Dea Magna », Tibull. I

3. « Dea pedisequa », CIL. VI, 3674 a ; Cagnat, Ann. épigr., 1898, n° 61. Sur la frise de Pergame, Enyo, autre aspect de Bellone, est rapprochée de Cybèle : Puchstein, Zur pergam. Gigantom ., dans Sitzungsber . Ahad. Berl., 1889, p. 330.

LA DOCTRINE MÉTROAQUE AU IIIe SIÈCLE

Bellonaires font-ils partie du cortège de l’Idéenne. On les voit processionnel’ avec les Galles, se joindre à eux pour mendier dans les maisons 1 , se taillader les bras, comme eux, pour offrir des libations de sang humain. On ne les distinguerait pas des Galles s’ils ne portaient la robe noire. Rome confond les uns et les autres sous la dénomination commune de fanatiques. Parmi les statues de Cybèle retrouvées à Rome, il en est une qui lui fut consacrée par un fanatique de Bellona Pulvinensis 2.

Une autre déesse mère3, l’égyptienne Isis, admise dans le panthéon romain au temps de Caligula, sut mieux sauvegarder son indépendance. Elle fut même une redoutable rivale de l’Anatolienne. Les prédications de ses prêtres, habiles théologiens, lui gagnaient de nombreux prosélytes ; et les séductions de son culte attiraient vers elle bien des âmes féminines. Cybèle et Isis vécurent cependant en bonne intelligence. Les deux déesses avaient déjà pris contact en Asie Mineure, au temps où les Ptolémées occupaient militairement une partie de la côte4. Elles eurent en Italie des chapelles communes 5 6. Parfois la Grande Mère admet Isis à partager son temple municipal, l’un des plus importants de la ville, et son clergé officiel, où les meilleures familles s’honorent d’entrer y.

A plus forte raison les autres divinités orientales, transportées sur une terre étrangère où elles demeurent hors la loi, recherchaient-elles avec empressement l’appui de l’Idéenne. Leurs prêtres, sans cesse menacés d’expulsion, avaient tout bénéfice à se concilier un puissant clergé. De plus, certains cultes, qui se seraient mal adaptés à la religion gréco-romaine, pouvaient s’assimiler aisément au nouveau culte phrygioromain. Une affinité naturelle rapprochait de Cybèle et Attis

1. Juven. VI, 512: « Bellonàe Matrisque deum chorus ». Le clergé de Bellone était organisé comme celui de la M. d. D. et comportait des prêtres des deux sexes; cf. une grande prêtresse, Tibull. I, 6, 43.

2. CIL. VI, 490. La statue est au musée des Thermes de Dioclétien.

3. Les dédicaces s’adressaient en général à Isis Regina , parfois aussi à Isis Mater. Sur les causes de l’attraction exercée par la religion égyptienne sur le monde romain, cf. Cumont, Religions orientales dans le paganisme rom., 1907, pp. 106-123.

4. En Égypte même, cf. les rapports d’Isis avec la phrygienne Misé (v. supra, p. 13), importée à Alexandrie : Orph., Hymn. LII, 9 s.

5. CIL. V, 4007, sur la rive droite du lac de Garde : « Matri Deum et Isidi... fanum et pronaum ex voto ».