiliæ, in sacra pagina magistris. Mon. inéd. fo. Il, col. 1208.

(3) Magister Johannes Boleti, in sac. pag. professor , prior fratrum predicatorum Massilie. 1458. 16 févr. Ch. 26 des Domin. de Mars.

(4) Mandato ven. fr. Anthonii de Manasserio , dicte ecclesie et conventus vicarii cum plenitudine potestatis. Arch. de S. Maz. Arm. 1, sac 9.

(5$; Magistro fr. Johanni Boleti... priori, ven. conventus regalis,.. Sancti Maximini. Ibid, Charte non cotée.

C'est le seul acte qui nous fasse connaitre qu'il faut le compter au nombre de nos prieurs, et nous n'avons pas réussi à découvrir d'autres traces de son administration. Il sera du reste facile de constater qu'il n’exerça pas longtemps ces fonctions, et , s'il siégea jusqu'en 1457 , ce qui est probable, certainement il n'accomplit pas l'année, car au mois d’août il était rentré au couvent de Marseille , comme vicaire, et ensuite, comme lecteur (1).

S'il fallait s'en rapporter à un mémoire produit, au siécle suivant, dans le procés de Jean Damiani contre Pierre Bonnet, Bolleti aurait été privé de sa dignité de prieur de Saint-Maximin (2). Nous n'en croyons rien, parce que, en le voyant occuper immédiatement les principaux einplois au couvent de Marseille, nous pouvons regarder comme sûr qu'il ne venait pas d'etre l'objet d'une destitution. Il revint d'ailleurs dans cette méme maison d'où l'on voudrait nous persuader qu'il était sorti d'une manière peu honorable. ll s'y retrouvait déjà en 1469, et dans l'élection d'Elzéar Garnier, dont l'acte fait partie de nos documents , il figure coinme deuxième scrutateur : ce n'est pas là l'allure d'un prieur destitué. Pour ce qui nous regarde , en réfléchissant à la brieveté de ses priorats à Marseille, à Aix et à Saint-Maximin , nous pensons au contraire que Bolleti était du nombre des reli-

gieux opposés à la longueur des charges, et il préchait d'exemple.

:1) 1457. $3 soût. Jobannes Bolletti, in. saera pagina doctor, vicarius... 14^w. 91 sept. Johassai Bolleti, magistro in theologia , et lectori dieti conventus. Arch. des B. du RÀ. Chertes de le Major de Mars.

f9 [tem dicimus quod multi priores dicti conveutus a dieto priorata, ante dietum Boneti feerunt expols: et amoti, prout fuit frater Jobannes Bolleti, frater Jacobus de Posteves, et

certi alii. 4reh. de S Mas. Arm. 1, sec 10.

Quant à l'assertion de Damiani, il est facile de comprendre qu'ayant à lutter contre un homme qui se disait prieur perpétuel et à vie, il s'est empressé de citer le fait de certains prieurs qui n'avaient pas siégé jusqu'au bout. Mais il n'a pas été heureux dans ses citations ; il s'est trompé en ce qui concerne Jacques de Pontevés , qui mourut en fonctions , comme nous le dirons, bien que d’après lui il ait aussi été révoqué. Il n'y a pas plus d'exactitude dans ce qu'il nous dit de Jean Bolleti. Ce sont là des affirmations sans preuves; ce sont les allégations d'un avocat ou d'un procureur; aussi n'y-t-il rien d'étonnant qu'aprés avoir mis ces noms en avant, il ait ajouté : et bien d'autres encore , multi priores... et certi alii ; alors que nous en sommes à peine au 17e prieur, et quela fin de presque tous nous est parfaitement connue.

JACQUES DE PoNTEVES, 18** PRIEUR. 1457-1475. Nous avons dà retarder de huit ans l'avénement de Jacques de Ponteves , et l'histoire des deux prieurs que nous venons de rétablir à leur rang a déjà fait voir qu'il n'a pas pu arriver plus tót; sa propre histoire va montrer aussi que nous ne nous sommes pas trompé. Quand il fut élevé à la premiére place , il était depuis longtemps religieux au couvent de Saint-Maximin, et beaucoup d'actes parlent de lui. Nous l'y voyons pour la première fois le 14 avril 1429; il est inscrit le dernier parmi les 19 conventuels de la maison, parce qu'il devait étre le dernier venu. Il est souvent nommé depuis lors, mais nous nous bornerons à le suivre durant les années où l'on a prétendu à tort qu'il était prieur. Le 6 août 1450, sous le prieur Antoine Jourdan , il figure comme simple religieux et bachelier ; le 21 septembre 1453, il est devenu licencié et vicaire

du couvent ; le 21 septembre 1454, il est dit en être le procureur;

le 29 juillet 1456, sous le vicaire en chef Antoine de Manasserio, il est classé de nouveau parmi les religieux. Tous les actes auxquels nous faisons ici allusion sont aux archives du couvent de Saint-Maximin, et concordent de point en point avec ce que nous avons établi ci-dessus. Il n'est donc point exact que Jacques de Pontevès ait été fait prieur en 1449 , et ce n'est qu'en 1457 que la retraite de Jean Bolleti, laissant le poste libre, lui permit d'y arriver.

