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l'amélioration intellectuelle et physique de la classe

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la plus nombreuse et la plus pauvre; le budget, dans la cité de leurs rêves, comprendrait deux articles | ‘4 essentiels : le preinier destiné à assurer ‘une large instruction au peuple toul entier, e second à donner Fe du travail à tous les ciloyens. FRE SAT TEE -Ne sont:ce pas'Ià les deux articles les ed tants dela loï par laquelle M. Léon Bourgeois (3)

1. Loi de finances du'31 déc. 1919 : aft; To! 2. M. Léon Bourgeois s’avoue fidèle de la religion positiviste

déclare fixée la dette née du quasi-contrat social ; or il convient de ne pas oublier que le Solidarisme constitue la doctrine sociale du parti politique qui, depuis une trentaine d'années, a exercé dans notre pays la plus grande influence.

Saint-Simon classe d’abord comme dépenses de l'Etat « celles qui ont pour objet de répandre le plus promptement possible dans la classe des prolétaires lee connaissances positives acquises ». De même M. Léon Bourgeois réclame l’enseignement gratuit, la mise à la portée de tous du capital intellectuel qui est une œuvre collective. De fait, l’instruction primaire obligatoire est déjà organisée ‘sur ce modèle, et le régime des bourses permet d’y incliner insensiblement les deux autres ordres d’enseignement. L'Ecole saint-simonienne ne s’est pas seule- - ment inquiétée de l’organisation financière du service de l’instruction publique ; elle a aussi étudié la «question des programmes », comme on dit maintenant :ellea demandé qu’à côté de l'éducation générale il fût fait une place à l'éducation spéciale ou pro- < fessionnelle (1). Conformément à cette conception,

un enseignement technique a été créé ; beaucoup

dont Saint-Simon fut le précurseur (Cf. Saint Simon et Auguste Comte, dans Weil).

1. Hxposé de la Doctrine: 9,° 10° et 11° séances.Cf. Saint-Simon. Système industriel. Œuvres, t. XXII pp. 83-84: « L’instruction dont le peuple a .le-plus besoin est celle qui peut le rendre-le plus capable de bien exécuter les travaux qui doivent luiêtre confiés ; (elle comprendra) quelques notions de FÉRREARTSE de Frs de chimie et d'hygiène. » i

pensent que’ son développement n’est pas encore en

rapport avec.les avantages qu'ilprésénte. +

Les dépenses dé l'Etat saint-simonien comprennent en second-lieu «celles quisont nécessaires pour pro:

eurer du travail à tous les hommes valides; afin: d'as- :

surer leur. existence physique ». L'Etat doit le travail à l'individu et pour cela entreprendre de grands travaux publics..Ce n’est pas là, à vrai dire, mne conception spécifiquement saint-simonienne : elle n'est pas éloignée du droit au travail du Socialisme dé 48, lequel est emprunté à Considérant. Néanmoins le Solidarisme lui a redonné une vigueur nouvelle en prôclamant la garantie à chaque individu d'un minimum d'existence, assuré par tout un mécanisme fonctionnant maintenant d' assurances, de DRE et d'exemplions fiscales.

Ainsi, dans le domaine social comme dans les

deux ordres politique et économique, on relève une concordance pour le moins suggestive entre les directions que les Saint-Simoniens tâchaient à imprimer à la Société de leur temps, et les tendances générales qu'on peut démêler dans l'orientation de la nôtre, manifestée.soit par la législation positive ou par les doctrines dominantes (1).

Dans les rapides développements qui précèdent, on n’a pu de toute évidence épuiser le contenu de la

1. Lerminier, Philosophie du droit, t. IE, p. 268 : « Le Saint- Simonisme est, pour ainsi dire, une table des matières, vaste et confuse, un prospectus hâtif de la RE Lee te = xix° siècle. »