INTRODUCTION

pas y avoir de concession sur ce sujet. Si Marie est vraiment un objet de prière, ceux qui refusent de la prier sont les impies. Si elle n’est qu’une des créatures de Dieu, quelque favorisée et quelqu’élevée qu’elle soit, ceux qui lui rendent un culte sont des idolâtres (1).” Les Révérends Donald Fraser, D. D. de Londres, Daniel Wilson, L. L. D., de l’Université de Toronto, Mr. Henry Varley et autres,se sont exprimés en termes analogues sur le culte des images, sur les beaux-arts au service de la religion, sur le culte extérieur en général ; ils trouvent partout des traces de supertition, un amoindrissement de la piété ; L intérieure et au moins un grave danger pour les chrétiens de se laisser choir dans le gouffre béant de l’idolâtrie. (2).

(1) First Conference of the Dominion Evangelical Alliance, held in Montreal, in October, 1874, p. 50.

(2) Zbid., p. 23-26. Le Dr. Cramp se permet de faire le parallèle suivant : ‘ Protestantism, rightly understood, develops Christian character ; in Popery it is ‘cabin’d, cribb’4, confined,”” freedom of action being frowned down. Protestantism exalts Christ; Popery uplifts the crucifix and doifies Mary. Protostantism limits dovotion to the divine ; Popery admits the angelic and the human to a share of the homage and the worship. The true Protestant dies, ‘looking for the mercy of our Lord Jesus-Christ unto eternal life ?’ (Jude. 21); the son of the Church Papal reccives the viaticum and the anointing, and the absolution, and thinks himself süfe. The former believes that

to die is to depart and to be with Christ; tho latter expocts to be purified by tho pains of purgatory. ”’—1bid. p. 50.

INTRODUCTION. if

Ce qu’il y a de plus frappant dans tous ces discours, c’est qu'on n’y trouve pas même l'ombre d’une preuve à l’appui des différentes thèses de nos adversaires. On s’est contenté

. de répéter ce qui avait déjà été dit et réfuté

depuis longtemps ; les affirmations ont tenu licu d'arguments, et, qui plus est, on a travesti de la manière la plus étrange les croyances de l'Eglise Romaine. Il est aisé de s’en convaincre par les citations que je viens de faire : les catholiques sont représentés comme des idolâtres; ils sont assimilés aux Ephésiens qui adoraient la grande Diane; leur culte des saints n’est qu'une injure constante faite à Dieu et une nouvelle efllorercence du paganisme que l'esprit chrétien ne saurait trop

“exécrer?,

Voilà certes des accusations très-graves. Si elles étaient prouvées, nous n’aurions qu’à accepter humblement les anathèmes dont nos adversaires se plaisent à nous frapper ; mais si elles sont dénuées de fondement, l’opprobre doit rejaillir sur ceux qui ont la témérité de les professer,

M. de Maistre a dit quelque part avec beaucoup de raison : ‘“ Le meilleur moyen de