On ne trouve pourtant pas son nom dans les documents avant 1458. Le 29 juin de cette année, Nicolas de Brancas , évéque de Marseille, rapporta à Saint-Maximin , par l'ordre du roi, la machoire inférieure de sainte Madeleine qui était conservée à Aix, chez les dames de Nazaret , et il la réunit à sa téte , en présence du prieur Jacques de Pontevés et de ses religieux ; c'est la premiere mention que nous ayons vue de lui. Presque en méme temps , le roi René ainortit les propriétés du couvent , et les déclara exemptes de toutes charges; mais comme il ne voulait pas que cette gráce tournát au préjudice des habitants de la ville, ce qui serait arrivé s'ils avaient dü payer les mémes tailles, il réduisit de 54 à 52 le nombre de feux pour lequel ils étaient imposés (1). De plus, il obtint du pape Pie II que les dimes et les revenus de l'ancien prieuré bénédictin, qui avaient été, lurs de la fondation des Dominicains, réservés aux religieuses de Saint- Zacharie , maintenant réduites au nombre de deux ou trois , appartiendraient désormais aux religieux de Saint-Maximin (M. 1. n? 220).

(1) Mon. inéd. n* 396, 911.

Là ne s'arrétérent pas les bienfaits de ce prince, qui, sans se lasser jamais, multiplia ses ordonnances en faveur d'un établissement qui lui était cher. Il affranchit les moulins de la Bouisse, donnant lui-méme du sien au seigneur d'Auriac la compensation qui lui était due pour les droits qu'il lui faisait abandonner ; il voulut que les legs pieux faits au couvent et ses autres revenus fussent exigés comme les droits de son domaine; il ordonna que ses débiteurs fussent contraints par des voies expéditives à remplir leurs obligations; il renouvela la concession de 25 émines de sel de sa gabelle , et l'exeniption des dons gratuits et de toute espéce de réves (1); en un mot, il usa de tous les moyens en son pouvoir pour donner des preuves efficaces de sa bienveillance et de sa protection, et sembla vouloir les épuiser.

Au nombre d:s bienfaiteurs du couvent, il nous faut aussi compter le roi de France Louis XI. N'étant encore que Dauphin, il était venu au tombeau de sainte Madeleine, et se voyant sans héritier , il avait adressé ses voeux à la Sainte pour obtenir de Dieu la naissance d'un prince. Il était allé ensuite à la Sainte- Baume , et c'est lui qui fit construire dans la grotte le grand monument gothique qui recouvrait jadis le maitre autel. C'était une voüte portée par quatre larges arceaux à ogive s'appuyant sur autant de piliers à colonnettes, et le tout formait un ensemble parfaitement adapté à la disposition des lieux , et qui n'a pas été remplacé avantageusement. Il] donna aussi aux religieux de Saint-Maximin une rente annuelle de 1200 livres tournpis, dont

il régla la perception et l'emploi par deux lettres du mois de fé-

(1) Pieces justif. ue XXX, XXXI, XXXII, XXXIV. Mon. inéd. n°° 912, 918.

vrier 1476 (1). Mais ceci nous méne au-delà du priorat de Jacques de Pontevés , dont nous devons maintenant étudier l'époque finale.

D’après tout ce que l'on a écrit jusqu'ici, ce prieur n'aurait pas dépassé l'année 1473 (2); mais c'est là une erreur qu'il est trèsfacile de réfuter par une simple exposition des faits accomplis postérieurement à cette date. Le 21 janvier 1474, le roi René fondait à Saint-Maximin quatre lampes , qui devaient brüler jour et nuit, deux devant le grand autel , deux dans la chapelle souterraine,et c'est Jacques de Pontevés qui stipulaitdans l'acte pour son couvent (3). Le lendemain, nouvel acte concernant les 25 émines de sel (P. J. ne XXXIV); là ce prieur n'est pas nominé , mais il l'est dans le préambule de l'enregistrement à la Cour des Comp tes, qui est du 11 février (4). Le 7 juin, Jacques de Pontevés recevait diverses facultés du Général de son ordre (5); le 3 novem-

bre, il consentait à une rédüction de cens (6); enfin , le 26 janvier

(1) Mon. inéd. 946, 947.

(9: « Environ le mois de mai de ls même année (1473", le R. P. de Pontevès ayant fni sos prieuré avec la vie...» Reboul, p. 37.

(8) Magistro Jacobo de Ponteves,. . predicti regalis conventus beste Marimr Magéslene priori. Mon. inéd. n° 205.

(4) Frater Jacobus de Ponteves... prior coaventus fratrum predicatorum ville Saacti Mazimismi. Arch. des B. du RÀ. B. 16. Reg. Pavonis, fol. 299 ve.

(5) Magister Jacobus de Ponteves , prior conventus Sancti Maximini, babuit licentiam recipieadi el assignandi fratres in suo conventu , expellendi iautiles , et sufficientes promevendi ad sacros ordines; nallis obstantibus. Et nulles inferior molestet (7 juin 1474). Reg. I. Neg. Leonardi de Mansuelis, fol. 166.

(6 Rev. pater in sacra pagina magister, Jacobus de Ponteves, prior... 8 Bovembre 1474. Arch. de 8. Maz. Ch. n. 40.

suivant , il arrentait le bordigue de Berre (1). Il est donc évident qu'il n’est point mort en 1473, et qu'il a continué sa vie et ses fonctions de prieur jusqu'aux premiers mois de 1475. Il a dà mourir vers Pâques, en mars ou en avril; car, bien que nos citations s'arrétent en janvier , l'élection de son successeur nous donne le droit de nous avancer encore de deux ou trois mois.

Tous les écrivains assurent que Jacques de Pontevès appartenait à l'illustre famille des seigneurs de Carcès. A partir de 1456, nous le voyons qualifié du titre de docteur , et nous connaissons aux archives du couvent une pièce qui célèbre en termes élogieux son mérite et son savoir (2).

