Elle les désensorcelé : Augustin., I. c

1. CIL. III, 796, et supra, p. 118. Ishtar est « déesse des céréales, dispensatrice de l’aliment ». Sur l'unification des Mères du blé, cf. Goblet d’Alviella, dans Beu. Hist. Religions 1902, II, p. 190 s.

5. Mionnet, IV, pp. 280 et 291, n°s 495 et 556; H. Weber dans Num. Chronicle , XII, 1892, p. 208, n* 38 et pl. XVI, 18; cf. sur des intailles : Furtwaengler, Geschnitl. Steine, pp. 267 et 319, nos 7158 et 8714 (basse époque); Tassie et Raspe, op. I. 797 ; Visconti, Opéré varié III, p. 401 ; sur un camée, supra, p. 112. On voit aussi des épis dans la main d’Atargatis ; et Virgo Caelestis est qualifiée de spicifera, CIL. VII, 759.

6. Greg. Tur., Inglor. confess. 77 : « Pro salvatione agrorum ac vinearum ».

7. Apoll. Rh. I, 1117 ss, et schol. (= Meineke, Analecta Alexandr., p. 150, cxlvi) ; cf. Roem. Mitt. XIV, 1899, p. 8. Sur un pithos de Béotie, lîhéa entre deuxlions; des pampres lui sortent de la tête : Milani, Studi e maleriali I, p. 8, fig. 8.

8. Cf. supra, pp. 15, 45. Midas, fils de la M. d. D., thiasote de Dionysos • cf. Dieterich dans Philologus, LII, 1894, pp . 5 et 6. Strabon, X, 3, 13, insiste sur le lien qui unit les deux cultes. Au ne s., prêtre de la M. d. D. et de Dionysos Kathégémôn : CIG. 6206 = IGS1. 1449. A la fin de l’Empire, Julien, l. c., pp. 179 B et 180 A, signale la parenté mystique des deux divinités.

9. C/L. VIII, 8457 et 13440 ; cf. Rev. archéol. 1904, I, p. 350. Participation des prêtres de Liber aux tauroboles : CIL. XII, 1567 (ann. 245).

10. Dédicace pour le salut « des hommes et des quadrupèdes » en Asie Mineure : J. of Hell. St. XIX, 1899, p. 303, n° 237. Incantations « pour la naissance et le salut des fruits et des troupeaux», Dion. Chrys., Or. I, p. 61. Dans le mythe rapporté par Diodore, III, 58, Cybèle enfant enseigne des remèdes pour les bestiaux malades.