EDEN

en sont la démonstration. Voici les subdivisions du premier titre , ABSTINENTIA. Abstinentia multa bona facit : primo enim satiat. — 2° Sanat. — 3° Deum placat. — 4» Gratificat.— 5° Dulcorat. — 6° Opera demonis fugat. —7° Nobilitatem cordis demonstrat.— 8 Humiliat. — 99 Hostes superat. — 10° Sapientiam demonstrat. — 12° (sic) Coronat. — 13° Castitatem servat. — 14° Regulat.— 15° Est di oitiarum donativoa. Toutes ces propositions, au lieu d’être prouvées par l'écriture sainte ou par des raisonnements , le sont par des feits et des exemples.

A la fin du livre, Jean Gobi a fait connaitre le nom des divers auteurs auxquels il a eu recours pour le composer, et les ouvrages d’où il a extrait les histoires et les exemples qu'il a employés. Ce sont les Vies des péres, de saint Jéróme , les Dialogues de saint Grégoire, les fleurs et les paroles des saints , les histoires scolastiques, le Miroir des exemples deJacques de Vitry, les Gloses de saint Jéróme sur la Bible, la Somme de Vincent (de Beauvais), le Livre des sept dons du Saint-Esprit, d'Etienne de Bourbon, le grand Marial, le livre de la Vie des fréres précheurs, l'Alphabet des narrations. Il a aussi rapporté , nous dit-il, quelques faits qu'il avait entendus dans des prédications. Mais on se tromperait beaucoup si l'on croyait que ce sont là les seules sources oü il a puisé; il n'y a qu'à parcourir ses récits pour en découvrir beaucoup d'autres , car le plus souventil indique ses autorités. C'est ainsi qu'on le voit successivement citer les Gestes de Charlemagne , l'Epttre d'Adrien, Esope , Hélinand, la Cité de Dieu de saint Augustin , Orose, saint Basile, les Conférences des Pères, de Cassien, Joséphe, Justin, Senéque, Pierre Al-

phonse, saint Pierre Damien, l'Histoire romaine , l'Histoire des

rois de France, celle des Anglais, les Vies des souverains pontifes, et bien d’autres que nous ne pouvons mentionner (1).

De temps en temps, Gobi se souvient qu'il est provençal, ou à peu prés, et insére quelques phrases en notre vieille langue. Ainsi, aprés avoir raconté l'histoire de celui qui avait donné son bien à ses enfants, et qui, méprisé par eux, avait dà simuler, pour en obtenir un meilleur traitement, qu'il possédait encore un grand coffre rempli d'or, dont le poids annongait un riche trésor, il termine en disant qu'aprés sa mort. on n'y trouva que de lourdos

pierres, et un marteau sur lequel était écrit :

D'aquest martel aiat lo cap trussat

Qui per sos flz sera deseretat.

C'est-à-dire, à ce qu'il me semble, ajoute le copiste (2), (hoc est

dictu, ut mihi scriptori cidetur),

De ce martel ait le ehef brisez Qui par ou pour son filz sera deheritez.

Les manuscrits de la Scala cceli sont nombreux, et prouvent

que le livre a eu de la vogue. Echard en a cité plusieurs, et il ne

il, Dint Yobertus ; refert Cesarios , Mercurius , Valerius , Macrobias , Eraclios, Beda , Anselmus . narrat Guillelmus Malnerius ; in legenda beati Petri, martyris; in miraculis beats Dominici ; in gesus comitis Montisfortia, etc. Scala celi, passim.

(3) Cette remarque etia traduction en français appartiesnent au transeripteur du manusent, qui n'était pas forten langue romane. Ayant trouvé plus loin fol. 9]' le texte saivant, cité comme employé dans un sortilége : Lo cap ti dol, — E doire no tí sol .— Dol li venga — Qui ben ti vol. — Vay a tà mayre, — E fara Ven ;— E trante dyables — (Ti) portarsn; — il a 3vogé ingénuement qu'il n'y entendait nen. Supplico lectori ul melius ísta intelliget,

quia non intelligo, nec quo ydiomale dicta fuerinli

wo HISTOIRE DU COUVENT ROYAL

«wrytt pas difficile d'en faire une liste assez longue, en consulsut les catalogues de manuscrits. On sait du reste combien ce are de livres à exemples était recherché. L'ouvrage a été imperué plusieurs fois au quinzième siècle, à Lubeck, à Ulm, à Strasbourg, et c'est une nouvelle preuve de son succès. On en fit aussi des abrégés, pour s'en servir avec plus de facilité, comme nous le voyons par le manuscrit latin 16517 de la bibliothéque nationale. Ici, l'épitre dédicatoire a disparu, comme inutile, et l'œuvre est devenue anonyme. On en a seulement conservé quelques lignes, en guise d'introduction , en transportant en cet endroit l'indication des sources, qui était à la fin. Les titres sont à peu prés les mémes ; mais les subdivisions ont subi de nombreux retranchements, et par suite, le chiffre des exemples a été considérablement réduit. Echard avait vu un manuscrit semblable, qui de son temps était à la Sorbonne ; il pourrait bien se faire que ce füt le méme.

Le livre ayant été composé à Saint-Maximin, il est naturel de penser qu'il y fut soigneusement conservé. Nous l'y retrouvons en effet en 1508, et l'inventaire des inanuscrits du couvent, dressé à cette époque, le mentionne d'une manière expresse (1). Nous ne savons ce qu'il est devenu depuis ce moinent. L'exemplaire sur lequel nous avons pris nos renseignements appartient à la bibliothéque nationale, où il porte le n° 3506. C'est une copie du commencement du X Ve siècle, faite à Troyes en 1401 par Guillaume

.1) In octavo scanno, a parte dextera... ltem, Scarta cati, iD pargameno et papiro, me-

diocri forma. Arch. des B. du Rh. B. 1976.

de Maillac, dominicain du couvent d'Auxerre, qui a eu soin de nous l'apprendre (1).

En terminant cet article, nous devons ajouter à l'histoire de Jean Gobi le jeune que, quelque temps aprés avoir été professeur et écrivain à Saint-Maximin , il devint prieur du couvent d'Alais, sa patrie. Ceci résulte de la description d'un manuscrit qui se trouvait, à la fin du siécle passé, dans la bibliothéque des Carmes déchaussés de Barcelonne, et qui a été indiqué par le P. Villanueva. Les termes employés dans la note que nous transcrivons (2), ne sont pas assez clairs pour que nous puissions en

tirer autre chose que ce simple fait.