Babr., Fab. CXLI, 8 et

2. Clem. Alex., Protrept. II, 15 : sx tupravou sipayov, ex xujj.6à).ou è’mov, ÈxEpvoçoprjaa, utoj tov Traarôv Û7teouv. — Firm. Mat., op. I. XVIII, 1 et 2 : « In quodam templo, ut in interioribus partibus homo moriturus possit admitti, dicit : de tympano manducavi, de cymbalo bibi et religionis sécréta perdidici, quod graeco sermone dicitur ex tujukxvou [BÉêpojxa, sx xup-SâXou TEÉ7ta>xa, ylyo va p-ûar/i? "Atteojç ». De même, 8 : « Nihil vobis sit cum tympani cibo ; salutaris cibi gratiam quaerite et immortale poculum bibite ». Il faut interpréter comme une allusion à ce rite le passage de saint Augustin, Civ. Dei VII, 24 : « Tympanum, turres, Galli... vitam cuiquam pollicentur æternam » ; cf. Gatull., Attis , 9 : « tympanum tuum, Cybebe, tua, mater, initia ».

3. Hepding, Attis, p. 188 ss, tire parti de l’épitaphe d'Aberkios, où il est question du poisson, de la source, du pain et du vin. 11 considère Ab. comme prêtre d’Attis. Mais les « démonstrations » auxquelles il se réfère, p. 84, ne sont pas du tout probantes. La thèse païenne a été soutenue par Ficker, Der heidnische Charakter der Abercius Inschrift (le Basileus est Jupiter, la Basilissa est Cybèle, le pasteur est Attis), dans Sitzungsber. Akad. Berl., 1894, I, p. 87 ss ; Harnack dans Texte und Untersuchungen , XII, 1895, fasc. 4 (Jupiter, Junon, Attis) ; Dieterich, Die Grahschrift des Aherkios erklart, 1896 (Ab. envoyé à Rome par le clergé d'Attis pour assister à la hiérogamie de l’Elagabal palatin et de l’Ourania, Reine de Carthage). L’inscription paraît beaucoup plutôt avoir un caractère chrétien. La meilleure argumentation en faveur de la thèse chrétienne est celle de Duchesne dans Mélanges Éc. fr. de Rome, XV, 1895, p. 157 ; cf. Paton dansReu. archéol., 1906, II, p. 93 ss.

4. Sallust. phil . , op. I. 4 ; cf. Usener, Milch und Ilonig dans Rhein Mus. LVII, 1902, p. 177 ss. Dans l’initiation chrétienne, un breuvage de lait et de miel était présenté aux néophytes après la première communion ; Duchesne, Orig. du culte chr., 1909, pp. 322, 338, 341.