CIL. VII, 759. Le type des lettres est du me s

4. CIL. VI, 423 (prise à tort pour Rhea). La Vénus Iléliopolitaine trouvée dans le temple rond du ni" s. de notre ère est également assise, mais accostée de sphinx : Frauberger, Akrop. von Balbek, 1892, p. 5, fig. 4 ; S. Reinach dans Rev. archéol., 1902, I, pp. 19-33 et pl. II-IV.

5. Mionnet V, p. 481, n" 42 ; Cohen, 2e éd. V, p. 334, Valérien père, n° 369; derrière la déesse, prise à tort pour Cybèle, un caducée. Sur les Baals au caducée, cf. Dussaud, Notes de mythol. syrienne, dans Rev. archéol., 1903, I, p. 142 s.

6. Déesses improprement dénommées Cybèles par Mionnet, V, pp. 234-238, n08 633 (Trajan), 639 (Commode), 646 (Iulia Domna), 653 (Caracalla); Wroth, op. L, pl. XXVIII, 7-10, 13; cf. Dussaud, l. c., 1903, I, p. 365, et 1904, II, p. 247, fig. 26.

LA DOCTRINE MÉTROAQUE AU IIIe SIÈCLE

gauche appuyé sur le tympanon, ne diffère plus de la Mère Phrygienne h II n’est donc pas surprenant qu'un Ascalonite transplanté en Dalmatie, un soldat probablement, ait dédié dans un temple de la Mère des Dieux un autel aux divinités d’Ascalon 1 2. Par reconnaissance, il ajouta sur la dédicace le nom de la Mère hospitalière ; enfin, pour qu’à son Baal et à son Astarté correspondît un couple divin, il réunit à la Grande Mère le Grand Janus, seigneur latin du ciel et Père des Dieux 3 4. Dans la ville cosmopolite d’Ostie, un Levantin de l’Asie sémitique, adorateur d’Aphrodite Astarté, choisit le Metrôon pour y consacrer une figurine de Vénus *. De même jadis, au Pirée, quand les Phéniciens de Citium n’avaient pas encore fondé le temple de leur Aphrodite Ourania, c’était dans le Metrôon qu’ils déposaient leurs ex-voto 5 ; et d’autres Orientaux y apportaient des offrandes à leur Artémis Nana, qui est une déesse chaldéo-babylonienne 6. Sur les bords du Rhône, entre Tarascon et Arles, on a trouvé une patère historiée où figure l’Astarté aux colombes ; elle porte une dédicace à Magna Mater 7 . La théologie astrologique autorisait toutes ces confusions. Car la planète Vénus, qui est en rapport avec Atargatis et Astarté, comme avec Isis, est égale-

1. Monnaie de Philippe père: De Saulcy, Numism. delà Terre Sainte, p. 266, n°* 5, 6; Cohen, l. c., p. 3 31, noa 363, 364. A rapprocher d’un bronze d’Otacilia, Cohen, l. c., p. 157, n° 118 : déesse tourelée, debout, le pied droit sur un lion couché, la main g. sur la haste, la dr. tenant le mont Garizim. L’ancien temple du Garizim avait été détruit par Jean Hyrcan, au n° s. av. J.-C. ; il fut remplacé par un temple romain où l’on vénérait le Jupiter et la Vénus d’Héliopolis.

2. CIL. III, 6428: « Dis Asca(lonitanis) et Matri Magn(ae) Iane (sic) M(agno)». La déesse représentée sur les monnaies d’Ascalon est une Astarté : De Saulcy, op. L, pl. X, 1, 5 et 11 (peut-être influencée ici par Isis). Hérodote I, 105, dit que la divinité locale est Aphrodite Ourania, et Pausanias I, 14, 7, qu’elle est d’origine phénicienne ; cf. Dussaud dans Rev. archéol., 1904, II, p. 242.

3. Sur le rapprochement de Cybèle et Janus, CIL. VIII, 11797, et Augustin., Civ. Dei VII, 28 : « Dicitur caput deorum Ianus, caput dearum Tellus, Mater scilicet magna » ; de même, 3 : « Ianus omnium initiorum potens » ; cf. Graillot, dans Rev. archéol., 1904, I, p. 344 s ; ajouter Lyd., De mens. IV, 3, sur Janus, souverain des âmes.

4. Visconti dans Monumenti IX, 1869, pl. vin, et Annali, 1869, p. 210 ss et 222 s : statuette de Vénus nue, à sa toilette, en bronze ; musée du Latran ; Helbig, Guide, 1893, I, n° 699 ; Reinach, Répert. de la Stat. II, 1, p. 359.

5. Foucart, Assoc. relig., pp. 99 et 198. On voit aussi une prêtresse d’Aphrodite Syrienne offrir des sacrifices à sa déesse pour les Orgéons de la Mère des Dieux. Sur les rapports d'Aphrodite et de Cybèle à Chypre, cf. Dieterich dans Philologus LII, 1894, p. 12.

6. CIAtt. III, 131 (sous l’empire) ; sur cette déesse, cf. supra, p. 12.