Après Jacques de Pontevès , toutes nos listes contiennent un prieur qu'elles nomment Guillaume Ubardi ; et c'est pour lui faire place qu'elles ont retranché au premier deux ans de vie. Guillaume, disent-elles, était un enfant du couvent de Saint-Maximin ; il fut le confesseur ot le conseiller du roi René; il devint prieur en 1473, et cessa de l'étre en 1476 (3). Tout ceci est controuvé. Nous croyons que Guillaume Ubardi n'a jamais existé, mais ce qui est cent fois certain, c'est qu'il n'a jamais été prieur de Saint-

Maximin, et nous l'expulsons dela liste sans hésiter, pour quatre

(1) Jacobus de Ponteves, prior Sancti Maximini... 96 j

ier M4(5). arch. dela Compagnie des Salins du Midi.

(9) Beueplacito reverezdi et scientitici viri magistri Jacobi de Ponteves, in sacra pagina

eximin doctoris sive professoris, Arch. de S. Mas.

(3) « Un Ini donna pour successeur le R. P. Guillaume Ubardi , coafesseur et couseiller du Roi... 14

. Le R. P. Ubardi, prieur, etant. décedé daus la troisieme année de sou prieuré... » Rebuul, p. 3%, 38.— « F. Guillaume Ubardi , élevé à Saint-Maxmio , devint

prieur de cette maison en 1478. » Faillon, to. 11, col. 1609.

principaux motifs : 19 Il n'existe aucune pi^ce qui fasse mention de ce prétendu prieur , et jamais personne n'en a cité une seule ; 2° Jacques de Pontevés a vécu jusqu'en 1474, et Elzéar de Garnier a commencé la même année, ils occupent ainsi à eux deux tout le temps que l'on assigne à Ubardi , et il n'y a pas de place pour celui-ci; 3» Pontevés a eu Garnier pour successeur immédiat, comme le procès-verbal de l'élection de ce dernier en fait foi, et l’insertion d'un prieur intermédiaire est impossible; 4? les titres de confesseur et de conseiller royal qu'on lui donne , sont des titres quiappartiennenten réalité à Garnier, le vrai remplacant de Pontevés , eL on les lui a empruntés pour en décorer un personnage fictif. Il n'y & donc pas lieu de tenir compto de Guillaume Ubardi, qui a été mis là sans ra

gieux fort di-tingué et. tr*s-extinié à la eour de Provence qu'El-

1, et que rien n'autorise à y maintenir.

1475-1486. C'était un reli-

Ania, 19m pic

AR ni

zéwr Garnier qui suecéda à Jacques de Pontevés; depuis cinq ans, le ri René l'avait fait son conseiller et son confesseur (1).

dans lequel il avait fourni une longue et brillante carrière , et

uissait aussi d'une ti rande considération dans

1 Ordre,

oc^upé des places trés-importantes. Originaire de Toulon, où sa famille vivait noblement (2), il fut pendant plus de quatre ans, do

1664 à 1009, prieur du couvent des Dominicains de sa ville na-

qM wr NNI.

seu m ibitibus Honorato et l'etro Garrers, frazribus, lus q«ondam Ladovici..,

waste Ere vorum avancer,

prios ven, conv. Pred Sent May Ter. E. 697, [ol. 43.

, dem presets. LIST, 27 jum. ned. dep. de

tale (1). De Toulon, il se rendit à Aix en 1469, en qualité de prieur des religieuses de Nazaret (2); et c'est peu aprés cette époque que le roi René l'appela à siéger dans son conseil , et lui confia la direction de sa conscience.

De ce poste de confiance il passa à un autre du méme genre dans l'administration de son ordre des Fréres-Précheurs , dont le Général le fit venir à Rome, pour l'assister avec le titre de compagnon pour la France. On pourra se faire une idée du crédit presque illimité qu'il s’acquit auprès de son supérieur, en considérant les faveurs nombreuses dont celui-ci le coinbla, et on ne sera pas étonné alorsde le voir désigné, en termes exprés, comme le compagnon chéri du Général, socius dilectus reoerendissimi Magistri. Nous avons réuni ensemble les lettres , indults et concessions qu'il reçut de lui (3), et nous y renvoyons, une fois pour toutes, pour les divers emprunts que nous aurons à y faire. Il ne parait pas que Garnier soit revenu en France avant qu'il eüt été élu prieur de Saint-Maximin.

Son élection eut lieu le 1° mai 1475 , et le procès-verbal nous en a été conservé (4). On y lit quele prieuré venait de vaquer par la mort de Jacques de Pontevès, et qu'on tenait à éviter, en choisissant un nouveau prieur, les dangers qui résultent toujours de

l'absence d'un chef. Ceci répond péremptoirement à ceux qui ont

(1) 1464(5) 15 janvier. Ven. et rel. vir frater Elziarius Garnerii , prior et ad.ninistrator generalis ven. conv. fr. pred. civitatis ejusdem ;Toloni'. Jbid. E. 623, fol. 268. — 14687) 96 déc. De consensu egr. rel. fratris Elziarii Garnerii, prioris. Ibid. E 599, fol. 1u9 pe.

(9) Arch. des B. du Rh. Nazaret d'Aix. Reg. 1] et 2.

(3) Pibees justif. n° XXXVII.

4; Pièces justif. ne XXXV.

fait mourir le précédent prieur en 1473, non moins qu'à ceux qui ont imaginé d'introduire ici Guillaume Ubardi. Cette piéce nous apprend encore que 24 religieux prirent part à cet acte, et qu'il y eut en même temps une élection et une postulation. Onze voix élurent Elzéar de Garnier , et il y en eut treize qui postulèrent Antoine Canolle, prieur de Carpentras et fils du couvent de Saint-

Maximin. Rédigé le 4 mai, le procès-verbal fut adressé à Aix,

‘au roi René, pour qu'il voulàt bien, selon son droit, accepter celui

des deux qu'il préférerait.

