Ibid., loc. cit

privés de dévotion païenne, dont les intentions peuvent n'être pas purement religieuses, auxquels peuvent être mêlées en secret des incantations, et qu’il qualifie de pratiques superstitieuses!, »

Cette loi comprend une introduction et quatre paragraphes. Elle débute par la défense absolue à tout le monde, sans distinction de classe, de race, de rang ou de dignité; en tous lieux, soit de ville, soit de campagne, non plus seulement de faire des sacrifices, mais d’honorer dans le secret des demeures privées, les lares par le feu, les génies par des hbations de vin, les pénates parles parfums. Il est également interdit d'allumer des flambeaux, de répandre de l’encens ou de suspendre des guirlandes?.

Dans le paragraphe I, Théodose proscrit le sacrifice de victimes dont on consulte les entrailles «encore palpitantes » en vue « de chercher à changer le cours des lois de la nature, de scruter ce qui est illicite, de dévoiler ce qui est caché, d'essayer des choses interdites, de s'informer du sort d'autrui, de promettre l'espoir de la mort de quelqu'un ». « Ce crime est assimilé au crime de lèse-majesté, et l'accusé poursuivi par une accusation permise à tous, subira le juste Jugement », même s’il n’a rien recherché contre le salut du prince ou ne s’est pas informé de son destinÿ» — Il ne s’agit point là, remarque F. Martroyet, d’un culte quelconque, il s’agit, encore et toujours, de la répression de la Magie. Le paragraphe 2 étend la défense à la vénération

1. Ibid., p. 698. — Le même auteur, 0p. cit., p. 696-97 montre que cette hostilité était, en quelque sorte, justifiée par les événements politiques : Le 15 mai 392, Valentinien II avait été étranglé à Vienne, par ordre d’Arbogaste, son maître de la milice, un païen qui, ne pouvant régner par lui-même, donna l’Empire à Eugène, mais, en réalité, resta le maître. De là une réaction païenne, principalement à Rome « Magiciens et devins multipliaient les sacrificeset, par l'inspection des entrailles des victimes, prédisaient à Eugène Victoire et vuissance. » j

2. Cod. Th., XVI, X, 2? :« Impp. Theod(osius) Arcad(ius) et Honor(ius) AAA ad Rufinum P(raefecium) P(ratorio) : Nullus omnino ex quolibel genere ordine hominum dignitatum vel in potestale posilus vel honore perfunc tus, sive potens sorte noscendi seu humilis genere condicione fortuna in nullo penitus loco, in nulla urbe sensu careniibus simulacris vel insontem victi mam caedat vel secretiore piaculo larem igne, mero genium, penales odore veneratus accendat lumina, imponat tura, serla suspendat ».

3. « Quod si quispiam immolare hostiam sacrificatéÿus audebit autspirantia exta consulere, ad exemplum majestatis reus licita cunctis accusatione delatus excipiat sententiam conpetentem, etiamsi nihil contra salulem principum aut de salute quaesierit. Sufficit enim ad criminis molem naturae ipsius deges velle rescindere, inlicita perscrutari, occulta recludere, interdicla temptare {inem quaerere salutis alienae, spem alieni intentus polliceri »,