CYBÈLE ET ATTIS DIEUX TOUT-PUISSANTS

I. Prépondérance officielle de la Grande Mère sur les autres divinités importées d’Orient. Avantages réciproques du patronage qu’elle exerce sur leurs cultes. L’évolution delà doctrine métroaque s’achève en Italie. — II. L’Omnipotente Cybèle, reine des cieux, maîtresse des saisons, maîtresse des éléments, reine de la terre et des enfers. L’Omniparente, mère et nourricière universelle, maîtresse de la fortune, dame de Bon Secours, dame de Salut pour le corps et pour l ame. — III. Attis. Ses rapports de dieu lunaire et solaire avec Mên et Adonis, qu’il supplante. Ses rapports avec Mithra. L’Attis Soleil, roi des cieux, maître de la génération ;son rôle bienfaisant de médiateur. Ses rapports avec les dieux judaïsants, Sabazios et Zeus Hypsistos. Attis Hypsistos, dieu Eternel et Omnipotent. — IV. La part de Rome dans l’élaboration définitive de la doctrine. L’orientalisme à Rome au ni» siècle. Empereurs et impératrices de race syrienne. Héliogabal myste de Cybèle.

Entre toutes les divinités venues d’Orient, la déesse phrygienne occupait depuis longtemps à Rome une situation privilégiée. L’institution d’un culte phrygio-romain avait assuré sa prépondérance. Le monopole du sacrifice taurobolique, organisé et favorisé par l’Etat, rendit encore plus efficace cette suprématie. En Occident, Cybèle était devenue la haute protectrice des dieux d’Asie. Au 11e siècle, elle exerce sur eux un véritable patronage.

Déjà Mâ-Bellone, l’Omnipotente et l’invaincue, qui possédait à Comana de Cataonie plus de six mille hiérodules des deux sexes1, avait dû s’effacer ici devant elle. La grande déesse2 de la Cappadoce et du Pont se résignait au rôle de dame de compagnie. Les Romains la considéraient comme la suivante et la servante de la Mère des Dieux3. Aussi bien, les