Dès le 11 ,le roi envoyait à Saint-Maxunin Antoine Naudé , provincial de Provence, en compagnie du Juge-mage et du maitre-rational Jean de Matheron , chargés de dire de sa part aux Dominicains aucunes choses et. ystoire (1). Cette histoire n'était rien autre que la contirmation de l'élection de Garnier, qu'il agréait, de préférence à la postulation faite par les autres. Le provincial dunna au nouveau prieur l'institution canonique, aprés toutefois que les religieux eurent protestó ne pas reconnaitre l'autorité d'Antoine Naudé, parce que, dirent-ils, ils étaient, par ua indult apostolique, compieteiment exeinpts de la juridiction du Général de l'Ordre et du provincial. C'est la première fois que nous voyons mettre en avant cette. prétention exorbitante , qui reparaitra plus tard. Mais ceux qui soulevaient une pareille difficulté auraient eu beaucoup de peine s'il leur avait fallu montrer l'indult prétendu qui leur conférait, d'aprés eux , une exemption totale, ne leur laissant d'autre supérieur que le roi. Une

semblable concession n'existait que dans leur imagination trou

(1; Pieces justif. ne XXXVI.

blée, et c'était interpréter d'une étrange facon le privilége accordé aux comtes de Provence, par les bulles pontificales , de confirmer les prieurs du couvent fondé par eux, de manière qu'aucun ne pàt être institué ou destitué sans leur agrément.

Si l'on veut savoir ce qui avait donné occasion à cette levée de boucliers inattendue, nous sommes en mesure, croyonsnous, de l'indiquer. Il y avait un mois à peine que Naudé avait recu de Rome l'ordre de visiter et de réformer le couvent de Saint-Maximin. Le Général avait-il voulu profiter de la mort de Jacques de Pontevés, dés qu’elle lui fut connue ? On le dirait; car il expédia aussitôt au provincial la commission et les pouvoirs nécessaires, avec faculté de modifier tout ce qui demanderait à étre changé (1). Il avait toute l'autorité requise pour rétablir la vie commune, et pour faire observer strictement les vœux de religion. C'est là vraisemblablement le motif qui poussa les religieux à protester contre son intervention, et à se dire exempts de la juridiction du Général et du provincial.

Elzéar de Garnier n'était point présent , quand il fut élu et confirmé; l'acte le dit formellement , et tout fait présumer qu'il se trouvait à Rome, où le Général ratifia son élection le 30 mai. Il en partit pour venir à son couvent, muni de facultés personnelles

trés-amples et des pouvoirs les plus étendus pour l'accomplisse-

(1) Magister Antonius Naude fuit factus visitator et commissarius ad visitandam et rcformendum conventom Sancti Maximini et monasterium «sororum de Nazareth de Aquis, cum potestate e: modificatione. Datum Rome , die prima aprilis (1475). Reg. 1. Mag. Leonardi de Mansuelis, fol. 168 r: — Mazxistro Antonio Naude , provinciali , fuit concessum quod possit cogere fratres ad servandum communilates et alia que sunt religionis, non vbstaut -

bus gratiis ia coptrarium concessis Vil junii 1474. fbid. fol. 166.

ment de sa mission. Il conservait son titre de Compagnon du Général, qu'on lui donneencore en 1478; en méme temps, il était fait commissaire pour les provinces de Provence et de Toulouse, avec les pouvoirs de Vicaire-général, et il avait le gouvernement des Dominicaines d'Aix , qu'il semble avoir toujours gardé, en s’y faisant suppléer. Son premier soin, en arrivant à Saint- Maximin , fut d'y restaurer la discipline; il v appela Barthélemy Reynaud qu'il avait fait Vicaire de tous les couvents réformés, et lui remit toute son autorité pendant le temps qu'il. devrait passer dans les autres maisons des deux provinces. Il travailla aussi à réformer le couvent d'Xix, et tout ce qu'il y fit reçut l'approbation du Général. Pour répondre à ceux qui se prétendaient exempts de sa juridiction, celui-ci les déclara exeomimnuniés.

Ce qui signala particulièrement le priorat d'Elzéar de Garnier ce fut la fondation du college que le roi René établit à Saint- Maximin; il se composait de 25 jeunes dominieains et de trois docteurs, dont l'un devait enseigner les arts libéraux. et la philosophie naturelle , le. second le droit canonique , et le troisiéme la théologie. Le but que se proposait en cela le fondateur était d'accroitre le eulte de sainte Madeleine, en augmentant le nombre des religieux, de donner à la maison qui lui était consacrée l'illustration d'une science éminente , et de lui fournir les moyens de former de savants théologiens et d'habiles prédicateurs. Par la méme occasion , et pour honorer davantage le chef de l'établissement , il decréta que les prieurs de Saint-Maximin feraient toujours partie de son conseil royal , et que, quand ils viendraient à la cour, ils y seratent nourris et défravés avec leur

suite. Mais pour éviter tout excès et épargner au couvent des

charges troplourdes, il commanda auxdits prieurs, qui devraient toujours être provençaux et docteurs en théologie, de se contenter d'entretenir trois chevaux et deux serviteurs , et de recevoir, en sus de leur entretien, la somme de 125 florins , dont ils pourraient disposer librement et sans contróle. Le roi donna pour dotation à son collége trois mille florins de revenu sur les salins d'Hyeéres, dont il se dépouilla en sa faveur (1).

