CHAPITRE III

depuis long-temps cette solennité. Elle était aussi ancienne chez eux que le culte de l'Idéenne. Mais le gouvernement de la République et celui d’Auguste, tout en se faisant un scrupule religieux de la tolérer, ne l’avaient pas inscrite au calendrier officiel. Et c’était sans éclat ni faste, malgré la présence d’une délégation des Quindécemvirs, que jadis la Dame Noire se rendait au lieu fixé.

Sous Néron. — Lucan., Phars. I, 600: (XV viri) « lotam parvo revocant Almone Cybelen ».

Sous les Flaviens. — Val. Flacc., Argon. VIII, 239 s : « Mygdonios planctus sacer abluit Almo | laelaque iam Cybele festaeque per oppida taedae ». — • Sil. Ital. , Pim. VIII, 363: « tepidoque fovent Almone Cybebcn ». — Stat., Silv. V, 1, 222 ss : « est locus ante Urbem, qua primuni nascitur ingens | Appia quaque Italo gémi Lus Almone Cybebe | ponit et Idaeos iam non reminiscitur amnes ». — Martial. 111,47,2 : (Capena portai « Phrygium... Malris Almo qua lavai ferrum ».

Au 11e s. — Arrian., Taclic. XXXIII, 4 : (à Rome) -o Xoutpov rj rPéa, à®’ ou -ou nivQou; Xrjyst, <3>puy<5v vo’uo) Xou~at.

Au iuc s. — Tertull., Ad v. Marcionem I, 13 : « Magnam Matrem lavacris rigatam ».

Au iv° s. : Arnob. VII, 32 : « Lavatio, inquit, Deum Matris est hodie. Sordescunt enim divi et ad sordes eluendas laventibus aquis opus atque adiuncta aliqua cineris fi-ictione » : cf. 34 : <• Superis ducunt lavationum esse munditias gratas ». — Ambros., Epist. primae classis XVIII, 31 : « currus suos simulato Almonis influmine laval Cybele » (lettre écrite en 384). — Vibius Sequester, De flumin. ( Geoyr . Lat. Min., éd. Riese, p. 146) :« Almon Romae ubi Mater Deum VI Kalendas Apriles lavalur ». — Amm. Marc. XXIII, 3, 7 : « diem sextum Kal. Apriles, quo Romae Matri Deorum pompae celebrantur annales, et carpentum, quo vehitur simulacrum, Almonis undis ablui perhibetur ». — Prudent., Perisleph. X, 154 à 160 : « nudare plantas ante carpentum scio | proceres togatos Matris Ideae sacris. | Lapis nigellus cvehendus essedo | muliebris oris clausus argento sedet ; | quem dum ad lavacrum praeeundo ducitis, pedes remotisatterentes calceis | Almonis usque pervenitis rivulum ». — Claudian., XV (de bel io Gildonico , 1), 119: « praelatoque lavas Phrygios Almone leones ».

— Augustin., Civ. Dei II, 4: là Carthage) « Rerecynthiae Matri omnium, ante cuiuslecticam die solleiuni lavationis eius talia per publicum cantitabantur a nequissimis scaenicis, qualia... nec matrem ipsorum scaenicorum deberet audire. Illamproinde turpitudinem obscenorum dictorum atque facLorum, quam per publicum ag-ebant coram Deum Matre, spectante atque audienLe utriusque sexus frequentissima multitu line.. ; ethaec fercula appellabantur ».

— C’est probablement la l’ête de la Lavation, à Autun, qui est signalée dans Passio S. Symphoriani (Ruinart, l. c.), 2 : « statuam Beret ynthiae quae carpento portabaturagminibus stipata populorum », et dans Greg. Tur., Ingloriam confessorum , 76 : « Bereeynthiam cum in carpento pro salvatione agrorum ac vinearum deferrent, adt'uit Simplicius episcopus, haud procul adspiciens cantantes atque saltantes ante hoc simulachrum » ; il est dit plus loin que le « plaustrum » est traîné par des bœufs : « iubeat boves procedere ». — A Ancvrj, bain d’Artémis et de Minerve P.issio S. Theodoti, cf. supra, p. 137, n. 3 : « vehebantur et idola ;.. inter haec audire erat et vidcrc tibiarum ac cymbalorum sonum choreasque mulierum solutis crinibus maenadum instar bacchantium ; multus autem exeitabatur strepitus pedum terram plaudentium et musicorum instrumentorum concrepatio ».

FÊTES PHRYGIENNES DU PRINTEMPS A ROYIE

Dans la matinée du 27, un nouveau cortège se prépare devant le sanctuaire de la déesse. Les prêtres vont chercher la statue cultuelle, icône d argent dont la pierre sacrée forme le visage. Ils la déposent sur un char, que tirent deux génisses fleuries de guirlandes. Dans la Rome d’Auguste, ce véhicule était un simple chariot, plaustrum. Plus tard, selon l'usage adopté pour les processions religieuses et les pompes funèbres, ce fut un carpentum, carrosse couvert en berceau h Celui de la Mère des Dieux est richement orné de pompons, qui ont la forme symbolique de pommes de pin 2. A Sétif, où il était remisé dans une dépendance des thermes, Dendrophores et Religieux se chargeaient de son entretien. A Carthage, on plaçait la « Berecynthia Mater » sur une lectica , quiest un siège à porteurs.

Fidèles, confréries et clergé précèdent le char. Les dévots qui veulent se conformera la loi rituelle marchent pieds nus 3. Le collège quindécemviral participe officiellement à la fête romaine. Descendue du Palatin, la Dame Noire prend le chemin qui longe le Caelius ; puis elle franchit la porte Capena, d’où part la voie Appienne. A travers la campagne suburbaine qui commence à fleurir, sous le soleil printanier qui égaie le marbre des innombrables tombeaux, elle se dirige d’une marche rapide 1 vers l’Almo. Elle y possédait sans doute un petit sanctuaire. On fait entrer dans l’eau le carrosse. L archigalle, revêtu de son manteau pourpre, baigne l’idole et la frotte avec de la cendre, pour enlever toute souillure 5. On lave ensuite et l’on purifie de même sorte les lions

t. Il est possible que le « plaustrum » dont parle Ovide soit un « carpentum »; cf. cette confusion dans Grégoire de Tours et la confusion du « carpentum » et de l’« essedum » dans Prudence. Servius, ad Virg. Georq. I, 163 : (Eleusinae matris plaustra), « id est, qualibus Mater Deum colitur ». A Sétif’ CIL. VIII, 8-157, (année 288) : « carpentum ». Sur ces types de véhicules, cf Saglio dans Daremberg et Saglio, Dict. des antiq., s. v. carpentum ; Lafaye ihid ., s. vv. essedum et plaustrum.

2. «Ad therm[as depositum ?] . .. carpenti capisteliis et strobilis vellereis exornatum dono dediderunt » : cf. Graillot, dans Rev. archéol., 1904, I, p. 351 s.

3. Prudent. , l. c. ; sur ce rite dans les cultes de Demeter, d’une Athéna anatolienne, d’Isis, etc., v. Gruppe, op. L, p. 912, n. 7; cf. Hepding, Attis , p. 174, n. 3. Défense d’entrer avec des chaussures dans le Metrôon d’Eresos.

4. Cf. la course à la mer, pendant les Eleusinies, et Arnob. Y, 16 : » sacra quae per cursus annuos factitatis ».

5. Arnob., I. c. ; ne serait-ce pas avec la cendre du pin sacré, qui, nous l’avons vu, était brûlé ?