CHAPITRE Vil
donc voué au culte de sa Dame. Par certaines pratiques de dévotion et par des marques extérieures il prétend se distinguer des simples initiés i. Il s’astreint sans doute à des obligations spéciales d’abstinence et de pénitence 2. Il en est qui font vœu d’héberger les Galles mendiants 3. D'autres, imitant les Galles « à la longue chevelure », laissent pousser leurs cheveux en l’honneur d’Attis ; ce sont les « Religieux chevelus4 ». D’autres aussi s’affublent d'un costume particulier, religiosa vestis 5. Mais il ne faudrait pas les considérer comme des moines païens ; ils sont mariés et pères de famille fi. Ils sont organisés en petites églises, qui ont leurs dignitaires, leurs fonctionnaires, leur fortune et leurs intérêts temporels. On se réunit dans un local qui n’est pas nécessairement le
de suo exstruxit » (s’agil-il des Religieux de Mater Deum ?) ; cf. VI, 2263 : « Sex. Annius Celer, Religiosus de Capitolio » (sans doute de la Dea Virgo Caelestis, praesentissimum numen loci Montis Tarpei, cf. Not. Scavi , 1892, p. 407). Religieux d’Esculape, à Lambessa : Cagnat, Ann. épigr. 1908, 11. II est possible que l’épitaphe CIL. VI, 10558 : « Bene valeas, religiose, qui hoc legis •>, appartienne aussi à un Religieux.
1. D’une façon générale, Nigidius dans Aul. Gell. IV, 9, donne cette définition : « Religiosus is appellabatur qui nimia et superslitiosa religione sese alligaverat » ; et le mot était pris, dit-il, en mauvaise part. Aulu-Gelle en corrige ainsi le sens péjoratif : « Religiosus pro casto atque observanli cohibentique sese certis leqibus ûnibusque » ; cf. Boissier, Reliqion romaine, I, 1874, in-8. p. 429.
2. 'Avyta':r|=àyiCT':ita, dans une confrérie bithynienne : Poland, op. I., p. 573, B 418 a; v. aussi supra, p. 119. Les purifications mensuelles paraissent avoir eu lieu le 9 ou le 20 du mois (peut-être le chiffre 20 était-il sacré ; cf. son rôle dans le taurobole) : Schol. ad Nicand., Alexiph. 218.
3. Apul. VIII, 30 : « Vir principalis et alias religiosus.. , tinnitu cymbalorum et sonu tympanorum canlusque Phrygii mulcentibus modulis excitus, procurrit obviam, deamque votivo suscipiens hospitio, etc. ».
4. Anthol. Gr. VI, 234, 1 : râÀXo; ô ystiTaeis ; Val. Place., Argon. VII, 635 : «Exsectos comatos » ; Lucian., Tragodop. 114 : Tpr/o; a^ou (= qui pousse librement! ; Apul. VIII, 27 : « Crmes pendulos » ; V, 7 : « Iuppiter rogatus ab Agdesti... condonat ne corpus eius (Attidis) putrescat, crescanl ut comae semper, etc. » ; cf. Ovid., Fast. IV, 238 : « Longa coma (Attidis) ».
5. Stolis des « Myslriai », à Sofia, v. p. 283, n. 2; cf. le taurobolié qui garde ses vêtements ensanglantés, le riche dévot qui s’habille en mendiant, Poel. Lat. Min., I. c., vers 57 ss. « Habitu religioso » dans Apul., Met. XI, 24. Costume spécial des « sacratae » dans le culte de Cérès, à Carthage : Pass. S. Perpet. 18.
6. De même, dans le vocabulaire primitif du christianisme, les Religieux sont tous les membres des communautés chrétiennes, et non seulement ceux qui ont quitté la vie séculière. C’est évidemment par opposition aux Religieux païens que Tertullien, Ad nal. I, 12, appelle les chrétiens « les Religieux de la Croix », Crucis Religiosi. Il y avait aussi parmi ces chrétiens beaucoup d’ascètes qui continuaient à vivre dans la société commune et dans leur famille ; cf. Duchesne, II. anc. de l'Église, II, 1908, p. 487.
LES CONFRÉRIES
temple. Les Religieux de Pouzzoles sont assez nombreux et assez riches pour posséder un ager, entouré d’un portique et de sièges en pierre ; c’est leur cloître et leur Schola b Le trésor, constitué par des cotisations, des amendes, des fondations, des dons, permet de bâtir des chapelles, d’orner les sanctuaires, d’accomplir les sacrifices et d’entretenir le culte. Les Religieux de Sitifis participent, en 228, à la restauration du Religiosissimum templum des Omnipotents, ruiné par un incendie, à la réfection des autels et d’un portique décoré de peintures murales, à l’érection d’une statue de Liber « devant les portes du sanctuaire », au rajeunissement du matériel, â l’achat d’un dais neuf, avec pompons de laine, pour le char processionnel, et de statues cultuelles en argent pour la cella1 2. Sur le marbre dédicatoire, au-dessous du texte qui énumérait leurs bienfaits, les donateurs s’étaient récompensés euxmêmes en faisant graver leurs noms. Ils voulaient faire parler d’eux, disaient-ils, éternellement. Mais les noms ont péri, comme le temple et les statues divines. C'est grand dommage ; il eût été fort intéressant de savoir dans quel milieu se recrutait l’église métroaque de cette petite ville africaine. En Italie, la majorité des Religieux était formée d’affranchis. L’église était accessible aux esclaves, qui venaient y chercher, pour leur réconfort, l’intimité d’une famille et l’espérance du bonheur. La foi, surtout la croyance en l’efficacité du taurobole, y conduisaient les ingénus, et non des moindres. Le Religieux qui, dans le roman d’Apulée, héberge les Galles, est l’un des premiers citoyens de son municipe. En Numidie, un décurion de la colonie de Cherchell est de la Religion ; c’est à ce titre qu’on l’a choisi pour Autistes. La fraternité en Attis groupait les éléments les plus divers, effaçait un peu les distinctions de la hiérarchie sociale. Elle rapprochait aussi les âges. Car on peut être initié enfant ou vieillard ; et beaucoup de parents font consacrer leurs fils et leurs filles dès la naissance 3. Enfin la religion de Cybèle ne
1. A moins qu’il ne s’agisse d’un champ funéraire ; cf. cependant CIL. X, 1579, où il est question d’un ager cum cisterna et labernis appartenant aux cullores de Jupiter Héliopolitain.