La nouvelle fondation royale, qui devait procurer de si grands avantages aux Fréres-Précheurs de Saint-Maximin, futen réalité pour eux la source de beaucoup d'ennuis et de tracasseries. Nous verrons comment ce college leur fut disputé par la ville, qui parvint plus tard à faire d'une maison de haut enseignement pour des religieux , où les étrangers avaient un simple droit d'admission, un établissement d'études élémentaires et grammaticales pour les séculiers. D'autre part, les honneurs, le train , les émoluments, la perpétuité , attribués au prieur, étaient une brèche à la simplicité monastique d'un ordre inendiant, et le mettaient presque au rang des prélats séculiers. Ce fut la cause d'une infinité de conflits entre les religieux et leurs chefs, entre ceux-ci et leurs supérieurs inajeurs, dont l'autorité fut par eux plus d'une fois méconnue ; il ne faut pas chercher ailleurs l'origine des contestations sans nombre que nous allons voir se succéder durant un siècle, et qui mettront le couvent à deux doigts de sa ruine.

La transmission du pouvoir, qui s'était faite jusqu'ici de la ma-

: 1) M. Faillon n'a donné qu'une partie de l'acte de fondation du collége. n° 206. Gaesnay l'a reproduit en entier dans sa Magdaleua Masciliensis adrena, p. 195; mais son texte est très-mauvais. On letrouvera complet et correct dans la Monographie du couvent de Saint-

Marimin, de M. Rostan, p. 246.

nière la plus régulière, va donner lieu à des disputes sans fin, et presque chaque élection sera l'occasion d'un procés.

Le roi René prit toutes les précautions nécessaires pour assurer le maintien de son œuvre. Les religieux de Saint-Maximin se réunirent le 28 decembre pour accepter solennellement la fondation ; deux jours après, leur prieur se rendit à Hyères, et se fit mettre en possession de la gabelle du sel (1). De là il dut aller à Rome pour obtenir l'approbation du Général et celle du Pape, qui furent données le 24 avril et le 10 mai. Elzéar de Garnier sollicita aussi , au nom du roi, et obtint du Saint-Siége plusieurs autres faveurs. ll fut autorisé à faire gérer par un de ses religieux la cure de la paroisse de Saint-Maximin , qui était confiée auparavant à un séculier. Une indulgence pléniere fut accordée, pour le second dimanche après Paques, à ceux qui viendraient à la féte de sainte Madeleine, et contribueraient aux travaux à faire à l'église.

Mais ce qui avait une importance plus grande , ce fut la permission donnée par le Pape d'unir à son couvent , dés qu'ils deviendraient vacants, les prieurés de Saint-Zacharie , Chüteau- Royal, HKoquefeuil, Linieu et Sorp, dépendants de différent, diocéses et de divers ordres (2). Avec les nouvelles ressources que l'on allait retirer de ees. bénéfices, on concevait l'espoir de reprendre la bâtisse de l'église, pour l'achèvement de laquelle on estimait qu'il fallait trente mille ducats. C'etait l'ardent désir

du roi René qui appuya de tout son pouvoir l'union projetée , et

y Areb. des B. du Rh B. 12. Reg Gallus, fol. 192 et vel. ($ Mon inéd. io. LT. ne 207-969, 9215, 723-224.

voulut coopérer à cette ceuvre en lui laissant, dans son dernier testament, la somme de 6600 florins destinés à la continuation et accomplissement de l'ouvrage. Malheureusement, l'incorporation des prieurés ne devait avoir lieu qu'apres le décès des titulaires, et, lorsque le roi mourut le 10 juillet 1480, rien n'était fait encore. Ladite union n'eut méme pas lieu , et , sauf Château-Royal , les Dominicains n'entrérent jamais en possession des églises que Sixte IV leur avait cédées.

Le roi René fut, sans contredit, le plus insigne bienfaiteur du couvent de Saint-Maximin, aprés Charles II, son fondateur. Nous verrons, au siécle suivant , qu'en réalité ce fut avec les fonds légués par lui que le monument fut achevé à cetto épeque. Néanmoins, quand M. Faillon a écrit que « le roi René eut l'avan- « tage, avant sa mort, de voir l'église de Saint-Maximin appro- « cher de sa fin, par ses efforts et par son zèle (1) », il a affirmé une chose qui n'est point exacte. On put faire alors à l'église des travaux de réparation, de consolidation; René put lui donner

des objets mobiliers, des sculptures, des tableaux (2); mais quant

'1) Mon. inél , to. I, col. 1018. M. Faillon se trompe eucoie quam. il stiriboe , dons la méme page, au roi Charles DIU, l'origine. des fforins de Magdalon, supposant qu'il dut faire frapper cette monnaie quand le due de Lorraine voulut lui disputer la Proverce. Les magdalons sont tant de fois mentionnées dans les comptes du roi René qu'on re peut hésiter à l'en reconnaître l’auteur. D'ailleurs le mag lalon de René existe en nature au cabinet numismatique de la ville de Marseille: 11 porte un R à la place da K que l'on voit sur les magdalons de Charles 111.

‘? A Jacotin Picart , v magier, le X* jour de décembre 1177 , la somme de vingt-six e«cur d'or. pour parfait de paiement de l'ouvraize du grant crucitis de la Magdelaine qu'il a face à Sainct Maxim, sur l'entree du cueur de l'église, à lui delivrez en Avignon, à raison de XXX gros l'un , valent LXXV florius. 4:14. des B. du Rh. B. 2482 , fol. 16 ve. Comptes

du roi René.

