CHAPITRE V
peuple la terre. A sa divinité sont également soumises les forces souterraines. Dans les profondeurs de la terre, d’après une conception primitive, sommeille l’énergie créatrice qui éveille la nature à la vie. Qui possède ce mystérieux domaine est maître de toutes ces puissances, qu’elle met au service des hommes par l’intermédiaire de ses prophètes. C’est elle, nous l’avons vu, qui des entrailles du sol fait sourdre les eaux bienfaisantes. Les minerais que recèle la terre lui appartiennent aussi. C’est par elle que les Dactyles ldéens ont connu les premiers l’art d’exploiter et de travailler les métaux 1 ; c’est à elle que les Phrygiens doivent leur habileté de forgerons Des cavernes, entrées du monde infernal, lui sont consacrées. Il n’est pas rare, en Anatolie, qu’un Metrôon s’élève dans le voisinage immédiat d’un Plutonium 3. La déesse, en Afrique, est associée ou identifiée à Aerecura, qui partage le trône de Dis Pater. Comme à Proserpine, on lui met en main la grenade et le pavot, symboles funéraires 4. La reine du ciel et de la terre est aussi reine des enfers.
1. Diod. Sic. XVII, 7, 5 : at'Srjpov ÈpyotcraaOaL no ojto'j;, pLaôo'vraç xr|v èpyaaîav nxoà r% icov 6;<3v p.7]Tpdç. Strabon, X, 3, 22, déclare qu’ils on! les premiers travaillé le fer dans l’Ida et que, selon la tradition générale, ils se rattachent au cycle de la M. d. D. ; cf. les deux Dactyles Titias et Kyllenos, parèdres de la déesse sur le Dindymos de Cyzique, d’après Apoll. 'Rh., Argon. I, 1127, et leur culte dans le Metrôon de Milet, d’après le scholiaste, citant Maiandros. Strabon ajoute qu’on les croit quelque peu magiciens. L’art de forger les métaux dut garder longtemps un caractère surnaturel; aujourd'hui encore, au nord-ouest du Soudan, les forgerons forment une caste qui passe pour posséder des pouvoirs magiques : Réville, Religion des non-civilisés, I, p. 40. Wilamowitz, dans Naclirichten Gesellscli. zu Goettingen, 1895, p. 241 s, compare les Dactyles aux nains (Daümlinge) des bois. Voir aussi Rossignol, Métaux dans l'antiq. p. 27 s ; Milchhoefer, Anfange der Kunst, p. 26 ss. Sur le rôle des forgerons armés de la lance, dans le culte du soleil, v. les forgerons du dieu solaire Ilorus : Maspero dans V Anthropologie II, p. 401 ss et dans Bibliothèque éggptologique, II, p. 313 ss; et les forgerons ou chaudronniers en Irlande et dans le pays de Galles : Déchelette, Le culte du soleil, cf. supra, p. 4, n. 3.
2. De très bonne heure les Phrygiens excellaient dans le traitement du minerai. Aussi Théophraste attribue-t-il la découverte du bronze au phrygien Délas : Plin., H. n. VII, 57, 6. Mais les Phr. étaient forgerons, et non bronziers. Dans le plus ancien tumulus fouillé à Gordion (environ 700 av. J. -G.), les bronzes paraissent être tous d’importation et ont été réparés avec du fer : G. et A. Koerte, Gordion, 1904, p. 91 s.
3. Cf. en Asie Mineure, Hiérapolis de Phrygie, Synnada, la grotte Steunos; en Béotie, le Metrôon consacré par Echion : Ovid., Met. X, 686 ; en Campanie, supra, p. 34.
4. Grenade ou pavot : grande lampe en terre cuite, à 3 anses, où Cybèle figure entreAttis ctMercure,v. supra, p. 186 n. 2 ; cf. Catal. du musée Fol, Anliq.. II, p. lli, n° 1905. Caractère funéraire de la Grenade: Boetticher, Baumkultus
LA DOCTRINE MÉTROAQUE AU IIe SIÈCLE
L’Omnipotente est l’Omniparente. La déesse « sans mère » est par excellence la Mère, Ammas la mère universelle, la Pammétôr 2, de même queZeus est le Pappas 3, père de tout 4. Mais, par un divin mystère, la dispensatrice de fécondité reste la Vierge 5, comme l’Ishtar des Babyloniens, comme P Allât nabatéenne, comme la Céleste des Phéniciens et des Carthaginois, C’est pourquoi on l’assimile à Pallas 6 et Artémis 7; ses dévots de Bénévent, aux 11e et 111e siècles, ne l’appelaient que la Minerve du Bérécynthe. « Première entre les
der Hellenen, 1856, p. 471 ss. Son rôle dans le mythe et dans le culte : v. supra, p. 120. — Pavot, en général avec des épis, cf. p. 201 n. 5. Relief du musée de Berlin, dans Bonn. Iahrh. XXIII, pl. xxxi. Sur une antélixe enterre cuite, provenant d’un sanctuaire métroaque, un pavot orne la proue du vaisseau de l'idéenne ; Visconti dans Annali , 1867, p. 297 et tav. d’agg. G. Ce fruit apparaît aussi dans la main des Attis funéraires. — Enfin, sur le caractère plus particulièrement funéraire du titre de Basileia, cf. Gruppe, op. L, p. 1521.
1. Hesych., s. v. ; il attribue aussi ce titre à Demeter, identifiée à Cybèle, cf. Gruppe, op. L, p. 1542, n. 1.
2. Orph., Aryon . 547 ; Apul., Met. VIII, 25: « omnipotens et omniparens »; Firm. Mat., De err. prof. rel. III, 1 : « Phryges hanc volunt omnium esse matrem » ; Augustin., Civ. Dei II, 4 : « Berecynthiae matri omnium » ; CIL. VI, 499 : n summa parens » ; 509 et 30780 = IGSI. 1018 et 1020 (IVe s.) ; Nonn., Dionys. XIII, 35. Le mythe de l’androgyne Agdistis suppose une croyance analogue; cf. Gruppe, op. I. , p. 1546.
3. V /supra, p. 15; Pappas dans l’onomastique phrygienne, Bull. Corr. Bell. 1882, p. 515, et dans l’onom. thrace, Tomaschek, Wien. Sitzunysbe.r. CXXX, 1894, p. 42. De même, la M. d. D. est l’Ammas : Etymol. mayn., s. v. ’Auuâ; c’est aussi le nom delà déesse-mère des Phéniciens; CISem. I, 177 (Carthage).
