Biardot, T. cuites gr. funèbres, p. 318etpl. XVI

8. « Il commande aux lions », dit Julien, l.c., p. 168 B ; « il conduit le char de la Mère », p. 171 C. Médaillon contorniate, v. supra, p. 135, n. 4.

LA DOCTRINE MÉTRO AQUE AU IIe SIÈCLE

du monde infernal, avec le soleil qui, le jour, fertilise la terre et, la nuit, parcourt les régions souterraines.

Adonis-Tammouz, de l’autre côté du Taurus, avait subi la même évolution. Ses jardins vite flétris représentaient la splendeur brève du printemps ; le sanglier qui tue le dieu signifiait la brusque irruption des rayons dévorants. Mais Adonis est depuis longtemps le Soleil de l’année, dans sa course zodiacale et sa fonction calendaire 1 ; la bête figure désormais l’hiver meurtrier, « qui est pour le soleil comme une blessure ». Les deux beaux adolescents se ressemblaient comme des frères, dont l’un aurait grandi au milieu des populations sémitiques et l’autre parmi des tribus de race aryenne. Ils avaient eu toutefois des fortunes diverses. Adonis, par l’intermédiaire de Byblos, de Paphos, des marchands phéniciens et des courtisanes syriennes, avait rapidement conquis à son culte tout le bassin oriental de la Méditerranée, jusqu’à l’Egypte, jusqu’à la Sicile. Au Ve 'siècle déjà, sur les terrasses d’Athènes, les femmes psalmodiaient des cantiques funèbres en l’honneur du dieu étranger et sanglotaient éperdument dans la nuit en criant son nom. En Lydie, il avait imposé son propre mythe aux adorateurs d’Attis ; car l’Attis lydien meurt comme lui sous les coups du sanglier. Au me siècle, Théocrite, qui s’intéresse en artiste aux Adonies royales d’Alexandrie et qui compose une idylle sur la mort d’Adonis, ne différencie pas le dieu chasseur de Byblos du dieu berger de Phrygie 2. Sous la domination romaine, grâce aux privilèges dont jouissait à Rome la Grande Mère Idéenne, Attis supplante en Occident son rival sémitique3. Il s’empare de l’arc et du carquois d’Adonis le chasseur 4. Il se fait appeler parfois Adonis

1. Adonis, dit Macrobe, l. c., est à n’on pas douter le soleil. Mais Amm. Marc. XIX, 1 et Lydus savent encore qu’il était le dieu-fruit. Sur les différentes conceptions solaires d’Adonis, v. Vellay, Culte et fêtes d' Adonis-Thammouz dans l'Orient antique, 1901, p. 118 ss.

2. Idyll. I, 105 et 109 (98 s, éd. Ahrens) : «va vers l’Ida, où le montagnard Adonis fait paître ses brebis ». Voir aussi les Idylles XV et XXXI.

3. Parmi les mystères en vogue à la fin de l’Empire, il n’est pas question de ceux d’Adonis. Il semble qu’ils se soient confondus en Occident avec les mystères métroaques et dionysiaques : « je suis Bacchus chez les vivants, Adonis chez les morts », Auson. , Epiqr. 28 ; cf. 29. On trou ve réunis Attis, Adonis et Dionysos dans un oracle aux Rhodiens : Socrat., Hisl.eccl. III, 23.

4. Attis chasseur, sur le relief du rocher d’Hammamli (époque romaine): Le Bas, Itinéraire , pl. 55; Pottier et S. Reinach, Nécrop. de Myrina, p. 40". Attis funéraire àl’arc, provenant de Concordia Veteranorum, Musée de Portogruaro. On trouve aussi Mithra muni de l’arc et du carquois ; c’est avec l’arc qu’il