à l'achévement de l'édifice, il n'avanca pas d'un metre, parce qu'on n'y mit pas la main; et, bien loin d'approcher de sa fin, l'église se trouva, à la mort de René, absolument au méine point où elle en était depuis longtemps , et dans l'état où elle fut jusqu'au XVI"? siècle.

Charles IIl , dernier comte de Provence, hérita de l'affection de son oncle pour le couvent de Saint-Maximin. ll confirma presque immédiatement la fondation et la dotation du collège , et, en mourant un an après, il laissa six mille livres tournois pour être employés à terminer l'église (1). Elzéar de Garnier était aussi son conseiller et son confesseur; il l'assista à la mort, comine il avait assisté le roi René, fut un des témoins de son testament, et ce prince le désigna comme un des exécuteurs de ses dernières volontés (2). Outre le legs fait à l'^glise, Charles donna encore aux roligieux toute sa bibliothèque , à l'exception seulement des livres de médecine qu'il laissa à son médecin Pierre Maurel. Elle se composait de 12J volumes manuscrits et 16 volumes imprimés, presque tous en peau de vélin; et il y en avait beaucoup qui étaient magnifiquement enluminés , et revètus de somptueuses

reliurés. C'était un vrai cadeau de prince (3).

(1) Moa. ined. to. I1, n* 341, 947.

($, Gadiatores vero et hujus sui ultimi testamenti .. executores fecit , constituil et ordisavit. .. revereados patres fraires Eutiarium Garneru, priorem Naucts Maxiuin, et Branesssium Beruardi, sacrarum scriptürarüim magistros , confessores et consiliarios ipsius domisi austri Regis... Acta ferunt hec oinnia Massilie .. presentibus ibidem rev. patribus, (ratribus Elziario Garnerii... Arch. des B. du RÀ. Reg. B. 168, fol. 32 t

‘3! Nous avous publie ailleurs Bere dessocieles carantes, 1835, p. 3Ul. le catalugue de cette bibliotheque Peires: nous apprend ce qu'elle etait devenue au XVII9* siècle. « Vous

asvez que (Charles 111) avait légue ses livres aux pères Dominicains de Saint-Maximian ,

Aprés que les rois de France furent devenus les maitres de la Provence, le prieur de Saint-Maximin ne perdit rien de son crédit. Dés le 24 janvier 1482, Palaméde de Forbin , qui en eut le gouvernement , comme lieutenant du loi, expédiait des lettres qui confirmaient tous les droits du couvent, et le 7 avril, l'ordre de commencer à payer les legs des deux derniers rois (1). Presque aussitót, Louis XI donna au prieur un diplóme de conseiller royal, et à sa maison , avec la garantie de ce qu'elle possédait déjà, une nouvelle rente de 4300 livres sur ses domaines du Dauphiné (2). Enfin, Charles VIII, à peine monté sur le trône, renouvela son titre de conseiller, et les lettres-patentes que l'on sollicitait au commencement de chaque régne (3). Ainsi Elzéar de Garnier fut constamment en faveur auprés de tous durant sa longue carriére, et jusqu'à la fin de sa vie; ce qui n'est pas une preuve médiocre de son mérite et de son habileté dans les affaires.

En 1480, le chapitre provincial devant se tenir à Saint-Maximin , il fut fait vicaire de la province , pour le préparer, et pour

diriger toutes les affaires (4). En 1485, il fitun voyage à la cour

fors ceux de médecine qu'il donna à son médecin. Un jour, étant allé voir à la bibliothèque de ces bons Peres , jefus bien mal satisfait de ma curiosité ; quelques vieux psautiers et autres livres d'heures, encore avee tres-peu d'enlumiaures , ensemble de vieux romans fort communs, en composaient tous les manuscrits. Aussi est-il vrai que les livres du roi René n'y sont pas compris, car ils furent achetés par le comte de Sault, et es mains des héritiers de celui-ci, n'en reste plus rien qui vaille. » Lettre de Peiresc a Borilli, du 10 sept. 1631. — Paris, Sajou, 1815, p. 13.

(1) Arch. des B. du Rh. B. 19. Reg. Corona, f. 157, et Mon inéd , n° 943.

(9 Mon. inéd. 215-249.

«8, Troia pièces dans le registre Delflni, B. 90, dont deux dans M. Faillon, a'* 257, 954.

(4) Pièces justif. n° XXXVII, p. 76*.

de France., vers les fétes de Pâques, et s'occupa , entre autres choses, de faire renouveler les priviléges du couvent d'Arles (1). Reboul affirme qu'il mourut cette méme année , au mois de juin (2); mais, malgré son assurance, nous sommes d'avis de reculer cette mort d'un an , et de la reporter à l'année suivante. Il existe une lettre d'Aymar de Poitiers, grand sénéchal de Provence , en faveur d'Honoré et Pierre de Garnier: donnée en considération d'Elzéar, leur oncle , qui intervenait pour eux. Cette lettre , dans le registre où elle est transcrite (3), est datée d'Aix le 15 janvier 1405, erreur évidente , qui doit être corrigée en écrivant 1485 ; et comme l'on faisait usage à Aix de l'année de l'incarnation , la pièce est en réalité de 1486. Ceci détermine , nous semble-t-il, la date de la mort de notre prieur. Le P. Lombard nous apprend qu'il mourut à Aix, oü il fut enterré dans la sépulture des fréres, au chapitre.

