D. Leclercq, L'Espagne Chr'tienne. p
3. Lenain, de Tillement art. 11 p. 818. — Plus tard, le Concile de Tolède. de 647 plus net que celri de Saragosse. contre les Priscillianistes, anasthémisera l’astrologie.
4. Priscillien, Apol., tract. 1, p. 22 : « Anaihema sit qui Manetem et opera ejus doctrinas adque institula non damnat : cujus peculiariter turpitudines persequendas gladio, si fieri possel, ad inferos milteremus ac si quid est dete= rius gehennae trmentoque pervigili, ubi neque ignis 2xlinquitur neque vermis enioruur (Anathème contre les Marcianites). Dans son Apoléqie, Priscillieu cite plusieurs fois, et toujours pour les maudire, 1cs Manicbéens, Voici un passage - xtraït du l'iber ad Damasium, tract: TT, 6.29 : « {nter qua tamen omnia Manicaeos, jam non hereticos, sed idoiatras el male!iros Servos Solis ei Lunae, invictiacos daemones cum omnibus auctoribus secis moribus instilutis libris doctoribus discipulisque damnamus, quia de his scriplum est : cum fali nec quidem cibum sumere ».
5. Id., op. cit., tractatus L, p. 24 : « inter quae lamen novum dictum et non dicom facto, sed et relatione damnabili nec ullo ante hoc heretico auciore prola tum sacrilegii nefas in aures nostras legens Itacius induxit magicis praecan tationibus primilivorum frucluum vel expiari vel consecrari oporlere qustatu
que: ceux qui,:s'en.rendraient, coupables: devraient :êbre punis! de mort, puisqu'il: est écrit dans l’Exode :: Vous enlèverez la vie aux magiciens. Mais il est deux incul- ; pations sur lesquelles Priscillien à gardé le silence, et qui expliquent sans doute pourquoi les évêques ‘de Saragosse -et'le: pape Damase, résistèrent à ses protestations... fl s'agit de. la. doctrine de l'inspiration et de. la composition du canon des Ecritures. Priscillien s'était attribué, sans en. avoir. le. droit. le titre. de docteur, et prétendait inter- .préter.les Ecritures. D'autre part, il pensait que les livres reconnus canoniques ne contenaient pas la révélation tout entière, et, prenant la défense de la science, il voulait distinguer dans les livres apocryphes «l’ivraie du bon grain!». On voit que la doctrine Priscillianiste menaçait sérieusement l’orthodoxie; il n’est donc pas étonnant que l'Eglise -se..soit alarmée et que tout prétexte lui ait été bon pour en punir les auteurs.
Pour protester:eontre les décisions du concile de Saragosse; Instantius et Salvianus élevèrent Priscillien, encre simple laïque, à la dignité d’évêque d’Avila, dans la ‘province: d’Ydace. Ce fut une période de scandale;i car Priscillien et ses deux amis allèrent manifester dans lPéglise d’'Emerita, et dénoncèrent Ydace à l’épiscopat espagnol. Mais celui-ci sut se concilier l'appui d’Ambroise et obtint un premier rescrit de l'empereur Gratien, qui enjoignait aux hérétiques de sortir des églises et des villes et de les chasser -de toutes les terres?.
Deuxième phase : l' Entrevue de Rome. — Alors Instantius, Salvianus et Priscillien décidèrent d’aller se justifier à. Rome, devant lepape Damaseÿ. [ls passèrent par l’Aqui- “taine où ils reçurent un accueil magnifique. L’évêque de . Bordeaux, Delphin, les repoussa, mais ils trouvèrent aide et protection auprès d’une grande dame, Euchrotia, et ‘de
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‘uhguentumque maledicti Soli et: Lunaer, tum quibus dejiciei. consecrandüm : quod'qui legit protulit credidit ferit habuit induæ:t, non solum anaïthema maranaïha, sed etiam gladio AE a est, quoniam scripium est : moleficos non sineïlS viver?: » NAT MDP 7
