CHAPITRE VII

tion du Tibre. Le président ou « Maître » que nous connaissons est un affranchi. Deux autels votifs perpétuent le nom de l’affranchie Claudia Syntychè ; elle avait une foi fervente en Celle qui favorisa de plusieurs miracles la famille Claudienne.

A Salone, dès la première moitié du Ier siècle, il existait des Cultores Matris Magnae Coçjnationis 1 2 . Un Sévir augustal, C. Turranius Cronius, affranchi d’une importante famille de la région avait fait vœu de dédier un sanctuaire et un autel à la Grande Mère de la Parenté. Il avait élevé, orné, meublé l’édifice à ses frais, sur la rive droite et près de la source du Giadro. Une confrérie se forma qui fut appelée Cognatio. Elle s’inspirait des syggénies grecques, dont on connaît plusieurs exemples à Smyrne, Halicarnasse, Kyaneai (Lydie), Cos, Théra, et en Crète3. Les confrères, de condition libertine, étaient tous unis par les liens du sang, apparentés par les femmes comme parles hommes. Peut-être choisit-on précisément Cybèle comme protectrice de cette association familiale, parce qu’elle était la Mère et Parente de tous les Dieux ; mais la popularité de son culte à Salone suffirait pour expliquer ce choix. L’une des principales fêtes devait être celle des Caristies ou de la chère Parenté, Cara Cognatio , qui avait lieu le 22 février. Mais cette fête des vivants suivait immédiatement les Parentalies, fête des morts. On célébrait sans doute l’une et l’autre, selon la tradition des collèges funéraires ; car il est probable que la confrérie de Salone avait sa sépulture commune. Parmi les associations purement funéraires qui pullulaient en Italie, et dont Septime Sévère autorisa l’extension dans les provinces, beaucoup durent se mettre sous la tutelle du couple phrygien. Car elles se consacrent de préférence aux divinités chtoniennes. Pouvaient-elles trouver un plus puissant patronage que celui d’Attis ressuscité ? Cybèle n’était-elle pas depuis des siècles, dans ses pays d’Orient, la gardienne des morts?

Les mystes des deux sexes se désignent d’une façon générale sous le nom de Sacrati 4, c’est-à-dire d’initiés ; sacrement

1. CIL. III, 8675. Les n0' 8676,8687 se rapportent à une autre cognatio, consacrée à Vénus.

2. Turranius ou Turannius, ibid. 2085, 2744, 2810, 2816, 2871.

3. Ziebarth, Griech. Vereinswesen, 1896, pp.7-10; Poland, op. L, 1909, p. 87 s. Celle de Crète, CIG. 2562, date de l’époque impériale.

4. « Sacrati utriusque sexus », à Mactaris ; cf. dans Baehrens, Poet. Lat. Min. III p. 286 s, Contra paganos 76.

LES CONFRÉRIES

et mystère sont devenus synonymes. Les Co-Initiés sont les Consecranei , terme qui traduit le vocable grec de Symmystes et se déforme, dans la langue provinciale, en Consacrani *. Leurs confréries peuvent être mixtes ; dans certaines villes, cependant, les femmes constituaient une confrérie à part -. Frères et sœurs en Attis ont à leur tête des Pères et des Mères, élus sans doute par la communauté sous le contrôle du clergé. A Rome, au ive siècle, les Clarissimes et les nobles matrones qui se glorifient d’avoir reçu le baptême taurobolique prennent le nom de « Tauroboliés ». L’un d’eux, Yettius Agorius Praetextatus, est qualifié de Pins Mystes'1 2 3 4 5 6, expression empruntée à l’Orient et que nous retrouvons dans les mystères de Samothrace 4. Mais l’initiation majeure leur a conféré, dans la hiérarchie des adeptes, un titre supérieur ; Rufius Caeonius s'intitule chef des Mystes, Dux Mislicus C Ces personnages, toutefois, pour des raisons politiques autant que religieuses, se sont fait initier également aux religions d’Isis, de Mithra, de Demeter-Cérès, de Dionysos-Liber. Le véritable zélateur ne connaît pas cet éclectisme. Car le premier article du credo, pour un myste, est d’admettre que ses dieux sont les plus puissants et les seuls Tout-Puissants. On est de la Religion, ce qui veut dire que cette religion est exclusive 6.

Celui qui s’intitule Religieux de la Grande Mère 7 s’est

1. CIL. XIII, 7865, à Pier, près de Düren ; même terme, III, 2109 (Salone), VII, 1039 (Angleterre), XIII, 147 et 397 (Pyrénées).

2. A Sofia, époque de M. Aurèle : Walter dans Ath. Mitlh. 1910, p. 144, Elles sont désignées sous le nom de Mystriai.