Garnier est constaminent nommé dans les documents à nous connus, Eiséar ou /7!:ias, eten latin Elziarius, Alziarius, Alziassius, Eliziarius, Alxiarius, ce qui revient au méme); nous ne comprenons donc pas que M. Faillon l'ait appelé Elias de Garnier ; 8i ce n'est qu'il ait voulu reproduire une malencontreuse correc-

tion opérée sur le texte du P. Loinbard , ou le inot E/aéar a été

(1) 1485, 33 avril. Solvit eiiam de diclis pecanis quamdam expensam factam de Vidimus pnrivilegiorem regis Francie, quando prior Sancti Masimini ivit ad curiam, in festo Pasche. Arch des B. du Rh. Reg de dep. des Domin. d'Arles.

(9 «L'sn 11485 et le 17 du mois de juin, la mort enlvvs le K. P. Elenas Garnier, prieur és couvent de S. M., en la ville d'Aix, ou il etoit à la poursuite des droits du convent.» Bebou! , p. 44.

‘8, Arch. des B. du Rb. B. 30. Reg. Delfimi, fol. 337.

biffé une fois et remplacé par Elias. Nous comprenons encore moins ce que ce dernier a écrit, que « Garnier fut le compagnon « du P. Général au concile tenu à Constance », de 1414 à 1418. Quel áge aurait-il donc atteint quand il mourut en 1486?

PIERRE BoNNETI , 20"* PRIEUR. 1486-1503. Sauf erreur de notre part, Pierre Bonneti est le Dominicain que le chapitre général tenu en Bâle en 1473 envoya à Paris comme étudiant d'honneur, et à qui Léonard de Mansuetis , son Général , permit en 1474 de prolonger son séjour dans cette ville deux ans de plus (1). A la fin de 1476, devenu licencié en théologie, il faisait partie du couvent de Saint-Maximin (2), et dix ans après il recueillait la succession d'Elzéar de Garnier, en laquelle il fut confirmé par le provincial Antoine Naudé , avec l'agrément de Charles VIII, roi France. En1487, ce prince fit porter à Saint-Maximin six chásses d'argent, destinées à recevoir les chefs des saints Blaise et Siffred, des saintes Marcelle et Susanne, et de deux saints Innocents, que l'on conservait dans la basilique. L'élévation des reliques fut faite solennellement, le 4 avril, par Honoré Amalric , abbé de Valsainte, en présence du grand «énéchal et des commissaires

royaux (3).

(1j Frater Petrus Boneti, qui in capitulo Basiliensi fuit assignatus Parisius studens bonoris, habuit confirmationem dicte assignationis; et completo tempore dicte assignationis , potest permanere Parisius per duos annos, ut studens honoris , cum gratiis consuetis. Datum Cremone, die 19 octobris 1474. Reg. I, Mag. Leonardi de Manssmetis, fol. 167 w*.

(2; 1476. 28 decemb. Petrus Boneti , licenciatus in saucta theologia. Arch. des B. du RÀ. B. 17. Reg. Gallus, fol. 192.

3, Mon. inéd. n° 264. On peut voir la description de ces reliquaires dans l'Inventaire du trésor de Saint-Maximin publié par nous, en 1877 , dans la Revue des sociétés seeantes ,

67* série, tome V, p. 298, ne 50 à 60.

Bientôt , il fallut défendre les privilèges du couvent contre les entreprises de l’archevèque d'Aix; car , malgré l'exemption que lui avaient conférée les souverains Pontifes , l'archevéque Philippe Hébert voulut y exercer des actes de juridiction , et, sur le refus des religieux, il prononqa un interdit contre la ville de Saint-Maximin. Mais le roi prit vigoureusement en main la cause d'un établissement qui était sous son patronage. Le sénéchal de Provence signifia à l'archevéque d'avoir à révoquer dans trois jours, l'interdit porté par lui, sous peine de saisie de son temporel ; et, sur la requête du roi, le pape Innocent VIII donna au couvent des juges conservateurs pour le inaintien de leurs droits. Quatre mois après, une bulle du 22 février 1490 les reconnut et les confirina de la manière la plus solennelle, en renouvelant tout ce qu'avaient fait Boniface VIII, Martin V et EugénelV. Elle autorisa le prieur à réconcilier au besoin l'église et le cimetière, à bénir les ornements, à faire ordonner ses sujets par tout évèque catholique , et à s'adresser à un prélat de son choix, pour le saint chréme et les saintes huiles qui lui seraient nécessaires (1).

Bonneti prit au sérieux le role que lui attribuaient la fondation du roi René et les concessions du Pape. Il se regarda, non point comme prieur d'un ordre mendiant , mais comme un prelat majeur; il en eut les allures, l'équipage, les serviteurs. Il ne se contenta méme pas d’être prieur de Saint-Maxinn ; il se tit conférer par Jean André Grimaldi, éveque de Grasse et vice-légal

d'Avignon , le prieuré bénédictin de Linieu (2) qui dépendait de

(1) Mos. inéd. n° 359 à 963.

(f) Le nom de ce prieure a beaucoup varié, Nous avons. prior de Liaien, ct Beate Marie

l'abbaye de Montmajour , et qui était du diocése d'Aix, bien que situé au-delà dela Durance, non loin de Pertuis. Il en était pourvu avant le 19 janvier 1491 (1), et nous le voyons ce jour-là nommer des procureurs pour en prendre possession à sa place. Le prieuré de Linieu'était un des cinq dont le pape Sixte IV avait concédé l'incorporation à Saint-Maximin , lorsqu'ils deviendraient vacants; mais Bonneti aima mieux s'en faire pourvoir personnellement, que de l'unir à sa maison. Il a fallu toute la bonhommie du P. Reboul pour écrire à ce propos (p. 46): « Le R. P. Bonneti « fut prendre possession du prieuré de Linio, de l'ordre de saint « Benoit, qui nous avait été donné, à la pétition du roi René, par « le pape Sixte IV »; sans s'apercevoir que ceci était tout autre chose qu'une prise de possession pour le couvent. Quelque temps aprés, Bonneti eut aussi le prieuré de Gourdon. En 1491, il reçut son diplóme de conseiller du roi (2).

