CHAPITRE V

de ses dons tout le monde AÛsible 1 », se plaît à répandre sur les hommes ses bénédictions et ses bienfaits. Elle est la source et le fleuve intarissable de bonheur. Jamais on ne l’invoque en vain. Accessible à tous, toujours prête à donner assistance, elle est la dame de Bon Secours 2. Sagesse, Prescience et Providence 3, si elle nous envoie des peines, c’est pour notre salut. Car elle est celle qui sauve 4. « Elle sauve ce qui naît et ce qui meurt 5 » . Elle sauve et conserve les hommes, les familles, les villes, les empires. Mère « et nourricière de vie » 6, elle a des grâces particulières pour les nouveau-nés ; les mères lui vouent leurs enfants chétifs, vont les poser dans ses bras, et elle exauce leurs supplications 7. Ceux qui souffrent peuvent aller vers elle avec foi. Car elle guérit les malades 8. Elle leur indique les fontaines miraculeuses, les

1. Julian., I. c., p. 180. RheaPandôra dans Diod. Sic. III, 57 ; cf. ’OÀ6o8oxiç, Orph., Hymn. XXVII, 9 ; p.axâpcov TTïiyrf te p07) te, Orph., Fragm. 305, 1, éd. Abel.

2. On l’adorait à Pessinonte sous le vocable d’IIea : Num. Chronicle, 1876, p. 79; B. Head, Hist. Num.., p. 630;Babelon, Coll. Wadd. 6653. Faut-il rattacher à cette même idée l’épithète de Boï)0t;vt]', CIG. 3993 ? — EùavTrJç : CIAtt. III, 136 (ier s. de notre ère). — EùàvTrjTOç : ibid ., 134 (icr s.) ; Etymol. Magn., p. 388, 35 ; sur ce mot considéré au contraire comme un euphémisme, cf. Gruppe, op. I., p. 1539. — ’EtttP-ooç : Arch. ep. Mitt. VII, p. 180 ; Letronne, Inscr. de l’Egypte , I, p. 417, n° xxxvi ; épithète fréquente dans les cultes mystiques et pour les dieux guérisseurs, très usitée à Palmyre, où elle traduit un vocable des religions sémitiques.

3. Eocprj : Diogen. Ath. (ve s. avant J.-C.), Erg. I, 5, dans Nauck, Trag. Gr. Fragm., 2e éd. ; Nonn., Dionys. XLI, 68. Sophia, Prometheia, Pronoia, dans Julian., I. c., pp. 166 et 179.

4. SwTEtoa : Orph., Hymn. XIV, 7 et 12; Letronne, l. c. ; Sàlutaris, v. p. 151. Tous les dieux des mystères, Demeter et Coré, Dionysos, Hécate, Isis et Serapis, sont des dieux sauveurs ; cf. Wobbermin, Religionsyesch. Slud., p. 34. C’est aussi l’épithète d’Apollon, dieu guérisseur, d’Artemis, protectrice des eaux thermales, d’Asclepios médecin, d’Athéna (Paus. VIII, 44, 4). des Dioscures, de la Fortune, d’Héraclès Alexicacos, d’Hermès Psychopompe et de Zeus. Il existait en Phrygie un dieu sauveur (Sôzôn), qui parait bien n’être qu’une forme altérée du dieu Saoazos = Sabazios : Ramsay, Cities. I, 264 et 293. Intéressante comparaison de cette idée de salut chez les Païens, les Juifs et les Chrétiens, par Wcndland : StüTrjo,dans Zeitschr. f. d. Neutestam. Wissenschaft , 1904, p. 335 ss.