Pierre Bonneti était devenu dans son ordre un personnage fort important , et il fallut l'élever plus haut encore. Le Général Joachim Turriani le fit, en 1499, vicaire de la province, avec l'intention de le faire nommer provincial , et lui permit méme de désigner un religieux de son choix, qui confirmerait l'élection , dés

qu'elle aurait eu lieu. Il fut en effet élu provincial de Provence

de Linien , daus un acte du 22 février 1230 (Arch. des B. du Rh. Fonds de Silvecane); priore de Allineuo, el B. M. de Allineuo, en 1289 (B. 1420, fT. 66.70); dans les pièces de Saint-Maximio et dans les bulles, on lit de Aligneo, de Linio et de Liginio ; en 1644, c'est N. D. de Lignino, et en français N. D. de Lignieur :Parl. Reg. 35:.— C'est Notre-Dame d'Allignieux, que l'on voit sur la carte de Cassini, entre Pertuis et Ansouis.

4, Arch. du couv. de S. Max. Arm. 8, sac 9].

(2 Piiees justif. ne XXXIX.

(4), et prit cette charge, en gardant son prieuré et ses autres bénéfices. Le Général le confirma le 8 mai 1499. Ici, il nous faut encore citer le P. Reboul, toujours confiant, toujours naif. « 1499. Le R. P. Bonnetti ayant été élu cette année provincial de « la province de Provence ,... les religieux de Saint-Maximin « l'ayant sommé de se démettre de sa charge de prieur, étant « incompatible avec celle de provincial , ce bon religieux préféra « la charge de prieur perpétuel de ce célébre convent à celle de e provincial qui n'était que triennale, et s'en démit six mois « après. »

Le provincialat de Bonneti dura un peu plus de deux ans, et non pas six mois. Son élection parait avoir excité de grandes rumeurs et une opposition qui ne s'éteignit pas de sitót, puisque, le 6 novembre , le Général de l'ordre fut obligé d'écrire en sa faveur contre ceux qui le troublaient. Malgré ce qu'en dit Reboul , nous pensons qu'il aurait préféré conserver sa nouvelle dignité avec toutes celles qu'il avait auparavant; et si l'on demandait pourquoi il en sortit, aprés deux ans, nous sommes à méme de donner à cette question une réponse trés-catégorique. Joachim

Turriani, le protecteur de Bonneti, le méme qui dégrada Savo-

(1) 1499, la januarii. Magister Arnaudus Arsaudi absolvitur eb officio provincialatus , ei megister Petras Boneti 8t vicarius provincie et electionis. Coaceditur eidem magistro Petro Boneti quod possit eligere unum patrem qui non habuerit vocem in capitulo seu congregatione, qui inventus el electus per eum, eidem conceditar qued possit confirmare electionem € provincialem canonice electum. — Die 8 meii. Magister Petrus Boneti ft prior proviacialis prefate Proviacie. — Die 6 novembris. Declaratur per htterss patentes provincie direetas, prioribus, magistris, et fratribus universis , quod magister Petrus Boneti sil rite et canonice ia provincialem Provincie electus et conürmatas , et mandatur omnibus et singulis quod nalius audeat aliquid attemptare quovis modo contra ipsum magistrum Petram Boneu, provincialem, quod turbet pacem provincio. Aeg. IV. Mag. Joach. Turriani, fol. f?f.

narole le jour de son supplice , avait eu pour successeur Vincent Bandelli , le 20 mai 1501 , et celui-ci, dés le 14 juin suivant, déposa le provincial de Provence (1). Ainsi, ne faut-il pas parler ici de démission, ni de choix à faire entre deux places plus ou moins incompatibles. D'ailleurs , nous allons bientót rencontrer de nouveau Pierre Bonneti et Vincent Bandelli en présence, pour des choses plus considérables. |

Au dire de Reboul (p. 44), ce prieur aurait « fait faireles quatre « derniers piliers de la grande nef de l'église , l'hospice et l'en- « trée du couvent, avec cette branche du cloître qui va de la porte « du couvent à l'église , et par dessus , une belle galerie remplie « de dictons ou devises de l'Ecriture sainte , pour la récréation « de ses religieux. » Nous ne dirons rien de ces diverses constructions qu'on veut bien luiattribuer ; mais quant à la premiére, nous croyons que cette attribution n'a pas de solides fondements, et que les derniers piliers n'ont pas été bátis par lui. Reboul luimême nous dira bientôt, quand il s’agira de Jean Damiani (p. 48), « qu'il acheva de faire voüter de pierres les trois derniers croi- « sillons de la grande nef, avec les deux portes des petites nefs.» Voilà l'exacte vérité: c'est à Jean Damiani que sont dus et lee piliers et les voütes des trois derniéres travées, et on se tromperait en en faisant honneur à un autre.

Pierre Bonneti clót le quinziéme siécle et commence le seiziéme auquel nous nous empressons d'arriver. Ce qui nous reste à dire de lui servira d'introduction naturelle aux événements que nous aurons à raconter dans la nouvelle période qui s'ouvre devant nous, et qui appelle maintenant notre attention.

(1) 1501 , 14 juaii. Kagister Petrus Boneti absolvitur ab officio provincialatus proviacie Provincie. Reg. |. Mag. Vincentii Bandelli, fol. 340 ».